Libmonster ID: BY-1150
Автор(ы) публикации: С. В. ХАТУНЦЕВ

Воронеж. Изд. ВГУ. 2005. 417 с.

В книге собраны очерки о жизни и творчестве ряда видных деятелей раннего русского консерватизма. В "Предисловии" к рецензируемому сборнику подчеркивается "антипрогрессистский пафос раннего русского консерватизма", который "в самом общем виде представлял собой реакцию на радикальную вестернизацию, проявлениями которого и главными символами которой в конце XVIII - начале XIX вв. стали Великая французская революция, крайний (по тем временам) либерализм Александра I, проект конституционных преобразований, связанных с именем М. М. Сперанского и наполеоновская агрессия против Российской империи. Эти явления были восприняты консерваторами как тотальная угроза, ведущая... к разрушению всех коренных устоев традиционного общества: самодержавной власти, православной церкви и религии вообще, языка, патриархального быта, национальных традиций и т.д." (с. 7). По мнению ответственного редактора А. Ю. Минакова, русский консерватизм был порожден Отечественной войны 1812 г. в неменьшей степени, чем декабризм (с. 10).

В очерке М. Г. Альтшуллера об А. С. Шишкове анализируются его мнения о западной культуре, реконструируются социально-исторические взгляды на Россию. С точки зрения автора, Шишков один из первых поставил вопрос об оторванности русского образованного общества от исконной русской культуры. Подробно описана история "Беседы любителей русского слова", организованной адмиралом Шишковым и его единомышленниками, развенчиваются многие мифы, сложившиеся вокруг этого общества. Анализ источников позволяет автору очерка утверждать, что большинство "конфузных" словечек и выражений, приписываемых этому обществу, (например бильярд - "шарокат", кий - "шаропех", луза - "прорездырие") были либо выдуманы противниками "Беседы", либо принадлежат к историко-литературному фольклору, подобно знаменитой фразе о "хорошилище в мокроступах" (с. 55 - 56). Интересна мысль, что для Шишкова "язык есть и культура, и идеология" (с. 51). Автор пишет о деятельности Шишкова в Российской академии, его борьбе с Библейским обществом, заступничестве за декабристов, подготовке нового цензурного устава взамен устава 1804 года. Он утверждает о влиянии Шишкова на А. С. Пушкина, усматривает "шишковские веянья" у В. К. Кюхельбекера, П. А. Катенина, Ф. И. Тютчева, К. К. Случевского, и даже у Вяч. Иванова, В. Хлебникова, В. В. Маяковского и А. И. Солженицына.

М. М. Сафонов посвящает свой очерк М. М. Философову, негласному советнику Александра I, подготовившему обширную программу социально-экономических преобразований. Автор приходит к выводу, что в 1803 - 1804 гг. Философов выступил со своими наметками консервативного толка, а во второй половине 1808 г. развернул и конкретизировал этот план. Важнейший пункт его программы - наделение крестьян частью помещичьей земли в вечное пользование. Сафонов полагает, что такая мера должна была встретить еще большее сопротивление дворянства, нежели сопротивление последнего попыткам императора запретить в 1801 г. продажу крепостных; предложения Философова, несмотря на их охранительный характер, вряд ли могли быть приняты в качестве правительственной программы.

О графе Ф. В. Ростопчине пишет М. В. Горностаев. Останавливаясь на его карьере при Пав-

стр. 166


ле I, в частности - на его энергичных начинаниях в качестве главного директора почтового департамента, автор знакомит читателей с практически неизвестными фактами жизни графа. Именно Ростопчину принадлежит характеристика Османской империи как "безнадежного больного" человека. Интересны наблюдения Горностаева о внутренней свободе графа, привыкшего откровенно высказывать свое мнение царственным особам. Подробно освещена деятельность московского генерал-губернатора и главнокомандующего Москвы, весомо опровергается точка зрения, согласно которой вина за оставление древней столицы возлагалась не на военное командование, а на генерал-губернатора. Именно по приказу Ростопчина был отдан толпе ведший профранцузскую агитацию М. Верещагин, могущий, по нашему мнению, послужить прототипом Смердякова в "Братьях Карамазовых" Ф. М. Достоевского.

Т. А. Володина пишет о С. Н. Глинке, вершиною жизненного пути которого стал "12-й год". Интересен анализ поворота в умонастроении русского общества в 1800-е годы от либерализма и галломании к консерватизму и национализму. Подробно рассматриваются достоинства и недостатки исторических сочинений Глинки, и один из секретов популярности его "Русской истории", который она видит в том, что благодаря этой истории российские юноши впервые получили возможность заглянуть в закулисную часть политической истории XVIII века. Володина обнаруживает воздействие на редактора "Русского вестника" идей Ж.-Ж. Руссо и приходит к выводу: "сквозь консервативную оболочку Глинки пробивались черты либерального сознания, которые были усвоены им еще в юности" (с. 165). Из триады: "православие - самодержавие - народность", она относит Глинку к тем, кто уделял преимущественное внимание "народности", причисляя к ним и Ростопчина и Шишкова. По ее мнению, консерватизм этих деятелей был вторичен - он возник главным образом как реакция на события во Франции и идеи Просвещения, составлявшие неотъемлемую часть их воззрений: в сознании всех троих уживались национализм и космополитизм, а консерватизм соседствовал с либеральным духом (с. 167).

В. А. Китаев проследил идейную эволюцию Н. М. Карамзина. В начале XIX в. его общественно-политические взгляды имели охранительный, а не либеральный характер. Стремясь ограничить монархическую власть, не прибегая к конституции и политическому представительству, Карамзин выступал как предшественник раннего славянофильства, в частности, К. С. Аксакова. Его консервативное мышление отличалось неприятием конституционализма даже на европейской почве (с. 189). Автор справедливо видит различие между Карамзиным и либералами декабристского круга; оно было гораздо глубже, чем в вопросе об отношении к конституции и крепостному праву и заключалось в понимании ими свободы. Карамзин настаивал на внутренней, нравственной свободе человека, не нуждающейся в санкциях и определении границ. Эта позиция, по мнению Китаева, носит принципиально антилиберальный, то есть консервативный, характер. Зрелый Карамзин, отмечает Китаев, по сравнению с идеологами дворянской оппозиции екатерининской эпохи, во взглядах которых переплетались элементы либерализма и консерватизма, представляет консервативную тенденцию уже в "очищенном виде", отражая позицию дворянства (с. 191). Полемизируя с Ю. М. Лотманом, Китаев утверждает, что Карамзин вполне органично и естественно занимает место в ряду современных ему консервативных мыслителей и публицистов.

К. М. Ячменихин и Т. В. Соломенная реконструируют частную жизнь А. А. Аракчеева. Они стремятся пересмотреть стереотипно-негативный образ всесильного графа, или, по крайней мере, сбалансировать его отрицательные и положительные черты. Описывая различные стороны жизни и быта Грузинской вотчины Аракчеева, в частности, организацию строительного дела, авторы отмечают, что граф оплачивал труд собственных крепостных. Они называют Аракчеева "альтруистом в пределах своих возможностей": проявления гуманизма у него шли не столько от сердца, сколько от разума. Авторы предполагают, что именно крестьянский быт графской вотчины подтолкнул Александра I на мысль о военных поселениях. По мнению авторов, Аракчееву "удалось создать образцовое предпринимательское хозяйство, ориентированное на рынок" (с. 200). Как помещика, они называют его "консерватором-новатором", предполагая, что эталоном для него послужило гатчинское имение вел. кн. Павла Петровича (с. 215).

Итальянская исследовательница Р. Фаджионатто обращается к личности кн. А. Н. Голицына. Ссылаясь на переписку князя Голицына со М. М. Сперанским, она отмечает, что опальный статс-секретарь полностью разделял религиозные взгляды и интересы Голицына. Ею найдено документальное свидетельство того, что предложение соединить в одном министерстве духовные дела и народное просвещение исходило от самого Сперанского (с. 235). Именно объединенное министерство стало символом второй половины царствования Александра I. Характерно, что сторонники Голицына видели в создании "объединенного министерства" шаг к "экуменизму", то есть в своей основе он имел не

стр. 167


столько "консервативные", сколько "либеральные" импульсы и интенции. Фаджионатто отмечает, что в годы существования этого министерства в стране не было никакой цензуры над печатью и контроля за деятельностью различных сект, открылась дверь проповедникам, преследуемым на Западе за свои еретические идеи. Противники видели в мировоззрении князя и его помощников странное совмещение идей мистических с просветительскими, подобное тому, что существовало в кружке масона Н. И. Новикова (с. 240, 244). Под пером автора А. Н. Голицын предстает не как реакционер или консерватор, но как представитель некоего "мистического либерализма".

А. Ю. Минаков в своем очерке о МЛ. Магницком дает более точную характеристику последнего. По мнению автора, в отчете Магницкого о ревизии Казанского университета "совершенно очевидно на 9/10 преобладают мотивы академического характера... стремление проверить финансовое состояние университета, его административно-хозяйственную часть, и прочее" (с. 281). Отчет этот отразил вопиющие недостатки, злоупотребления и должностные преступления. Минаков отмечает точность и объективность оценок Магницким казанского профессорско-преподавательского состава, в частности, Н. И. Лобачевского, Н. М. Симонова. По мнению автора, негласно руководя ревельским журналом "Радуга", Магницкий на его страницах пытался разработать свой вариант доктрины "официальной народности". Он полагает, что в идейном плане Магницкий, с определенными оговорками, может считаться непосредственным предшественником графа Уварова с его известной "триадой" (с. 303).

Американский историк А. Мартин, автор очерка об А. С. Стурдзе, обращает внимание на парадокс: в первые десятилетия XIX в. одни и те же просветительские учения служили идейной основой как для российского самодержавия, так и для европейских революционных движений, в этих условиях некоторые русские консерваторы решились стать одновременно и охранителями, и смелыми новаторами; одной из наиболее ярких личностей этого движения он и считает А. С. Стурдзу (с. 308). Мартин называет его "своего рода филэллином-славянофилом", рассматривая внешнеполитические взгляды Стурдзы и его отношение к Французской революции. По важнейшим вопросам взгляды Стурдзы совпадали с мнением Александра I, И. А. Каподистрии и А. Н. Голицына. Стурдза сумел придать туманной идеологии "Священного союза" ясные контуры. Как считает А. Мартин, он был не только пропагандистом "Союза", но и одним из важнейших его теоретиков; политическая программа Стурдзы была более "прогрессивной", нежели его репутация: за исключением уклонения от языка народного суверенитета и подчеркивания определяющей роли церкви, она "напоминала идеи умеренных либералов южной или центральной Европы" (с. 334).

М. М. Шевченко стремится воссоздать политический портрет графа С. С. Уварова. Он подробно излагает общественно-политические его взгляды на разных этапах жизненного пути, рассматривает отношение к отмене крепостного права. Знаменитая его триада, по сути, перефразировала старинный военный девиз "За Веру, Царя и Отечество!", автор разбирает идеи, изложенные графом в документах, отразивших смысл "триединой формулы". Шевченко прослеживает курс Уварова на посту министра народного просвещения. Будучи по своей интеллектуальной культуре человеком глубоко западным, граф Уваров стремился к тому, чтобы будущее поколение, оставаясь на европейском уровне образованности, "лучше знало русское и по-русски", стремился "уронить роль иностранных учителей" (с. 360, 361). Шевченко обращает внимание и на то, что авторитет и связи Уварова в европейском научном мире играли немалую роль в политике русского правительства. Итоги министерской деятельности графа представляются автору позитивными. Уваров, с одной стороны, участвовал в создании "умственных плотин", а с другой - понимал, что жесткий надзор за печатью может принести ущерб авторитету правительства, старался придать цензуре большую гибкость. Впрочем усилия министра к тому, чтобы не допустить нарастания у нового поколения опасного для самодержавия чувства невостребованности в конечном счете не нашли понимания у власти (с. 389). Заслуги Уварова в развитии народного образования признавались на всем протяжении 1850-х годов.

В сборнике встречаются и некоторые недочеты. Так, на с. 30 говорится о Шведской войне 1779 - 1780 гг., но, судя по контексту, имеется в виду русско-шведская война 1788 - 1790 гг.; на с. 239 по непонятным причинам остался непереведенным большой отрывок из письма австрийца Лебцельтерна, написанный по-французски. В целом же рецензируемый сборник - весомый вклад в изучение русского консерватизма первой половины XIX столетия.


© biblioteka.by

Постоянный адрес данной публикации:

https://biblioteka.by/m/articles/view/Против-течения-исторические-портреты-русских-консерваторов-первой-трети-XIX-столетия

Похожие публикации: LБеларусь LWorld Y G


Публикатор:

Беларусь АнлайнКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: https://biblioteka.by/Libmonster

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

С. В. ХАТУНЦЕВ, Против течения: исторические портреты русских консерваторов первой трети XIX столетия // Минск: Белорусская электронная библиотека (BIBLIOTEKA.BY). Дата обновления: 14.01.2021. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/Против-течения-исторические-портреты-русских-консерваторов-первой-трети-XIX-столетия (дата обращения: 19.03.2024).

Найденный поисковым роботом источник:


Автор(ы) публикации - С. В. ХАТУНЦЕВ:

С. В. ХАТУНЦЕВ → другие работы, поиск: Либмонстр - БеларусьЛибмонстр - мирGoogleYandex

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Похожие темы
Публикатор
Беларусь Анлайн
Минск, Беларусь
585 просмотров рейтинг
14.01.2021 (1161 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)
Похожие статьи
NON-WESTERN SOCIETIES: THE ESSENCE OF POWER, THE PHENOMENON OF VIOLENCE
Каталог: Социология 
Вчера · от Yanina Selouk
УЯЗВИМЫЕ СЛОИ НАСЕЛЕНИЯ И БЕДНОСТЬ
Каталог: Социология 
Вчера · от Беларусь Анлайн
EGYPT AFTER THE REVOLUTIONS: TWO YEARS OF EL-SISI'S PRESIDENCY
Каталог: Разное 
11 дней(я) назад · от Yanina Selouk
ВОЗВРАЩАТЬСЯ. НО КАК?
Каталог: География 
11 дней(я) назад · от Yanina Selouk
АФРИКА НА ПЕРЕКРЕСТКЕ ЯЗЫКОВ И КУЛЬТУР
Каталог: Культурология 
11 дней(я) назад · от Yanina Selouk
НОВЫЙ ЭТАП ПАЛЕСТИНО-ИЗРАИЛЬСКОГО ПРОТИВОСТОЯНИЯ
Каталог: Политология 
14 дней(я) назад · от Yanina Selouk
СТАРТАПЫ ИНДИИ - ЗНАК ПЕРЕМЕН В ЭКОНОМИКЕ СТРАНЫ
Каталог: Экономика 
16 дней(я) назад · от Yanina Selouk
КИТАЙ: КАК ПОСТРОИТЬ ОБЩЕСТВО "СЯОКАН"
Каталог: Политология 
16 дней(я) назад · от Yanina Selouk
СЕВЕРНАЯ АФРИКА ПОД ПРИЦЕЛОМ ТЕРРОРИЗМА
Каталог: История 
18 дней(я) назад · от Yanina Selouk
РАСИГАН МАХАРАДЖ: "НУЖНО РАЗВИВАТЬ НАРОДНУЮ ДИПЛОМАТИЮ СТРАН БРИКС"
Каталог: Политология 
19 дней(я) назад · от Yanina Selouk

Новые публикации:

Популярные у читателей:

Новинки из других стран:

BIBLIOTEKA.BY - электронная библиотека, репозиторий и архив

Создайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Сохраните навсегда своё авторское Наследие в цифровом виде. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора.
Партнёры Библиотеки

Против течения: исторические портреты русских консерваторов первой трети XIX столетия
 

Контакты редакции
Чат авторов: BY LIVE: Мы в соцсетях:

О проекте · Новости · Реклама

Biblioteka.by - электронная библиотека Беларуси, репозиторий и архив © Все права защищены
2006-2024, BIBLIOTEKA.BY - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)
Сохраняя наследие Беларуси


LIBMONSTER NETWORK ОДИН МИР - ОДНА БИБЛИОТЕКА

Россия Беларусь Украина Казахстан Молдова Таджикистан Эстония Россия-2 Беларусь-2
США-Великобритания Швеция Сербия

Создавайте и храните на Либмонстре свою авторскую коллекцию: статьи, книги, исследования. Либмонстр распространит Ваши труды по всему миру (через сеть филиалов, библиотеки-партнеры, поисковики, соцсети). Вы сможете делиться ссылкой на свой профиль с коллегами, учениками, читателями и другими заинтересованными лицами, чтобы ознакомить их со своим авторским наследием. После регистрации в Вашем распоряжении - более 100 инструментов для создания собственной авторской коллекции. Это бесплатно: так было, так есть и так будет всегда.

Скачать приложение для Android