Уильям Пени широко известен как проповедник британских квакеров и основатель колонии (позднее - штата) Пенсильвания. Гораздо меньше сохранилось сведений о нем как о соратнике и близком друге британского монарха-католика Якова II Стюарта, свергнутого в ходе "Славной революции" 1688 - 1689 годов.

Вопрос о связях У. Пенна с Яковом II и его принадлежности к движению якобитов, поставивших своей целью реставрацию на британском престоле низложенного Стюарта, до настоящего времени остается спорным в историографии. Сведения о личных взглядах и деятельности Пенна в качестве политика крайне скудны и разбросаны по разным публикациям. Большое количество книг, изданных о нем квакерами и другими протестантскими авторами, отличается апологетическим характером и далеки от научной объективности¹. В то же время их заслугой является публикация большого количества документальных материалов об их прославленном единоверце². В историографии подробно рассмотрена ранняя биография Пенна³, детально исследована колониальная деятельность лидера квакеров, в частности, основание им Пенсильвании и отношения с индейцами⁴. Дж. У Грэм рассмотрел перипетии политической борьбы в североамериканских колониях в конце XVII в. и роль в ней Пенна⁵. Ряд авторов посвятили свои труды деятельности Пенна в качестве публициста, религиозного полемиста и проповедника, а также его религиозно-философским взглядам⁶. Э. Л. Хейс исследовал историю организации Пенном британской общины квакеров⁷. Отдельного упоминания заслуживает работа М. Гриффина, посвященная отношениям Уильяма Пенна с британскими католиками⁸. Детальные сведения о жизни Пенна сообщает один из лучших его биографов - британский историк начала XX в. Дж. Хоуджс, который опирался, в том числе, на недошедшие до нашего времени источники. Однако он обходит вниманием участие Пенна в политической жизни Англии, рассматривая его исключительно как религиозного и колониального деятеля⁹. Дж. Пэджет, Дж. Стоутон, Х. А. Фейербирн, Дж. Фрост подробно исследовали вклад квакерского лидера в политическую борьбу в Англии в эпоху Реставрации¹⁰. Британский ученый

Станков Кирилл Николаевич - кандидат исторических наук, ассистент Волгоградского государственного университета.

Р. С. Холлард и итальянский историк В. Буранелли предприняли попытку рассмотреть взаимоотношения Якова II и У. Пенна до "Славной революции". Но оба автора ошибочно утверждают, что после событий 1688 - 1689 гг. лидер квакеров полностью отошел от поддержки своего патрона¹¹. Американский исследователь М. К. Гейгер предприняла попытку обобщить сведения о деятельности Пенна в качестве представителя якобитского движения после низложения Якова II. Ей удалось выявить факты заключения Пенна под стражу в период правления Вильгельма III Оранского, однако вследствие узкой источниковой базы некоторые важные события выпали из поля зрения автора¹². У. Х. Диксон и С. Дж. Фишер осветили участие Пенна в жизни двора королевы Анны и подробно остановились на его религиозной и общественной деятельности в последние годы жизни¹³. Таким образом, биография Уильяма Пенна и его религиозно-философские взгляды получили всестороннее освещение в историографии. Однако отдельные сюжеты остались слабо затронутыми и среди них - вопрос о деятельности Пенна в качестве одного из лидеров якобитского движения и близкого соратника Якова II Стюарта. Этот вопрос остается открытым в историографии. Кроме того, вне поля зрения исследователей остались мотивы, побудившие Пенна примкнуть к партии сторонников низложенного Стюарта.

Уильям Пенн (1644 - 1718) принадлежал к незнатному, но известному дворянскому роду, тесно связанному с двором Стюартов. Его отец, также Уильям Пенн (в историографии его принято называть Пенном-старшим), был известным британским адмиралом. Пенн-старший был не только талантливым военачальником, но и тонким политиком, свидетельством чему явилось то, что он смог удержать за собой ведущие позиции в британском военно-морском флоте и при Карле I, и при О. Кромвеле, и при Карле II после Реставрации Стюартов. Вероятно, политическую гибкость, которой отличался Пенн-младший, он унаследовал от отца. По матери Пенн имел голландские корни, связывавшие его с семьей торговцев в Роттердаме.

Пенн-старший надеялся на то, что сын сделает блестящую карьеру при дворе и поэтому в 1660 г. отправил его на обучение в Оксфордский университет, где его отпрыск поступил в Колледж Христа. Однако тогдашняя университетская атмосфера мало вдохновляла Пенна. Во всем наблюдалось засилье англиканской церкви. Между тем, будущий якобит симпатизировал подвергавшимся преследованиям пуританам. Вскоре большое влияние на юношу приобрел один из нонконформистских проповедников - квакер Томас Ли. В 1662 г. Пенн был исключен из университета за свои пуританские взгляды. По всей видимости, именно в тот период зародилась заветная мечта Уильяма Пенна - создать общество всеобщей веротерпимости. Саму эту идею впервые высказал его учитель Т. Ли. Из всех учеников проповедника-квакера осуществить эту мечту выпало Уильяму Пенну.

Приняв новую веру, Пенну пришлось вынести суровые испытания. Переход в квакерство вызвал острый конфликт в семье, его преследовало государство, в те годы крайне негативно настроенное в отношении диссентеров. Несколько раз Пенна за его убеждения заключали в Тауэр¹⁴.

Покинув Оксфордский университет, Пенн отправился в годичное путешествие по Франции. Этот шаг был предпринят по настоянию его отца, надеявшегося, что впечатления от посещения Европы изгладят из памяти его сына новые религиозные идеи. В Париже юный квакер едва не был убит во время случайной уличной драки. Из Франции Уильям Пенн вернулся галантным кавалером и в высшем обществе демонстрировал самые изысканные манеры, однако в глубине души остался верен заветам Ли. Более того, находясь во Франции, он посещал по совету своего наставника протестантский колледж в

Сомюре, чтобы точнее узнать основы реформационного учения. В этот период своей жизни Пенн также изучал труды первых христианских богословов, пытаясь уяснить религиозные основы раннего христианства. В целом, для своего времени Пенн, несмотря на то, что так и не окончил университет, был чрезвычайно образованным человеком. Он читал Аристотеля, греческих стоических философов, св. Августина Блаженного, нидерландского мыслителя Г. Гроция, английского философа Т. Гоббса.

Когда Пенн вернулся в Англию в 1664 г., отец отправил его учиться праву в одну из четырех корпораций барристеров в Лондоне, а в 1665 г., когда в английской столице вспыхнула эпидемия чумы, Пенн-старший отослал сына в Ирландию, где у его семьи были богатые владения. Здесь Пенн - изысканный аристократ, носивший прическу и одевавшийся по моде старых кавалеров, стал желанным гостем при дворе лорда-наместника Ирландии герцога Ормонда и даже получил офицерскую должность в ирландской армии.

Вместе с тем, в Ирландии Пенн открыто посещал моления квакеров, и на него обрушились гонения. В 1665 г. он был арестован за свои религиозные убеждения. После освобождения разгневанный отец выгнал его из дома. Его приютили братья по вере - квакеры. Среди них Пенн вскоре стал духовным лидером и одним из их главных проповедников. Кроме того, Пенн много писал. Он провел огромную работу по разбору религиозных воззрений квакеров и привел их в единую систему.

1670 г. Пенн провел в Ирландии, управляя обширными семейными имениями. Затем, используя связи отца, занялся делами британского военно-морского флота. Благодаря этому он смог сблизиться с Яковом Стюартом, носившим тогда титул герцога Йорка и занимавшим пост лорда - верховного адмирала Англии. В. Бураннели относит знакомство пламенного проповедника-квакера с его будущим патроном к концу 1670-х годов¹⁵. Однако в своей переписке герцог Йорк упоминает о контактах с Пенном еще в 1668 году¹⁶.

У герцога Йорка и Пенна было много общего. Прежде всего, несмотря на разницу в вероисповедании, у них были близкие взгляды на религиозно-общественную жизнь. Оба были новообращенными (Яков Стюарт был воспитан в англиканстве, однако в годы изгнания во Франции во время Английской буржуазной революции под влиянием эмигрантской среды перешел в католицизм), ненавидели кальвинизм, были сторонниками монархии, сильной централизованной власти и выступали за прекращение преследований тех, чьи религиозные взгляды расходились с догматами англиканской церкви¹⁷. Из протестантских сект католик герцог Йорк испытывал особые симпатии к квакерам, по всей видимости, уважая их аскетизм, трудолюбие и стремление к активной преобразовательной деятельности.

В историографии традиционно утверждается, что Яков II пришел к решению о поддержке нонконформистов только в 1686 г. после провала своей политики создания союза католиков и англикан-"высокоцерковников". Однако анализ мемуаров монарха позволяет утверждать, что Яков Стюарт стал противником преследований на религиозной почве людей любых убеждений намного ранее. Не оставляет сомнений тот факт, что в значительной степени подобные взгляды будущего британского монарха сложились под влиянием Пенна¹⁸.

В 1673 г., используя свои связи при британском дворе, в частности, в ближайшем окружении герцога Йорка, Пенн ходатайствовал об освобождении известного проповедника квакеров Дж. Фокса, заключенного за свою религиозную деятельность под стражу. Историк Дж. Ноуджс сообщает, что на официальной аудиенции у будущего британского монарха герцог Йорк обещал Пенну повлиять на короля, и, как известно из последующих событий, сдержал свое

слово: Дж. Фокс был освободжен из-под ареста. С этого времени Пени стал выступать при монаршем дворе в качестве заступника своих единоверцев.

В 1677 г. Пенн с другими лидерами квакеров совершил поездку по Нидерландам и Германии. В Республике Соединенных провинций он своими проповедями приобрел немало сторонников, которые впоследствии поселились в колонии Пенсильвания и получили название "пенсильванских голландцев". Во время путешествия Пенн наладил контакты с видными политическими и религиозными деятелями Европы, в частности, курфюрстом Пфальца Карлом I Людвигом и польским королем Яном III Собеским. Вернувшись в Британию, Пенн свел знакомство с рядом известных людей, в частности, философом Дж. Локком, которого квакер спас от опалы со стороны короны¹⁹.

В итоге, благодаря своим связям, Пенн стал чрезвычайно важной фигурой для герцога Йорка, уже в то время развернувшего активную борьбу за восшествие на престол ввиду бездетности своего старшего брата короля Карла П. Несомненно, что в это время Пенн был не только близко знаком с Яковом, но и вошел в его ближайшее окружение и начал вести жизнь придворного. Последнее вынудило Пенна теснее соприкасаться с большой политикой и публично высказывать свое мнение по важнейшим событиям общественной жизни. Одним из них стал "исключительный кризис" 1679 - 1681 гг., когда вигская группировка во главе с графом Шефтсбери попыталась провести через парламент билль о лишении герцога Йорка прав на британскую корону как католика. Пенн выступил в защиту своего патрона и отстаивал его право на престол Британии²⁰.

Первоначально Пенн был настроен резко против католицизма и первые трактаты посвятил критике "папизма". В своих ранних произведениях он призывал всех протестантов Англии объединиться перед лицом общего врага - католицизма. Однако дружба с герцогом Йорком заставила квакера изменить свои взгляды, и вскоре он стал известен как автор полемических трудов, защищавших права католиков на совершение своих богослужений и участие в общественной и политической жизни Британии. В 1680-е гг. Пенн даже состоял в переписке с иезуитами и представителями римской курии²¹. В своих трактатах лидер квакеров заявлял, что веротерпимость является необходимым для Британии явлением не только с религиозно-нравственной стороны, но и с точки зрения политических интересов и экономической выгоды. Пенн уверял, что преследования способствуют лишь развитию теневых сторон общественной жизни, что, в конечном счете, вредит и экономике, и государству как стражу порядка²².

Убедившись в невозможности осуществления планов веротерпимости в Англии при короле Карле II, так и не решившимся гарантировать свободу веры нонконформистам, Пенн обратился к колониальным проектам, конечным результатом которых стало основание колонии Пенсильвания. Примечательно, что земли под колонию были выделены герцогом Йорком из собственных владений в Северной Америке. Яков Стюарт прибавил к этому земельному пожалованию еще один округ из подвластных ему владений, которые теперь занимает штат Делавэр. В результате земли в Северной Америке, собственником которых стал Пенн, по площади превышали территорию Англии²³.

Приход к власти в Британии Якова II в 1685 г., одним из первых актов которого стало освобождение 1,2 тыс. квакеров из тюрем Англии и Шотландии²⁴, вновь вдохновил Пенна на идею создания общества всеобщей веротерпимости в метрополии. Для достижения этой цели он стремился в полной мере воспользоваться своим положением при дворе нового монарха. Буранелли утверждает, что при дворе Якова II Уильям Пенн играл ключевую роль в принятии государственных решений и мог соперничать с первым министром короля - госу-

дарственным секретарем графом Сандерлендом, хотя на протяжении всего правления своего патрона официально не имел никакой придворной должности, поскольку для этого было необходимо принесение клятвы верности англиканской церкви, что Пенн как квакер сделать не мог. Дж. Хоуджс сообщает, что Пенн специально купил в Лондоне дом недалеко от дворца Уайтхолла²⁵, чтобы иметь возможность ежедневно встречаться с королем.

Пенн снискал себе славу защитника притесняемых, и при королевском дворе его ежедневно ожидали до нескольких сотен просителей, надеявшихся при его содействии решить свои проблемы. Большинство из них были единоверцами Пенна и добивались отмены приговоров, которые им вынесли за их религиозные убеждения. В частности, Пенн добился возвращения из ссылки известного проповедника квакеров Дж. Тренчарда.

Следует отметить, что Пенн защищал интересы не только квакеров, но и всех, кто к нему обращался. Так, например, он вступился за шотландца - пресвитерианина Роберта Стюарта из Колтнесса, чье поместье присоединил к своим землям крупный шотландский магнат граф Эрран. Пенн во время личной встречи с Эрраном добился решения этих земельных споров в пользу обделенного Р. Стюарта. Во время подавления восстания герцога Монмаута (май-июль 1685 г.), который пытался оспорить британскую корону у Якова II, Пенн выступил за смягчение наказания в отношении повстанцев. В частности, в одном из писем он упоминал, что ходатайствовал перед британским монархом о двадцати участниках восстания. Позднее Пенн часто посещал политических заключенных в тюрьмах.

Однако это не помешало Пенну поддержать Якова II в его борьбе с герцогом Монмаутом. Данный случай, представляющийся в историографии как противоречивый, характерен в целом для Пенна. Чтобы это понять, необходимо посмотреть на него сквозь призму религиозных воззрений Пенна. Для квакера политическая борьба и судьба обездоленных людей, которых тяжелые условия жизни толкнули на мятеж, были строго разграничены. Пенн поддерживал угнетенных, но в то же время решительно выступал против политических амбиций герцога Монмаута и его ближайших сподвижников, которые стремились низложить законное, по мнению квакера, правительство.

Пенн имел значительное влияние на формирование религиозной политики Якова II. Этот британский монарх, придя к власти, одной из своих главных задач поставил улучшение положения своих единоверцев, которые в Британии того времени подвергались суровым гонениям: им было запрещено занимать государственные должности, получать образование, иметь оружие, католики были лишены права голоса. Притеснение приверженцев престола св. Петра было закреплено карательными законами, многие из которых были приняты еще в эпоху Реформации, и "Тест-Актами", вошедшими в силу в период Реставрации. Яков II был намерен отменить эти законы. Для этого он использовал присвоенную им через верных юристов "разрешительную власть" и издал в Англии и Шотландии несколько "Деклараций о веротерпимости", даровавших свободу в совершении богослужений и других обрядов и гарантировавших равные гражданские права представителям всех христианских конфессий. Современные исследования доказывают, что одним из авторов "Декларации о веротерпимости" 1687 г. являлся Уильям Пенн. Кроме того, он представил Якову II коллективное послание от британских квакеров, которые благодарили короля за предоставление религиозной свободы и выражали надежду на то, что эти начинания короля будут закреплены актами парламента²⁶.

Яков II сам давно желал провести свои решения через сословное представительство, дабы придать им большую прочность. Уильям Пенн убеждал Якова II вынести на парламентские дебаты только вопрос об отмене каратель-

ных законов, которые касались и католиков, и протестантских нонконформистов, считая, что это не вызовет такой острой реакции как вопрос о "Тест-Актах", изначально направленных, в первую очередь, против католиков²⁷. Возможность того, что парламент поддержит подобный проект, была вероятной, поскольку после осуществленных королем реформ доля сектантов в нижней палате должна была оказаться гораздо большей, чем обычно. Впрочем, сам Пенн был заинтересован в том, чтобы использовать свое влияние на Якова II в целях отмены тех юридических ограничений, которые подвергали притеснениям, прежде всего, его единоверцев. Как осторожный и тонкий политик лидер квакеров пытался удержать Якова II от слишком радикальных действий, которые бы привели к его свержению, а значит - и потере нонконформистами всех тех послаблений, которые они получили в его правление. Кроме того, Пенн, несмотря на свои либеральные взгляды, как и все протестанты того времени негативно относился к католикам и не желал улучшения их положения. Пенн был недоволен тем, что приверженцы престола св. Петра, которые в то время составляли от 1 до 4 % населения Англии, получили столь значительное количество "должностей в армии, флоте, при дворе"²⁸. Лидер квакеров, хорошо знавший религиозную ситуацию в Британии, осознавал, что английское общество не скоро созреет для того, чтобы дать католикам равные с протестантами права²⁹, и отсрочить вопрос о "Тест-Актах" значит, фактически, отказаться от их отмены. Однако это также хорошо понимал и Яков II. Именно поэтому король остался непреклонным. Путем различных манипуляций он стремился подобрать такой состав парламента, через который можно было бы провести отмену законов, ущемлявших свободу религиозных меньшинств. Открытие сессии дважды переносилось сначала на апрель 1688 г., затем на осень того же года. Но "Славная революция" нарушила эти планы Якова II.

Король высоко ценил Пенна, поскольку прекрасно понимал, что диссентеры, опора на которых стала важным тактическим шагом Якова II, не будут слушать ни католика, ни англиканина. Британский монарх осознавал, что в лице проповедника квакеров, пользовавшегося, благодаря своим трактатам, высоким авторитетом у сектантов, получил ценного союзника. Яков II активно привлекал Пенна как в самой Британии, так и за ее пределами к пропагандисткой деятельности при подготовке к выборам в парламент. В сентябре 1687 г. Яков II совершил поездку по западным графствам, где проживала основная масса сектантов. Король призывал их на грядущих выборах отдать голоса за кандидатов, которые вместе с королем установят "эту свободу настолько же прочно, как была установлена "Великая хартия вольностей""³⁰. Таким образом, король пытался представить установление свободы вероисповедания не как свою личную инициативу, а как общенародное дело. В поездку Яков II взял своего близкого друга и соратника Пенна, который, выступая перед нонконформистами вместе с королем, обеспечивал своему патрону огромную аудиторию.

Годом ранее Пенн по распоряжению Якова II посетил Гаагу. Британский монарх, учитывая силу авторитета, которым пользовались среди английских протестантов его старшая дочь (и, на тот момент, наследница престола) Мария Стюарт и ее муж, нидерландский статхаудер Вильгельм Оранский, пытался добиться того, чтобы Мария и Вильгельм выступили с публичной поддержкой религиозной политики, проводившейся в Англии. Однако миссия Пенна в Республику Соединенных провинций потерпела фиаско.

В период правления Якова II обострились отношения Пенна со своими единоверцами. Находясь при королевском дворе, он вынужден был вести дорогостоящую жизнь придворного, и многие квакеры находили это нарушением строгих правил поведения, принятых в их общине. Кроме того, Пенну как

феодальному владельцу колонии Пенсильвания, пришлось пересмотреть свои взгляды на отдельные стороны общественной жизни. В частности, он решил сформировать из колонистов вооруженный отряд для защиты Пенсильвании от индейцев и поддержания порядка. Между тем, согласно правилам, принятым среди квакеров, им запрещалось ношение оружия и, тем более, несение военной службы. Опыт колониальной деятельности наложил значительный отпечаток на личные воззрения Пенна. В частности, столкнувшись с проблемами управления далекой Пенсильванией, он стал более последовательным сторонником сильной централизованной власти и укрепления позиций короны в политической системе Британии, целиком поддерживая политический курс Якова II³¹.

Лидер квакеров выступил на стороне короля во время скандала, возникшего из-за споров вокруг вакантного поста президента Колледжа св. Марии Магдалины, входившего в состав Оксфордского университета. Король назначил на это место католика. Однако преподаватели и студенты Колледжа оказали отчаянное сопротивление. В Оксфорд были направлены регулярные войска. Активисты из числа преподавателей и студентов университета были исключены, а их место заняли католики. После длительной борьбы под давлением судей Духовной Комиссии на очередных выборах Советом Колледжа президентом был избран Самюэль Пэркер - католический епископ Оксфорда³². Пенн, сам бывший некогда студентом Оксфордского университета, призывал учащихся и преподавателей Колледжа св. Марии Магдалины подчиниться распоряжениям монарха. Он встречался с членами совета колледжа и пытался играть роль посредника между ними и королем. Пенн считал несправедливым, что англиканская церковь полностью контролирует всю систему образования в Англии, и настаивал на том, что "в двух или трех колледжах Оксфордского университета должны иметь возможность обучаться католики"³³.

Вместе с тем, Пенн выступил против заключения в Тауэр Яковом II шести англиканских епископов и архиепископа Кентерберийского, выступивших против его "Декларации о веротерпимости" в 1688 г., и просил короля, воспользовавшись в качестве предлога рождением наследника престола принца Уэльского, прекратить преследование прелатов. В данном случае следует учитывать то, что Пенн в действительности не был против наказания епископов, однако он полагал опасным для правительства Якова II действовать столь жесткими и непопулярными мерами, и предлагал королю исправить свою ошибку, сохранив при этом лицо. Однако король отказался прислушиваться к увещеваниям своего верного сторонника³⁴.

Тем не менее, Пенн продолжал поддерживать Якова II и накануне "Славной революции". Об этом свидетельствует ряд важных назначений. В частности, в августе квакеру была пожалована важная финансовая должность инспектора по сбору акциза и подушного налога. В сентябре 1688 г. он вместе с еще несколькими сектантами был назначен членом корпораций городов Уорик и Норич³⁵. В это время Пенн вступил в полемику с памфлетистом маркизом Галифаксом - сторонником Вильгельма Оранского и одним из организаторов переворота 1688 года. В течение всего политического кризиса 1688 г. Пенн находился в Лондоне рядом со своим патроном. После бегства Якова II он осудил "Славную революцию", поскольку, по его мнению, она привнесла хаос в политическую жизнь Англии и опиралась на войска, которые привел с собой Вильгельм Оранский, сопровождая насилием и проскрипциями. Кроме того, Пенн был категорически против "Акта о веротерпимости" 1689 г., который, по его мнению, ущемлял права диссентеров по сравнению с "Декларациями о веротерпимости" Якова II. В частности, он обращал внимание на то, что Вильгельмом III Оранским были возобновлены преследования католиков и унитариев³⁶.

Пенн был широко известен своей преданностью Якову II, поэтому в период правления Вильгельма III квакер постоянно находился под пристальным наблюдением правительства как "чрезвычайно опасная фигура" и пять раз арестовывался властями.

Первый раз Пенн был заключен под стражу в декабре 1688 г. - как только он появился в Уайтхолле после бегства Якова II во Францию. Впрочем, тогда квакеру удалось быстро выйти на свободу под залог. Однако вскоре после коронации Вильгельма Оранского и его супруги Марии Стюарт королем и королевой Англии - 27 февраля 1689 г. - вновь был выдан ордер на арест Пенна³⁷. На этот раз он провел в заключении в Тауэре несколько месяцев. В данном случае показательным является то, что лидер квакеров был арестован вместе с ближайшими соратниками Якова II - бывшим главнокомандующим английскими вооруженными силами графом Фивершемом, известным благодаря жестокому подавлению восстания герцога Монмаута, лордом - верховным судьей Англии Дж. Джеффрисом, а также тайным советником и личным духовником детронизированного монарха иезуитом Э. Питром. Новые власти подозревали Пенна в причастности к подготовке Яковом II на территории Франции интервенции в Британию. В дальнейшем эти слухи оказались ложными, поскольку низложенный Стюарт не собирался вторгаться в Англию и в тот период борьбы за власть сделал ставку на вооруженное восстание в Ирландии, где у него было много сторонников. Действительно, в марте 1689 г. Яков II с грузом оружия и французскими военными специалистами прибыл в южно-ирландский порт Кинсейл. Примечательно, что низложенный король выбрал в качестве места высадки земли, расположенные в семейных владениях Пеннов.

Едва оказавшись на свободе, 22 июня 1689 г. Пенн вновь был арестован вместе с бывшим государственным секретарем Якова II виконтом Престоном. Причиной заключение послужило перехваченное агентами Вильгельма Оранского письмо Якова II, адресованное ему лично. На этот раз допрос квакера-якобита вел король Вильгельм III³⁸. Как сообщает Н. Латтрелл, 23 октября 1689 г. Пенн вместе с еще несколькими якобитами, среди которых были виконт Престон, генерал Дж. Фенуик и служивший при Якове II комендантом Тауэра Э. Хэлс, предстал перед Судом королевской скамьи. Однако уже через два дня он вместе со своими сообщниками был вновь отпущен под крупный залог³⁹.

Выйдя на свободу, Пенн уже через несколько месяцев принял участие в якобитском заговоре, во главе которого стоял шотландец Дж. Монтгомери - радикальный виг, оставшийся недовольным итогами "Славной революции" и переметнувшийся на сторону Якова II. Этот заговор стал результатом политического союза якобитов и крайнего крыла шотландских пресвитериан. Возникла чрезвычайно опасная для правительства Вильгельма III Оранского политическая ситуация.

Однако заговорщикам мешала действовать разобщенность. Так, английские якобиты вскоре создали собственный комитет в Лондоне и фактически вышли из-под контроля Монтгомери и его шотландских соратников. В состав комитета, созданного в Лондоне, наряду с такими яркими деятелями якобитского движения как шурин Якова II граф Кларендон и бывшая фаворитка короля графиня Дочестер вошел и Пенн. Кроме того, к заговору в качестве одной из ключевых фигур примкнул давний соратник Пенна - квакер Ф. Греймс, а также барон Дартмут, генерал Дж. Фенуик, полковники Э. Сэквилл и Т. Оглторп. В своих показаниях агент правительства М. Кроун, внедрившийся в тайную якобитскую сеть, сообщал, что на собраниях лондонских якобитов присутствовали агенты Якова II из Ирландии и Франции.

Реставрационный заговор приобрел угрожающие для правительства масштабы. Источники свидетельствуют, что нити якобитского заговора пронизывали важные политические институты Англии: парламент, государственную церковь, армию. Согласно данным следственных материалов, граф Кларендон и другие заговорщики вошли в сношения с бывшими соратниками Якова II герцогами Бьюфортом и Ньюкаслом, графами Рочестером и Эйлсбери, епископами англиканской церкви и членами парламента. Кроун сообщал на судебном процессе, что к заговору был причастен известный торийский лидер Э. Сеймур. Якобиты также установили контакты с вдовствующей королевой - матерью Якова II⁴⁰.

Относительно участия Пенна в этом заговоре имеются лишь обрывочные сведения. Так, например, известно, что один из главных конспираторов полковник Т. Оглторп сообщил ему, что "даже в личной гвардии короля Вильгельма есть люди, которые при первой возможности готовы снести ему голову"⁴¹. Известно также, что Пенн в связи с планами реставрации Якова II возлагал большие надежды на регулярные войска, набранные низложенным Стюартом в Ирландии. Только в случае их применения в Британии, по мнению квакера, можно было рассчитывать на успех предприятия. В частности, в период заговора Монтгомери Пенн советовал детронизированному монарху высадиться с 30 тыс. ирландских солдат на западе Англии в устье р. Северн⁴². М. К. Гейгер предполагает, что летом 1690 г. накануне своего четвертого ареста Пенн активно действовал в Шотландии, где готовил высадку Якова II с ирландской армией⁴³. 14 июля 1690 г. был выдан орден на арест ключевых представителей партии Якова II, в том числе Пенна. Вместе с ним были взяты под стражу известные деятели якобитского движения: граф Эйлсбери, Монтгомери, Э. Хэлс, полковники Э. Сак-вилл, Т. Оглторп и два видных аристократа, входивших ранее в ближайшее окружение Якова II лорд Беллесайс и граф Каслмен⁴⁴.

Известно, что Пенн с большой теплотой отзывался о руководителях якобитских восстаний 1689 - 1691 гг. в Шотландии и Ирландии. Так, он считал героем полковника П. Сарсфилда - руководителя ирландских сторонников Якова II и с восхищением говорил о виконте Данди - командире шотландских повстанцев, боровшихся за реставрацию низложенного Стюарта⁴⁵.

В конце 1690 г., едва оказавшись на свободе, Пенн принял участие в заговоре виконта Престона. На этот раз якобиты надеялись добиться реставрации Якова II при помощи армии, состоящей из шведских наемников, набранных на деньги французского двора. Конспираторы встречались в таверне "Семь звезд" в Ковент-Гардене. Здесь планы восстановления власти низложенного Стюарта над Британскими островами Пенн обсуждал вместе с такими видными представителями якобитского движения, как бывшие государственные секретари Якова II граф Мидлтон и виконт Престон, бывший командующий военно-морскими силами барон Дартмут, личный паж низложенного Стюарта и его близкий друг граф Эйлсбери, "неприсягнувший" епископ Или Ф. Тернер и граф Фивершем⁴⁶. По предположению английского историка Дж. Кэллоу во главе этого заговора в действительности стоял не виконт Престон, а известный якобитский деятель граф Кларендон⁴⁷. Также из известных нам фигур к антиправительственной конспирации примкнули графиня Дочестер, один из видных торийских лидеров Э. Сеймур и неуемный заговорщик - шотландец Монтгомери. Из документов известно, что Пенн был одной из ключевых фигур якобитского заговора. Данный факт позволяет предположить, что квакер входил в контакты со всеми ведущими представителями якобитской конспирации.

На рубеже 1690 - 1691 гг. заговор был раскрыт властями. В руки правительства попали письма якобитов, адресованные Якову II во Францию. Одно или два письма были написаны непосредственно Пенном. Кроме того, виконт

Престон, желая спасти свою жизнь и имущество, согласился выдать всех своих сообщников и в их числе Пенна⁴⁸. 5 февраля 1691 г. были выданы ордера на арест "епископа Или, сэра Уильяма Пенна и Джемса Грэма". Но когда начались аресты, лидеру квакеров вместе с епископом Ф. Тернером и еще десятью якобитами удалось скрыться во Фландрии⁴⁹. Вскоре, впрочем, Пенн вернулся в Англию и сдался властям, однако отказался выдать своих соратников. Так, квакер был арестован в пятый раз.

В апреле 1691 г. Пенн был отпущен на свободу. И с этого времени его след теряется вплоть до ноября 1692 года. В Англии его в это время никто не видел. Последние упоминание о лидере квакеров относится к апрелю 1691 г.: епископ Норича сообщал архиепископу Кентерберийскому о том, что видел его в Нориче. М. К. Гейгер предполагает, что в это время Пенн ездил во Францию, чтобы встретиться с Яковом II, чей эмигрантский двор размещался во дворце Сен-Жермен недалеко от Парижа⁵⁰. По некоторым данным, жена Уильяма - Джулия Пенн - ежегодно посещала чету изгнанных Стюартов во Франции со знаками почтения и преданности от английских якобитов⁵¹.

По возвращении Пенна в Англию власти еще долго вели тщательное наблюдение за квакером, которого они по-прежнему подозревали в том, что он является одной из ключевых фигур в тайной якобитской сети в Британии. Действительно, Гейгер удалось установить, что в этот период Пенн поддерживал отношения с графами Кларендоном и Эйлсбери, виконтом Престоном, епископом Или Ф. Тернером. Известно также, что он состоял в переписке с супругой низложенного Якова II - королевой Марией Моденской, которая принимала самое активное участие в реставрационных предприятиях своего мужа. Пенн находился в сношениях с агентами Якова II, прибывавшими из Франции в Англию, чтобы разведать политическую обстановку в Британии⁵².

После провала заговора виконта Престона Пенн потерял надежду на реставрацию Якова II в Британии, а вместе с ней - и создание общества всеобщей веротерпимости в метрополии - и вновь обратился к колониальным проектам. В 1699 г. он предпринял новую длительную поездку в Пенсильванию. Впрочем, и в Новом Свете он продолжал свою деятельность в качестве якобита. Так, британский историк Ч. Петри сообщает, что "квакеры Пенсильвании все до одного были якобитами"⁵³. В течение длительного времени заместитель губернатора Пенсильвании в 1714 - 1718 гг. был сэр Уильям Кейт, являвшийся ярым якобитом в Англии. Однако после переезда в Северную Америку он отошел от своей активной якобитской деятельности. К якобитам принадлежал также священник одной из крупнейших церквей столицы Пенсильвании - Филадельфии. Пенн в начале 1690-х гг. временно был отстранен от управления Пенсильванией, поскольку король Вильгельм III Оранский полагал, что ситуация, когда колонией управлял якобит, является чрезвычайно опасной для правительства и угрожает переходом Пенсильвании под контроль Франции⁵⁴.

Сторонники Якова II, очевидно, были и в других колониях Нового Света. В частности, Б. Ленмен сообщает, что, например, в Нью-Йорке в результате "Славной революции" по политическим мотивам погибло несколько человек ⁵⁵. К началу XVIII в. другими крупными центрами поддержки якобитов в Северной Америке стали Каролина и Нью-Джерси. Отчасти это объясняется тем фактом, что в последней проживало немало квакеров⁵⁶. Несколько позднее центр американского якобитизма переместился в Бостон. Во время войны за независимость США местные монархисты предлагали американскую корону внуку Якова II принцу Чарльзу Эдуарду Стюарту⁵⁷.

В Англию глава квакерской колонии вернулся лишь в ноябре 1701 г.⁵⁸ - два месяца спустя после того, как в изгнании скончался его венценосный патрон Яков II Стюарт.

Таким образом, Пени был не только крупным религиозным, но и политическим деятелем. Он был тесно связан с режимом Якова II, а после его свержения - с движением якобитов. Он принял участие в двух крупных заговорах сторонников низложенного Стюарта: Дж. Монтгомери в 1689 - 1690 гг. и виконта Престона в 1690 году. Был в близких отношениях со многим видными деятелями якобитского движения, состоял в переписке с детронизированным британским монархом и его двором во Франции. Активная политическая деятельность квакера на стороне его патрона привела к тому, что Пенн неоднократно подвергался арестам правительством, пришедшим к власти в результате "Славной революции". Главным мотивом участия Пенна в перипетиях политической борьбы в Британии в конце XVII в. было стремление создать общество всеобщей веротерпимости. Когда лидер квакеров понял, что ему не удастся осуществить свои планы в метрополии, он окончательно сосредоточился на деятельности в Новом Свете.

По возвращении в Англию в 1701 г. Пенн несколько раз появился при дворе королевы Анны Стюарт. Однако теперь жизнь придворного претила ему, и лидер квакеров активно занялся проповеднической деятельностью. Он часто посещал западные графства Англии, где находил поддержку среди местных диссентеров. Пенн также продолжал много писать на религиозные темы. Однажды он был заключен в долговую тюрьму из-за финансовых проблем, связанных с содержанием колонии Пенсильвания. В конце жизни якобит-квакер удалился из Лондона сначала в Бристоль, а затем в одно из своих поместий в восточном графстве Бекингемшир. В 1711 г. У. Пенн опубликовал свой последний труд ⁵⁹. Последние годы своей жизни лидер квакеров посвятил борьбе с работорговлей. Умер Уильям Пенн в 1718 г. спустя три года после второго крупнейшего восстания якобитов на Британских островах, которое как и предыдущее потерпело фиаско.

Примечания

Автор выражает глубокую признательность Дэвису Хогарду и всему коллективу Исторического общества Пенсильвании за предоставленные уникальные материалы о якобитизме в Америке.

1. См. напр.: BUELL A. William Penn as the founder of two Commonwealths. N.Y., S.a.; CLARKSON T. Memoirs of Private and Publick Life of William Penn. Philadelphia. 1814, vol. 1 - 2; A Memorial of William Penn. Association of Friends for the Diffusion of Religious and Useful Knowledge. Philadelphia, 1870; A Sketch of Life and Character of William Penn. Association of Friends. Philadelphia. S.a.

2. Advice of William Penn to his Children, relating to their civil and religious life. Philadelphia. 1881; A collection of Works of William Perm. L. 1726, vol. 1 - 2; Correspondence between William Penn and James Logan, secretary of the province of Pennsylvanis, and others (1700 - 1750). Philadelphia. 1882, vol. 1 - 2; Extracts from the writings of William Penn and Richard Claridge of the Death and Sufferings of Lord Jesus Christ. L. 1817; Journal of William Penn while visiting Holland and Germany in 1677. Philadelphia, 1878; Select Works of William Penn. L. 1802, vol. 1 - 5; William Penn's letters to his Wife and Children. N.Y. 1826.

3. BAKER J. Life of William Penn, the Celebrate Quaker and Founder of Pennsylvania. L. 1847; BAKER W.K. Penn the Statesman and Gulielma, a Quaker Idyll. Edinburgh-L. S.a.; COPE W.T. Passages from the Life and Writings of William Penn. Philadelphia. 1882; GRANT C. Quaker and Counter. The Life and Work of William Penn. L. 1907; JANNEY S.M. The Life of William Penn. Philadelphia. 1853; WEEMS L.M. The Life of William Penn the Settler of Pennsylvania. Philadelphia. 1836.

4. ЖУК С. И. Вильям Пенн и основание Пенсильвании. - Вопросы истории. 2000, N 1, с. 115 - 127; BUCK W.J. William Penn in America. Philadelphia. 1888; BURDETTE R.J. William Perm (1644 - 1718). N.Y. 1882; EVANS С A Concise Biographical Sketch of William Penn. Philadelphia. S.a.; HUGHS M. The Life of William Penn. Philadelphia. 1828; KEYSER C.S. Penn's Treaty with Indians. Philadelphia. 1882; LUCY B.R. William Penn Founder of Pennsylvania.

Philadelphia. 1919; ROBERTS L.B. William Penn, founder of Pennsylvania. Philadelphia. 1919; SPECK F.G. The Penn Wampum Belts. N.Y. 1925; UPTON G.P. William Penn. Chicago. 1911.

5. GRAHAM J.W. William Penn, Founder of Pennsylvania. L. S.a.

6. CORBYN E., BEATTY O. William Penn as Social Philosopher. N.Y. 1939; ELLIS G.E. Makers of American History: William Penn. N.Y. 1905; MARTIN E. Remember William Penn, 1644 - 1944. Philadelphia. 1944; PATTON B. Character of William Penn. Pittsburgh. 1849; SWEETER E.C., ST. -JOHN C.E. Penn and Religious Liberty. Philadelphia. 1908.

7. HAYES A.L. Biographical Sketch of William Penn the Founder of Pennsylvania. Lancaster. 1873.

8. GRIFFIN M. William Penn the Friend of Catholics. Philadelphia. 1886.

9. HODGES J. William Penn. Cambridge. 1901.

10. FAIRBAIRN H.A. Defense of William Penn from the charges contained in the History of Thomas Babington Macaulay. Philadelphia. 1849; FROST J. The Life of William Penn with a sketch of the Early History of Pennsylvania. Philadelphia. 1839; PAGET J. The New "Examen" or A Inquiry into the Evidence relating to certain Passages in Lord Macaulay's History. Edinburg-L. 1861; STOUGHTON J. William Penn, the Founder of Pennsylvania. L. 1932.

11. BURANELLI V. The King and the Quaker: A Study of William Penn and James II. Philadelphia. 1962; HOLLARD R.S. William Penn. N.Y. 1915.

12. GEITER M.K. William Penn and Jacobitism: a Smoking Gun? - Historical Research. 2000, vol. 73, N 181, p. 213 - 218.

13. DIXON W.H. A History of William Penn Founder of Pennsylvania. Philadelphia. S.a.; FISHER S.G. The True William Penn. Philadelphia. 1899.

14. ЖУК С. И. Ук. соч., с. 115 - 117; HODGES J. Op. cit, p. 1 - 2, 10 - 25.

15. ЖУК С. И. Ук. соч., с. 116 - 117; HOGDES G. Op. cit., p. 22 - 27, 30, 36, 48 - 49; BURANELLI V. Op. cit, p. 49 - 51, 104.

16. Original Papers; containing the Secret History of the Great Britain, from the Restoration, to the Accession of the House of Hanover. L. 1775, vol. 1, p. 43.

17. BURANELLI V. Op. cit., p. 68 - 77.

18. Original Papers, vol. 1, p. 75, 81 - 83.

19. HODGES G. Op. cit., p. 53 - 61; PAGET J. The New "Examen" or an Inquiry in to the Evidence relating to Certain Passages in Lord's Macaulay's History. Edinburgh-L. 1861, p. 259.

20. BURANELLI V. Op. cit., p. 61.

21. A Collection of Works of William Penn, vol. 1, p. 127; Select Works of William Penn. L. 1772, vol. 4, p. 377 - 435.

22. BURANELLI V. Op. cit., p. 56 - 57, 99, 112 - 117; HODGES G. Op. cit., p. 62 - 63.

23. HODGES G. Op. cit, p. 62 - 63, 66.

24. ASHLEY M. The Glorious Revolution of 1688. Panther. 1968, p. 64.

25. Уайтхолл - резиденция британских монархов.

26. BURANELLI V. Op. cit, p. 49 - 82, 103; HODGES J. Op. cit, p. 99 - 101; PAGET J. Op. cit, p. 281, 286.

27. RERESBY J. Memoirs of the Honorable Sir John Reresby, bart. L. 1734, p. 297 - 298.

28. Цит. по: HODGES G. Op. cit, p. 98.

29. Terriesi to Duke of Cosimo, June 1, 1688. HAILE M. Queen Mary of Modena: Her Life and Letters. L. -N.Y. 1905, p. 183.

30. BURNET G. Bishop Burnet's History of His Own Time. L. 1753, vol. 2, p. 428.

31. BURANELLI V. Op. cit, p. 54, 65; HODGES G. Op. cit, p. 101; SOWERBY S. Of Different Complexions: Religious Diversity and National Identity in James II's Toleration Campaign. - The English Historical Review. 2009, vol. 124, N 506, p. 31.

32. Духовная Комиссия - созданный Яковом II высший церковный суд, в компетенцию которого тогда входил и вопрос об образовании. См.: Magdalen College and King James II, 1686 - 1688: A Series of Documents, With Additions. Oxford. 1886, p. 14 - 82.

33. PAGET J. Op. cit, p. 306 - 313.

34. HODGES G. Op. cit, p. 106; PAGET J. Op. cit, p. 306 - 313, 331.

35. EVELYN J. The Diary of John Evelyn. L. -N.Y. 1906, vol. 3, p. 235; LUTTRELL N. A Brief Historical Relation of State Affairs from September 1678 to April 1714. Oxford. 1857, vol. 1, p. 462.

36. BURANELLI V. Op. cit, p. 121 - 125, 171, 178, 180 - 184.

37. Ibid., p. 171; PAGET J. Op. cit, p. 332.

38. A Memorial of William Penn, p. 113.

39. LUTTRELL N. Op. cit, vol. 1, p. 486 - 488, 493 - 496, 594 - 596.

40. Report of Manuscripts of late Allan George Finch esq., of Burley-on-the-Hill Rutland. L. 1957, vol. 3, p. 311 - 312, 321 - 323, 325 - 326, 329 - 345.

41. Ibid., p. 325.

42. Ibid., p. 321 - 323; A Memorial of William Penn, p. 164.

43. GEITER M.K. Op. cit, p. 215 - 216.

44. Calendar of State Papers, Domestic Series. Of the Reign of William and Mary. May 1690 - October 1691. L. 1898, p. 65 (CSPD); LUTTRELL N. Op. cit., vol. 2, p. 77.

45. PAGET J. Op. cit., p. 338.

46. LORD E. The Secret Stuart Army. English Jacobites, 1689 - 1752. Harlow. 2004, p. 54 - 55.

47. CALLOW J. King in Exile. James II: Warrior, King and Saint. Thrupp. 2004, p. 164.

48. CSPD. William and Mary. 1690 - 1691, p. 219, 224, 228, 246; A Complete Collection of the State Trials and Proceeding for High Treason and other Crimes and Misdemeanors from the Earliest Period to the Year 1783, with Notes and Other Illustrations. L. 1816, vol. 12, p. 645 - 822; EVELYN J. Op. cit., vol. 3, p. 280, 282 - 283; Report on the Manuscripts of the Late Allan George Finch..., vol. 3, p. 308 - 310, 314 - 317.

49. CSPD. William and Mary. 1690 - 1691, p. 246; LUTTRELL N. Op. cit., vol. 2, p. 172.

50. GEITER M.K. Op. cit., p. 214.

51. HOLLARD R.S. Op. cit., p. 120.

52. GEITER M.K. Op. cit., p. 214 - 216; PAGET J. Op. cit., p. 367 - 368.

53. PETRIE С. The Jacobite Movement: the First Phase, 1688 - 1716. L. 1949, p. 73.

54. HOLLARD R.S. Op. cit., p. 122.

55. LENMAN B. The Jacobite Cause. Glasgow. 1986, p. 7.

56. PETRIE С. Op. cit., p. 73.

57. LORD E. Op. cit., p. 229.

58. ЖУК С. И. Ук. соч., с. 124 - 125.

59. A Memorial of William Penn, p. 143 - 152.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - К. Н. Станков:

Комментарии: