А. ШАХОВ

Кандидат исторических наук

Вот уже более 20 лет фильмы иранских кинематографистов завоевывают почетные награды престижных интернациональных киносмотров всех континентов. Наполненные поэзии, избавленные от удручающей пошлости, скептицизма и садомазохистской античеловечности, они находят отклик в душах людей вне зависимости от их национальной или конфессиональной принадлежности. Ежегодно в Иране выпускается 70 - 80 полнометражных и около 2000 короткометражных кинолент, и их доля в национальном прокате в соответствии с политикой государства в области культуры составляет 90%(!). Может быть, именно здесь, в отсутствии агрессивного западного влияния, подражательства, кроются истоки самобытности и привлекательности иранского кинематографа для зарубежного зрителя?

Антимонархическую народную революцию 1979 г. в Иране многие сейчас называют "революцией духа в мире бездуховности". Руководящий тезис ее лидера аятоллы Хомейни о том, что "власть обездоленных является властью Бога", а также установка нового государственного руководства "не пытаться давать народу горький яд в сладкой упаковке" способствовали формированию у деятелей национального кино нового подхода к трактовке и отображению жизни иранцев. Кинематографисты стали разнообразно и без украшательств показывать повседневность городских окраин, рыбацких поселков, глухих горных деревень, спартанский быт кочевников. И это не оппозиционное диссидентское кино. Кинодеятели работали и работают в направлении, стимулируемом духовными властями Ирана, отнюдь не скрывающими свою глубокую заинтересованность показать всему миру открытость, устойчивость и жизнеспособность общества шиитской демократии.

На российском экране демонстрировались заслужившие положительные отзывы как специалистов, так и рядовых зрителей самобытные и интересные работы Киянуша Айяри, Рахшан Бани Этимад, Бахрама Бейзаи, Масуда Кимиаи, Аббаса Кияростами, кинематографического клана Мохсена Махмалбафа, Дарьюша Мехрджуи и ряда других иранских кинорежиссеров.

В числе наиболее известных и одаренных мастеров современного экранного искусства Ирана сегодня по праву находится Маджид Маджиди. С 1990-х гг. на международных кинофестивалях в Бразилии, Германии, Иране, Испании, Италии, Канаде, Норвегии, Польше, США, Филиппинах, Финляндии, Франции поставленные им фильмы обеспечили кинематографу Ирана целый букет престижных призов (более 20), которому вполне могут позавидовать многие кинематографии мира. Весной этого года в Москве в Доме кино Союза кинематографистов РФ, а затем и в Санкт-Петербурге с успехом прошла ретроспектива фильмов М. Маджиди. Российский зритель смог познакомиться с его заслужившими международное признание фильмами: "Дети небес", "Дождь", "Отец", "Цвет Бога", "Бог придет".

Родился Маджид Маджиди в 1959 г. в Тегеране. После окончания средней школы служил в армии. Демобилизовавшись, выступал на сцене любительского театра, учился в Институте драматических искусств. В 1980 г. стал работать в Центре исламской мысли и искусства, где играл в спектаклях, писал пьесы. Тогда же начал пробовать силы в амплуа киноактера - снялся, в частности, в первых постановочных лентах Мохсена Махмалбафа "Два невидящих глаза" (1983) и "Бойкот" (1985). В середине 1980-х гг., накопив достаточный профессиональный и художественный опыт, обратился к кинорежиссуре и выпустил тепло встреченные национальной прессой короткометражные кинофильмы "Паланкин", "День экзамена" и "Один день из жизни с пленными".

Уже дебютная полнометражная игровая картина "Бадук", проникновенно передавшая драматическую историю проданных в неволю брата и сестры из Белуджистана, стала в 1992 г. лауреатом Тегеранского международного кинофестиваля "Фаджр".

Представленные на суд иранского зрителя соответственно в 1993 и 1995 гг. среднеметражные киноленты "Последнее поселение" и "Бог придет", воспевшие идеалы коллективизма, взаимовыручки и человеколюбия, подтвердили приход в национальное кино незаурядного художника.

Не один лишь урок камерной семейной морали, а значительно более глубокое размышление о человеке, его связях с другими людьми, о близости к ним и отторгнутости от них, вобрала в себя кинокартина "Отец" (1995). В ней многослойно, без намека на сентиментальность прослеживается трагически затянувшийся процесс становления родствен-

стр. 76

ных чувств и отношении вернувшегося из города с заработков и обуреваемого честолюбием 14-летнего подростка и его отчима-полицейского.

Не могла не найти путь к сердцам зрителей и притчеобразная лента "Дети небес" (1996). Исполненная искренности, изобилующая меткими бытовыми зарисовками, она эмоционально передала драматическую историю брата и сестры из бедной семьи разносчика чая, которые, столкнувшись с простой, на первый взгляд, проблемой (брат случайно потерял единственные туфли сестры), пытаются самостоятельно, без помощи родителей, преодолеть последовавшие, возникавшие по принцу домино", непредвиденные испытания и трудности.

Актуальность идейного и нравственного содержания, выверенность драматургии, высокая изобразительная культура, умелая расстановка психологических акцентов, мастерская игра актеров отличают созданную в 1998 г. картину "Цвет Бога". Эмоциональной вовлеченности аудитории в каждый момент развертывания экранного действия М. Маджиди удалось добиться не только благодаря высокому профессионализму замечательно подобранного актерского ансамбля. Этому способствовала одновременно и необычность самого повествования. В центре событий оказался вызывающий глубокое зрительское сочувствие трагический образ ребенка, для которого окружающий мир существует лишь на кончиках пальцев, в органах слуха и обоняния. В эпилоге он становится невинной жертвой эгоистических замыслов отца, задумавшего жениться и стремящегося не допустить, чтобы будущая жена узнала, что у него есть слепой сын...

Богатство творческой палитры кинорежиссера, способность через камерные, на первый взгляд, сюжеты подняться до широких социальных и нравственных обобщений доказательно засвидетельствовал также кинофильм "Дождь" (2000). История платонической первой любви иранского юноши к девушке-афганке, работающей на стройке в мужской одежде вместо получившего травму отца, показана режиссером тактично, без какого бы то ни было намека на пошлость. Включив в картину хлесткие зарисовки иранской действительности, М. Маджиди поднимает, в частности, актуальные вопросы бесправного положения в стране афганских беженцев, обреченных на нищенское существование, бесконечные унижения, готовых за мизерную плату выполнять любую, самую тяжелую физическую работу.

Мера откровенности, с которой фильмы Маджида Маджиди утверждают идеалы добра и справедливости, не может не подкупать. Не умиленное любование добродетелями и не прямолинейное осуждение пороков, а стремление дать многогранный анализ того, что скрыто за людскими поступками, укладом жизни, стремление разобраться, что препятствует человеку обрести душевную гармонию, - эти качества отличают произведения одного из наиболее известных, талантливых и ярких мастеров современного экранного искусства Ирана.

Выступая весной нынешнего года в Москве на пресс-конференции в Союзе кинематографистов России, увенчанный наградами многих авторитетных международных кинофестивалей режиссер отметил, что для него работа над каждым очередным фильмом - это всегда акт самосовершенствования и желание подняться на новую, более высокую ступень.

Постоянный адрес данной публикации: