Поражение Германии в первой мировой войне было катастрофическим. Последовавшие революционные события ноября 1918 г. покончили с кайзеровским режимом и в стране возникла Веймарская парламентская республика. Во главе республики стояли социал-демократы. Коммунисты, имевшие сильные позиции, решительно отказались разделить руководство республикой с социал-демократами. Положение страны еще больше усугубилось с подписанием в 1919 г. унизительного для нее Версальского мирного договора.

Начиная с 1919 г. в Германии возникают многочисленные националистические и реваншистские организации и среди них на базе рабочих кружков организуется Немецкая рабочая партия (ДАП), вскоре, в 1920 г., преобразованная в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (НСДАП). В 1921 г. к руководству партией приходит А. Гитлер. По примеру своих главных врагов - социалистов и коммунистов - партия создает охранные штурмовые отряды (СА) для охраны проводимых партийных митингов, а позднее, в 1923 г., элитарные охранные отряды (СС).

В 1922 г. в Италии к власти приходит фашистская партия, возглавляемая Б. Муссолини, состоявшего, до создания "Боевого союза" ("Фашио де комбаттименто"), в рядах социалистической партии. Фашизм как диктатура единоличной власти становится популярным в Европе. Эта новая форма тоталитарного правления устанавливается в Португалии, Испании, Польше. Ее полностью перенимает в Германии НСДАП, которая копирует название партии у социал-демократов, заимствует у левых красное знамя с ломаным крестом (свастику) и у коммунистов праздник трудящихся 1 мая; перенимает у итальянских фашистов официальное приветствие в виде выброшенной вперед и вверх правой руки - приветствие древних римлян ("римский салют") и, конечно, от них же методы расправы с противниками - избиения, поджоги и т. п.

В эти же годы руководство НСДАП, и прежде всего Гитлер, берет на вооружение идеологию расизма, идею о превосходстве одной расы (нордической, арийской) - высшей - над другими расами, которые получают определение - низшие. Сочетание расизма с фашизмом и породило новое явление - нацизм, который принес народам, прежде всего Европы, геноцид и Холокост. За членами и деятелями НСДАП закрепилось новое название -

Гурулев Станислав Андреевич - старший научный сотрудник Архитектурно-этнографического музея "Тальцы".

стр. 62

наци, нацисты. В 1933 г. с приходом нацистов к власти нацизм был возведен в ранг государственной политики и идеологии Третьего рейха.

В литературе, посвященной истории Третьего рейха¹ , вопросы идеологии не находят достаточно глубокого освещения. В работах советского периода часто ставился вопрос о корнях фашизма в Германии. Однако при этом в условиях смешения и неоправданного отождествления таких терминов, как "национализм", "национал-социализм", "нацизм", "фашизм", в предшественники германского фашизма включались немецкие философы А. Шопенгауэр, Е. Дюринг, Ф. Ницше, Л. Клагес, О. Шпенглер, Э. Юнгер и др. Да, во взглядах этих философов формировались идеи, но только идеи германского национализма, но отнюдь не фашизма. То, что нацизм в Германии родился как сплав идей национализма, фашизма и расизма и что тоталитарный режим Гитлера снят как слепок с фашизма Муссолини, не дает историкам права огульно зачислять этих философов "в духовные предтечи фашизма"² . Фашизм возник в XX в. и неправомерно относить к его "предтечам", например, того же А. Шопенгауэра (1788 - 1860).

Смешение указанных терминов свойственно и сегодняшним российским исследователям. Так, например, А. И. Патрушев в книге "Германская история" выделяет раздел "Анатомия национал-социализма", в котором национал-социализм фактически приравнивается и к нацизму, и к фашизму. И, конечно, никакой "анатомии" не получилось, ее заменяет хронология прихода к власти НСДАП во главе с Гитлером и последовавшей затем войны³ .

Одним из идеологов Третьего рейха безоговорочно признается А. Розенберг. "С самого начала своей деятельности в Германии Розенберг был одним из главных и наиболее активных пропагандистов расизма"⁴ . Подобная оценка деятельности Розенберга, тем не менее, не исключает целого ряда вопросов: все-таки идеолог или пропагандист? а как пришли идеи расизма к Розенбергу? откуда он их позаимствовал? где истоки расизма?

Идеи расизма культивировались в Европе издавна. Родоначальником их признается французский дипломат, публицист и литератор Ж. А. де Гобино (1816 - 1882). В труде "О неравенстве человеческих рас" он пытался обосновать необходимость вычленения господствующей расы, элитной среди трех выделяемых рас - белой, желтой и черной. По его мнению, наиболее способной в культурном отношении является белая раса. Представителями белой расы в прошлом он считал ариев, выходцев из Древней Индии, относящихся к группе индоиранских народов, которым был присущ высокий рост, белая кожа, синие глаза. К потомкам ариев в Европе, хотя и не в первозданном виде, он относил часть населения Франции, полностью население Англии, Ирландии, Нидерландов, Скандинавии. Что касается немцев, то лучшими представителями арийцев он считал немцев, проживающих на западе Германии, по Рейну и в Ганновере. Немцев, живущих восточнее и юго-восточнее, он не включал в состав высшей расы, полагая, что они в сильной степени смешались с представителями низших рас (а соседями немцев на востоке, как известно, испокон веков были славяне). Судьба идей Гобино складывалась в разных европейских странах по-разному. Во Франции, где они были впервые провозглашены, они не пользовались широкой популярностью. В Германии они стали популярными; в стране создавались и функционировали многочисленные общества последователей Гобино; здесь его идеи находили благоприятную почву, основательно удобренную махровым национализмом и пангерманизмом. В России идеи расизма культивировались только в научной среде, находя прием и подкрепление фактами из истории восточных народов прежде всего у историков, филологов, этнографов.

Идеи расизма, в частности, арийства, нашли в России благодатную почву в первой четверти XX века. Революции 1905 и 1917 гг. (февральская и октябрьская), послевоенная разруха хозяйства, последовавшая затем ожесточенная братоубийственная гражданская война - все это определило значительный разброд и хаос в советской России, как в общественной жизни, так и в умах. Большевистский режим успевал следить лишь за действиями явных

стр. 63

врагов. Цензура, особенно жесткая, подобная введенной в стране позднее, после 40-х годов, отсутствовала. В 20-х годах в стране печаталось многое, что в последующем большевистская пропаганда замалчивала. Таковыми были, в частности, идеи расизма.

Не преследуя цель дать обзор истории зарождения и распространения расизма в России, ограничимся несколькими примерами. В конце XIX - начале XX в. антропологию и этнографию народов Средней и Центральной Азии изучал Г. Е. Грумм-Гржимайло (1860 - 1936). Почетный член двух географических обществ - Русского и Нидерландского, он в период с 1920 по 1930 гг. являлся вице-президентом Географического общества СССР. Его многочисленные и объемистые труды выходили в России в период с 1890 по 1930 годы⁵ . Приверженность идеям расизма вполне определенно им высказана в трудах, изданных в советские годы. Он ставил своей целью найти исторические, антропологические и этнографические доказательства существования в прошлом белокурой расы, господствовавшей над народами других рас. Отмечая, что является сторонником идей Г. Лебона о неравенстве человеческих рас, он писал: "...высказывавшееся неоднократно положение о равенстве людей и рас как нельзя более ошибочно". Белокурую расу Грумм-Гржимайло усматривал в так называемых динлинах, некогда служивших в качестве гвардии, по его данным, при дворе китайских императоров. Раса, к которой принадлежали динлины, некогда имела обширное распространение в Азии и была родственна европейцам. Динлины, по мнению Грумм-Гржимайло, были высокого роста, могучего телосложения, с белым цветом кожи, с кавказским типом лица. "Динлины хотя и жили деревнями, окруженными пашнями, но вели полуоседлый, полубродячий образ жизни, так как охота составляла всегда главнейший промысел". Они были искусными литейщиками и посредственными гончарами. Потомками динлинов в Азии он считал хакасов, шорцев, енисейских остяков (кетов), отчасти киргизов. Другие историки потомков динлинов, не говоря об их расовом типе, видят в кыпчаках (куманах или половцах), известных по истории Южной Руси, и в сибирских киргизах⁶ .

Как современники, так и в последующем советские исследователи, занимавшиеся антропологией, археологией, этнографией и вообще историей, мало ссылались на труды Грумм-Гржимайло именно по причине его откровенных расистских убеждений. Исследователи из национальных республик СССР эти труды игнорировали по той же причине. Указание на расистские взгляды Грумм-Гржимайло можно найти лишь в отдельных научно-популярных публикациях.

В научных кругах России первой четверти XX в. большой популярностью пользовались, как и идеи Гобино, воззрения упоминавшегося выше французского психолога, социолога и историка Г. Лебона (1841 - 1931). Его книга "Психология толпы" в переводе на русский язык была издана в России в 1898 г. под названием "Психология народов и масс" и переиздана в 1995 г. в серии "Памятники здравой мысли". В ней автор не столько с научных позиций, сколько в форме публицистики выступает с критикой идеи равенства людей. Лебон предложил свою классификацию человеческих рас, основанную не на цвете кожи, как у Гобино, а на признаках большей частью уровня развития народов. Он выделил следующие расы: а) первобытные расы (фиджийцы, австралийцы); б) низшие расы (негры); в) средние расы (китайцы, японцы, монголы и семитические народы); г) высшие расы (индоевропейские народы)⁷ . Сторонником вот такого расового деления народов и был Грумм-Гржимайло.

Идеи арийства поддерживали российские академики - историк-востоковед С. Ф. Ольденбург (1863 - 1934) и историк-антиковед М. И. Ростовцев (1870 - 1952). Оба они оказали большое влияние на формирование взглядов русского поэта А. А. Блока, который со временем пришел к осознанию особой близости индийской и русской культур ("Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы"), к единой концепции арийства⁸ . Нельзя не заметить, что идеи расизма

стр. 64

("арийства") в данном случае примерялись к новой послереволюционной России, которая рассматривалась в качестве нового, третьего мира.

В России первой четверти XX в., таким образом, имелись убежденные расисты, исповедующие идеи о белокурой расе, управлявшей в прошлом народами других рас и идентичной во многом европейцам. Эти же идеи воспринял Альфред Розенберг (1893 - 1946), один из идеологов или даже главный идеолог Третьего рейха (так его именовали в последующем в Третьем рейхе и на Нюрнбергском процессе над главными нацистскими военными преступниками в 1945 - 1946 гг.).

В справочной литературе приведено только имя этого человека, без отчества, как принято у русских или у граждан бывшей Российской империи. Это затрудняет проследить его генеалогическое древо. Сейчас опубликованы генеалогические материалы по разветвленному роду Розенбергов, с изложением родословных и биографий тех Розенбергов, которые являлись гражданами СССР, трудились на традиционном для них поприще артиллерийского дела и в последующем ракетостроения, были лауреатами звания "Герой Труда Красной Армии" и Сталинских премий и приходились А. Розенбергу, судя по всему, дальними родственниками - двоюродными, троюродными или четвероюродными братьями и сестрами. Род Розенбергов, по семейным преданиям, вышел из Италии, он впервые обосновался в Чехии, а затем перебрался в Прибалтику (в XV в.) и Россию. В России обосновалось не менее 4-х ветвей рода⁹ .

Наиболее полные биографические сведения о Розенберге приведены в словаре К. А. Залесского, где сказано, что он родился 12 января 1893 г. в Ревеле (ныне Таллинн) в семье башмачника и матери-эстонки, осенью 1910 г. поступил в Риге в Высшую техническую школу, в 1915 г., во время войны, вместе со школой был эвакуирован в Москву, где в 1917 г. получил диплом архитектора. В октябре 1917 г. жил в Москве и симпатизировал большевикам. В других публикациях сообщаются несколько иные сведения: в одном случае, что он родился в семье ремесленника, в другом - был прибалтийским немцем, сыном купца из Риги, после окончания Высшего технического училища получил специальность инженера-строителя и его дипломной работой при окончании высшей школы был проект крематория, что в 1913 г. он несколько месяцев жил в Москве¹⁰ . Совершенно ясно, что Розенберг был российским подданным, так как и Ревель, и Рига в то время входили в состав Российской империи. По некоторым сведениям, пока непроверенным, он в эти годы (1915 - 1918) учился или пытался учиться в Ярославской духовной семинарии.

В начале 1918 г. Розенберг перебрался в Прибалтику, где рассчитывал создать радикальную партию. Здесь он попытался примкнуть к так называемому "Добровольческому корпусу", полувоенному формированию из отставных офицеров и ветеранов, настроенных националистически, антикоммунистически и промонархически. Но, видимо, в корпусе он не был принят, чему мешал факт проживания его в советской России. В том же 1918 г. Розенберг уезжает в Мюнхен (Германия), где вступает в "Туле общество", основанное после первой мировой войны Р. фон Зеботтендорфом для изучения древне-германской литературы и искусства. Название общество получило от легендарной, воспетой еще в античности "земли Туле" - "прародины древней германской расы", которая, по представлениям древних римлян, являлась северной оконечностью ойкумены; общество базировалось на идеях антисемитизма и пангерманизма и стремилось к организации политических кружков среди рабочих. Эту работу было поручено провести члену общества К. Харреру, который вместе со слесарем мюнхенских железнодорожных мастерских А. Дрекслером создал "Политический рабочий кружок", переименованный вскоре в "Свободный рабочий комитет борьбы за хороший мир". В самом начале 1919 г. на основе комитета Харрера-Дрекслера была создана Немецкая рабочая партия (ДАП), в ряды которой почти одновременно с Гитлером вступили Э. Рем, Д. Эккарт, Р. Гесс, А. Розенберг, Г. Эссер,

стр. 65

Г. Геринг. Именно в это время, в 1919 г., Розенберг знакомится, по инициативе Эккарта, с Гитлером. Розенберг, будучи знаком с редактором газеты "Volkischer Beobachter" ("Народный наблюдатель"), поэтом и членом ДАП Эккартом, по убеждениям ярым антисемитом, начинает работать в газете. В 1920 г. ДАП преобразуется в НСДАП, а газета "Volkischer Beobachter" становится официальным рупором НСДАП. Таким образом, Розенберг вступает в национал-социалистическую партию в 1919 г. (членство в ДАП), а не в 1920 г. в НСДАП, как это иногда утверждается¹¹ .

В эти годы Розенберг оказал огромное влияние на Гитлера, на формирование его взглядов. Взгляды Гитлера в этот период, после его переезда из Австрии в Германию, ограничивались знакомством с пропагандистской литературой в основном трех политических партий Австрии - социал-демократической, христианско-социалистической и пангерманских националистов. Подробно об этом пишет У. Ширер в разделе "Идейные взгляды Адольфа Гитлера" и характеризует эти взгляды следующим образом: "...идеи эти не отличались глубиной и всесторонностью, зачастую носили гротесковый и нелепый характер и явно окрашены предрассудками". Гитлер приехал в Германию убежденным антисемитом, о чем он сам пишет в "Майн кампф": "Именно тогда [в Вене. - С. Г.] наступил период высочайшего духовного подъема, когда-либо испытанного мною. Я покончил с малодушным космополитизмом и стал антисемитом"¹² . Л. И. Гинцберг высказал мнение о том, что одним из главных источников антисемитизма Гитлера стали произведения композитора Рихарда Вагнера, но это мнение является спорным¹³ , хотя фюрер был ярым поклонником музыки Вагнера.

Розенберг познакомил Гитлера с "Протоколами сионских мудрецов", еще больше усилив убежденность последнего в антисемитизме. В 1920 г. Розенберг опубликовал антисемитские работы "След евреев в изменениях времени" и "Низкая мораль в Талмуде". По воспоминаниям современников, "в его речах сразу чувствовался мыслитель, высказывающий оригинальные идеи в доступной форме", причем он был убежден, что всю историю человечества можно объяснить с позиций расовой теории¹⁴ . В разговоре 20 октября 1920 г., в котором участвовали генерал Людендорф, Гитлер и братья Штрассеры, О. Штрассер сказал Гитлеру: "...ваш балтийский советник, господин Розенберг, слишком несведущ в немецком языке, чтобы хорошо разбираться в подобных нюансах [немецкого языка]"¹⁵ . Примечательно то, что за какие-то год-полтора знакомства с Гитлером Розенберг уже имел статус "советника" будущего фюрера.

Негативно о Розенберге отзывается и Ширер, называя его тупицей, но и он не может игнорировать того факта, что Розенберг произвел впечатление на будущего фюрера: "Эрудиция Розенберга также поразила Гитлера, и ему понравилась в молодом человеке ненависть, которую тот питал по отношению к евреям и большевикам. Незадолго до смерти Эккарта, в конце 1923 г., Гитлер назначил Розенберга редактором "Volkischer Beobachter" и в течение многих лет продолжал поддерживать этого тупицу, сделав мнимого философа идеологом нацистского движения и одним из главных авторитетов в области внешней политики"¹⁶ .

В 1922 г. Розенберг издал книгу "Природа, основные цели и принципы НСДАП", пользовавшуюся большим спросом в немецких общественных кругах.

Некоторые авторы считают, что Розенберг участвовал в "Пивном путче" 8 - 9 ноября 1923 г., но сумел скрыться, находился в подполье, откуда вышел только в 1930 г. в связи с избранием в рейхстаг. Однако О. Штрассер пишет, что Розенберг ежедневно навещал Гитлера в крепости Ландсберг, где Гитлер, как и другие руководители путча, отбывал тюремное наказание. Вряд ли бы человек, находившийся в подполье, мог ежедневно посещать тюрьму. Скорее всего, он либо совсем не участвовал в путче, либо его участие было номинальным, то есть не в числе руководителей, которые, кстати говоря, и подверглись суду (10 человек), и даже среди них многие получили довольно

стр. 66

мягкое наказание - тюремное заключение всего на несколько месяцев (от 6 до 18). Не было Розенберга и во второй группе из 40 человек, привлеченных к суду за участие в путче¹⁷ .

Не подтверждает участие Розенберга в "Пивном путче" и сообщение о том, что в июле 1924 г. в связи со следствием по делу об участниках путча Гитлер сложил с себя полномочия председателя НСДАП и передал руководство партией своему заместителю Розенбергу - "человеку, который не обладал ни организаторским талантом, ни связями с "пангерманцами", рейсхвером и промышленностью, ни кругом друзей и "домашней властью", а потому не мог стать для него опасным соперником". Розенберг попытался восстановить и легализовать НСДАП в виде объединения под названием "Великое германское народное сообщество", но из руководства объединением он был быстро вытеснен Штрейхером и Эссером. Против объединения выступали Людендорф, Грефе и Г. Штрассер. Среди руководителей партии возникли разногласия, доходившие до личных оскорблений. После выхода Гитлера из тюрьмы 25 февраля 1925 г. состоялось партийное собрание, на котором после речи Гитлера было достигнуто примирение между руководителями, с одной стороны Штрейхером и Эссером и с другой - Фриком, Федером и др. Розенберг и Г. Штрассер при этом демонстративно не присутствовали. Гитлеру сразу после примирения пришлось в специальном письме уговаривать Розенберга не возбуждать против Эссера судебное дело за оскорбления. А Г. Штрассеру он поручил создать партийные организации на севере и западе Германии¹⁸ .

Став редактором "Volkischer Beobachter", Розенберг еще больше упрочил свое влияние на Гитлера. Он себя теперь выдает за эмигранта, бежавшего от преследования большевиков. Это легко было сделать, так как Мюнхен стал центром русской белой эмиграции. Ежедневные визиты к Гитлеру в крепость Ландсберг привели к тому, что Гитлер, начавший писать книгу, включил идеи Розенберга по вопросам внешней политики в "Майн кампф". О. Штрассер называет эти идеи "оригинальными", но содержание этих идей, включенных в "Майн кампф", не раскрывает. Изложение последующих событий О. Штрассером позволяет несколько прояснить этот вопрос. В 1928 г. Гитлер высказал претензии к О. Штрассеру в том плане, что он, Штрассер, находится постоянно в ссоре с его людьми - Штрейхером, Розенбергом, Геббельсом. В отношении Розенберга О. Штрассер сказал, что он "язычник", на что Гитлер ответил: "Идеология Розенберга - неотъемлемая часть национал-социализма". На реплику О. Штрассера "Я думал, что вы хотите примириться с Римом" Гитлер ответил: "В данный момент христианство является одним из пунктов моей программы. Но мы должны смотреть вперед. Розенберг - провидец и пророк. Его теории являются выражением германской души. Настоящий немец не может осуждать их"¹⁹ .

Так что же это за особая идеология "язычника" Розенберга? Разумеется, это была идея "арийской расы" - высшей человеческой расы, к которой и относятся из современных народов прежде всего германские народы. Именно Розенберг впервые познакомил немецких политиков и Гитлера (а ранее, видимо, и Эккарта) с представлениями о древней белокурой расе, правившей некогда народами другой расовой принадлежности, о древних ариях. Если до этого воззрения немецких политиков ограничивались идеями национализма, проповедующего первенство немцев (нордического народа из "земли Туле") среди европейцев, то Розенберг внес в политику расовый элемент. Традиционно развиваемые в Германии идеи национализма, национального превосходства (пангерманизма) он дополнил представлениями о расовом превосходстве, то есть о превосходстве на более высоком уровне, на мировом уровне. Сочетание немецкого национализма с общемировым расизмом и выразилось в новизне идей, которые в дальнейшем и получили определенное название - нацизм. Все это укладывается в общую современную оценку деятельности Розенберга в Германии: "[Розенберг] заложил основы расовой политики НСДАП, "объяснил" антисемитскую позицию "истинных арийцев"²⁰ .

стр. 67

В отличие от Штрассера, который не раскрывает суть дела, подробно о "язычестве" Розенберга пишет Ширер. Оказывается, у Розенберга был свой проект будущей религии арийцев и государственной церкви Третьего рейха:

"1. Национальная церковь германского рейха категорически требует исключительного права и исключительных полномочий контролировать все церкви, находящиеся в пределах рейха. Она объявляет их национальными церквами германского рейха...

5. Национальная церковь полна решимости полностью искоренить чуждые и инородные христианские исповедания, завезенные в Германию в злополучном 800 году...

7. Национальная церковь не имеет проповедников, пасторов, капелланов и других священников, а имеет только национальных ораторов рейха...

13. Национальная церковь требует немедленно прекратить издание и распространение в стране библии.

14. Национальная церковь заявляет... немецкой нации, что "Майн кампф" есть величайший документ. Эта книга... олицетворяет самую чистую и самую истинную этику жизни нашей нации в настоящее время и в будущем...

18. Национальная церковь уберет из своих алтарей все распятия, библии и изображения святых.

19. В алтарях не должно быть ничего, кроме "Майн кампф" (для немецкой нации и, следовательно, для бога это самая священная книга) и... меча...

30. В день основания национальной церкви христианский крест должен быть снят со всех церквей, соборов и часовен... и заменен единственным непобедимым символом - свастикой"²¹ .

Как пишет О. Штрассер, он прямо говорил Гитлеру о том, что своими идеями о расизме он обязан именно Розенбергу: "Ваши расистские идеи, -добавил я, - которым вы обязаны герру Розенбергу, не только коренным образом противоречат великой миссии национал-социализма, которая должна состоять в возрождении германской нации; они приведут к гибели немецкого народа". И Гитлер в споре с О. Штрассером говорил уже не об идеях национал-социализма, как бывало между ними до этого, а об идеях расизма: "Возможен лишь один вид революции, и это не экономическая, политическая или социальная революция, а революция расовая, и так было и будет всегда; борьба низших классов и низших рас с высшей расой за власть. В тот день, когда высшая раса забудет об этом законе развития человеческого общества, - она погибла. Все революции... были революциями расовыми"²² .

Воззрения Розенберга были отражены в первом томе "Майн кампф", который был закончен Гитлером в 1924 году. Как пишет Ширер, в этом томе Гитлер говорил о создании государства нового типа, которое должно быть основано на расовом принципе, должно объединять всех немцев, в том числе проживающих за пределами Германии, должно иметь диктаторскую власть фюрера. Гитлер пространно говорит об арийцах как высшей человеческой расе: "Вся человеческая культура, все достижения искусства, науки и техники... почти исключительно - плоды творчества арийцев. Один лишь этот факт вполне обоснованно подтверждает вывод о том, что именно ариец - родоначальник высшего гуманизма, а следовательно, и прообраз всего того, что мы понимаем под словом "человек". Он - Прометей человечества, со светлого чела которого во все времена слетали искры гениальности, всегда заново разжигающие огонь знаний, освещающий мглу мрачного невежества, что позволило человеку возвыситься над всеми другими существами Земли... Именно он заложил основы и воздвиг стены всех великих сооружений человеческой культуры... Следовательно, для формирования более высоких культур одной из самых главных предпосылок является наличие людей низшего типа... Таким образом, неудивительно, что первые культуры возникли там, где арийцы, сталкиваясь с людьми низшего типа, покоряли и подчиняли их своей воле... До тех пор пока ариец будет сохранять господствующее положение, он останется не только властелином, но и хранителем и создателем культуры... Все, кто не принадлежит к высшей расе, составляют отбросы". И,

стр. 68

как отмечает Ширер, такой взгляд на мир можно воспринимать как нелепую мешанину неврастеника, но он (взгляд) был фанатично воспринят и подхвачен миллионами немцев²³ . И не только немцы восторженно приняли подобные взгляды. Известно, например, что чешский социалист Масарик называл "Майн кампф" интересной книгой и советовал "многим вождям партий и народа" учиться у Гитлера доходчивости и ясности изложения своих идей, хотя и отмечал заимствованный характер идей антисемитизма и намекал на садизм и психическую неполноценность автора²⁴ .

В 1929 г. Розенберг публикует книгу "Миф 20 столетия" - программный документ НСДАП. В ней автор утверждал: "личность рождается вместе с расой и вместе с ней умирает", "все государства Запада и их созидающие ценности были созданы германцами". В то же время есть свидетельства того, что книга Розенберга, по выражению Гитлера, не должна была считаться официальной точкой зрения НСДАП²⁵ . Тем не менее идеи расизма были достаточно прочно усвоены как руководителями НСДАП, так и самим фюрером. В 1934 г. в беседе с Г. Раушнингом Гитлер говорил: "Нам надо будет изыскать методы депопуляции. Если Вы спросите меня, что я подразумеваю под депопуляцией, я отвечу, что это уничтожение целых расовых единиц. Именно это я намерен осуществить. Природа жестока; поэтому мы также должны быть жестоки. Если я могу послать цвет немецкой нации в ад войны без малейшего сожаления по поводу того, что будет пролита драгоценная немецкая кровь, то я, конечно, вправе уничтожить миллионы людей низшей расы, которые размножаются, как паразиты". Расовыми причинами он объяснял необходимость войны с Россией: "Если мы сегодня говорим о новых землях и территориях в Европе, мы обращаем свой взор в первую очередь к России, а также к соседним с ней и зависимым от нее странам... Это громадное государство на Востоке созрело для гибели... Мы избраны судьбой стать свидетелями катастрофы, которая будет самым веским подтверждением правильности расовой теории"²⁶ .

В советской литературе книгу Розенберга характеризовали как расистскую: "В кн[иге] "Миф 20 столетия"... [Розенберг] выступил с "обоснованием" расистских взглядов и захватнической внешнеполитической программы германского] фашизма"²⁷ .

Одним из первоисточников идей Розенберга могли быть некоторые труды российских ученых. С научными трудами других европейских ученых - английских, французских - он не был знаком, ибо не владел этими языками, что обнаружилось в 30-х годах, когда кандидатура Розенберга рассматривалась на пост министра иностранных дел²⁸ . Идеи расизма в Германии нашли вполне благоприятную почву в виде традиционного, десятилетиями культивировавшегося германского национализма, пангерманизма. Это сочетание и породило нацизм. Для представителей нацизма появилась и утвердилась кличка "наци". В советской справочной литературе понятие "наци" закреплялось за представителями национал-социалистов²⁹ , но это в корне неверно. "Наци" появились и обозначились только тогда, когда НСДАП откровенно провозгласила политику нацизма, то есть политику сочетания национализма и расизма. Она и стала называться нацистской, хотя и не сняла из своего названия определения "национал-социалистическая". Это формальное обстоятельство и вводит в заблуждение многих. Изменения в политике НСДАП происходили постепенно, но решающей вехой здесь, конечно, явился 1933 г., когда Гитлер пришел к власти. В связи с этим неправомерно применять определение "нацистская" к НСДАП периода 1919 - 1932 годов. В этот период НСДАП имела национал-социалистическую ориентацию. Хронологическое смещение акцентов, которым грешат многие современные работы историков, приводит зачастую к неверной оценке как политических событий, так и участников этих событий.

Неправомерно применение определения "наци - кличка национал-социалистов" также с исторических позиций. Так, германского национал-социалиста О. Штрассера, преследуемого установившимся режимом Гитлера и

стр. 69

пострадавшего от нацистов (эмигрировавшего из страны), никак нельзя вместить в эту формулу ни формально, ни по существу. Современные российские историки (в частности, Л. И. Гинцберг) определяют идейную платформу О. Штрассера как мелкобуржуазный социализм (в понимании К. Маркса). И тем не менее О. Штрассер получает определение - "нацистский политический деятель"³⁰ .

Иную оценку идейного значения книги Розенберга "Миф 20 столетия" дают современные германские историки. Так, Э. Нольте о книге Розенберга пишет: "Что касается национал-социализма, то "Миф 20 столетия" Альфреда Розенберга, считающийся основной книгой национал-социалистического мировоззрения, носит столь несомненные черты протестанско-либерального происхождения своего автора, что вместо принципиальной критики политической и духовной действительности рассматриваемой эпохи мы находим в этой книге лишь причудливые экскурсы эстетического и историко-философского характера...". Между тем подобная оценка книги Розенберга ("причудливые экскурсы") входит в противоречие с историческими фактами признания идейной значимости книги, ее оценки как расистской (тем же О. Штрассером), с высоким положением ее автора как главного идеолога НСДАП, что выразилось в присуждении в 1937 г. Розенбергу (в числе первых) Национальной премии за искусство и науку, установленной в Германии после запрета на получение Нобелевских премий³¹ . Вместе с тем Гитлер весьма критически оценивал Розенберга, что вызывалось, скорее всего, тактическими соображениями в условиях жесткой и беспощадной внутрипартийной борьбы. Это подтверждает и А. Шпеер, который отметил реакцию Гитлера на книгу Розенберга: "за чайным столом Гитлер без обиняков говорил, что это малопонятный бред, написанный самоуверенным прибалтом, который крайне путано мыслит"³² .

Успешному распространению расистских идей способствовало и то обстоятельство, что в Германии еще со второй половины XIX в. существовали общества последователей Гобино. Наиболее горячим сторонником этих обществ был англичанин Х. С. Чемберлен (1855 - 1927), писавший на немецком языке. В 1899 г. он издал книгу "Основы девятнадцатого века", в которой утверждал, что к высшей расе относятся тевтоны, кельты и славяне при руководящей роли тевтонов, причем наиболее одаренные из тевтонов - это германцы. Под тевтонами здесь понимались древнегерманские племена (франки, саксы, бавары, алеманы и др.), которые, смешавшись с романизированными кельтами и ретами, создали Франкскую империю и затем выделившееся из империи Восточнофранкское королевство, с X в. называвшееся Тевтонским (по имени древнегерманского племени тевтонов). Ширер пишет, что книга Чемберлена ошеломила своими идеями кайзера Вильгельма II, который был в восторге от нее, и Гитлера. Между тем влияние этой книги на Гитлера автор никакими документами не подкрепляет. Не подкрепленным документами остается также утверждение Л. И. Гинцберга о том, что Чемберлен был "одним из тех, чьими человеконенавистническими сочинениями он [Гитлер. - С. Г .] зачитывался еще во времена своего пребывания в Вене", а также утверждение, что "Чемберлен был убежденным расистом". Чемберлен в книге, рассматривая вопрос о евреях, осуждает антисемитизм, называя его "глупым и отвратительным", не относит евреев к низшей расе и лишь отмечает, что они "отличаются" от тевтонов, которые входят в высшую расу. И вряд ли убежденный антисемит Гитлер стал бы читать такую книгу. Лишь позднее Чемберлен стал откровенным антисемитом. Возможно, Гитлер до этого о Чемберлене и его книге ничего не знал. В 1923 г. Гитлер лично знакомится с Чемберленом и посещает дом композитора Р. Вагнера, которому Чемберлен приходился зятем. Не исключено, что инициаторами такой встречи могли быть либо Эккарт, либо Розенберг. К этому времени Чемберлен был больным и наполовину парализованным. Несмотря на это, он восторженно воспринял красноречие и идеи будущего фюрера и стал его горячим сторонником, вступил в ряды НСДАП. В 1925 г. "Volkischer Beobachter" отметила семидеся-

стр. 70

тилетие Чемберлена восторженной статьей, в которой книга "Основы девятнадцатого века" приравнивалась к "евангелию нацистского движения". В 1927 г. та же газета откликнулась на смерть Чемберлена сообщением, в котором говорилось, что германский народ потерял "одного из великих мастеров оружейного дела, чье оружие в наши дни не нашло пока своего применения". Гитлер был единственным общественным деятелем на похоронах Чемберлена. С приходом Гитлера к власти прославление идей Чемберлена резко возросло. В это время "...лавиной хлынули книги, памфлеты и статьи, прославлявшие "духовного отца" национал-социалистской Германии. Розенберг, являвшийся одним из наставников Гитлера, часто изливал фюреру свои восторги по поводу учения английского философа"³³ .

Распространению расовых идей в общественных кругах Германии способствовал и К. Н. Хаусхофер (1869 - 1946). Служба в министерстве иностранных дел, в частности, в составе посольств в странах Юго-Восточной Азии и Японии (с 1897 г.), дали ему богатые знания по истории Востока. После участия в первой мировой войне, он преподает в Мюнхенском университете и, став профессором кафедры географии, основывает в 1924 г. Институт геополитики и "Журнал геополитики". Написав ряд оригинальных теоретических трудов в области геополитики, он своими изысканиями способствовал утверждению расовых теорий нацизма. Теории, развиваемые им, стали частью официальной нацистской доктрины Германии. Хаусхофера даже считали человеком, стоящим вслед за Гитлером³⁴ .

Становлению и укреплению нацистской идеологии в церковных христианских кругах Германии, где сильные позиции всегда имели как католики, так и протестанты, значительно способствовал протестантский проповедник М. Нимёллер. Участник первой мировой войны (командир подводной лодки), он стал в 1931 г. пастором одной из берлинских церквей. Убежденный антикоммунист, он приветствовал приход нацистов в 1933 г. к власти и издал автобиографическую книгу "От подводной лодки до кафедры проповедника", в которой годы существования Веймарской республики объявлялись "годами мрака", а нацистская революция - "национальным возрождением". Книга имела успех, в том числе и коммерческий. Нимёллер вступил в ряды НСДАП³⁵ .

Продвижению Розенберга и его книг и идей, высказанных в них, весьма способствовал низкий образовательный и духовный уровень как самого Гитлера, так и партийной элиты. "...Гитлер ничего в мире не повидал, не обзавелся по этому поводу ни знаниями, ни взглядами. Вдобавок и партийная верхушка в его окружении, как правило, не имела высшего образования. Из пятидесяти рейхе- и гаулейтеров, партийной элиты, лишь у десяти было законченное университетское образование, еще несколько так и не завершили курса, застряв на середине, но большинство не продвинулось дальше средней школы. Почти ни один не совершил чего-либо примечательного в какой бы то ни было области, и все отличались редкостной духовной апатией. Их образовательный уровень никак не соответствовал тому, которого, казалось бы, можно ожидать от руководящей элиты народа с традиционно высоким духовным уровнем"³⁶

Приходу к власти нацистов способствовал и целый ряд обстоятельств, достаточно подробно проанализированных в современной литературе по истории нацистской Германии: общее недовольство условиями Версальского договора; создание сильной армии, чему способствовали тайные, в обход Версальского договора, соглашения по вооружениям Веймарской республики с СССР³⁷ ; поддержка нацистов финансовыми и промышленными кругами Германии, что позволило значительно снять социальную напряженность в обществе, ликвидировав безработицу; идейный раскол в антифашистском движении, в частности проявившийся в том, что социал-демократы и коммунисты были более враждебны между собой, чем каждый из них в отношении к фашистам³⁸ .

Розенберг явился активным деятелем, идеологом как нацистской партии, так и фашистского государства. Будучи выходцем из России и выделяясь "на

стр. 71

фоне общей массы бывших фронтовиков, прошедших окопы войны, но не получивших порой даже среднего образования"³⁹ , он быстро выдвинулся в руководители партии и государства, возглавляя в партии Бюро иностранной помощи, Внешнеполитическое управление, Центральный исследовательский институт по вопросам национал-социалистической идеологии и воспитания. Одно время он рассматривался в качестве кандидата на пост министра иностранных дел Германии. Розенберг (вместе с Шойбнер-Рихтером) явился инициатором экспансии Германии на восток. Если до него Гитлер ориентировался на отвоевание утраченных германских колоний в Африке, то после появления Розенберга первоочередной целью будущей германской экспансии стала советская Россия. Был возрожден уже позабытый немецкий лозунг "Дранг нах Остен"⁴⁰ .

Вместе с тем руководители рейха, кроме Гитлера, с недоверием относились к Розенбергу. Геббельс не без иронии называл его, особенно при застольных беседах у фюрера, "рейхсфилософом". Внутри партии постоянно шли распри по поводу родовых корней и присутствия в них евреев. Так, Э. Кох, партийный организатор в Рурской области, в газетной публикации, прозрачно намекая на Геббельса, писал о "расовой неполноценности" подобных типов. Штрассер и Эссер уличали Розенберга в том, что он наполовину еврей. Рядовые члены партии из Мюнхена, как показывают сохранившиеся документы, считали Гитлера ставленником евреев⁴¹ . В июле 1941 г., через месяц после вторжения германских войск в Россию, Гитлер созвал в ставке в Восточной Пруссии совещание по вопросу управления восточными территориями, которые еще не были завоеваны, но, по убеждению всех, вот-вот должны быть завоеваны. "... Мы стоим сейчас - заявил Гитлер - перед необходимостью разрезать пирог в соответствии с нашими потребностями, чтобы иметь возможность, во-первых, доминировать на этом жизненном пространстве, во-вторых управлять им и, в-третьих, эксплуатировать его"⁴² . Участвовал в совещании и Розенберг.

После совещания на Геринга как руководителя четырехлетним планом в Германии была возложена обязанность экономической эксплуатации России. Тогда же, в июле 1941 г., Розенберг возглавил министерство по делам оккупированных восточных территорий. Вместе с тем по ряду политических и государственных проблем он имел суждения и взгляды, близкие к либеральным и не столь экстремистские, как у Гитлера. Так, в поданной в мае 1941 г. на имя фюрера записке о политике в восточных оккупированных территориях он предлагал разделить территорию СССР на ряд губерний, предоставить автономию Белоруссии и Украине, включить в состав Германии государства Прибалтики. Гитлер отверг этот план и потребовал включить все земли СССР в состав рейха. Так появились рейхскомиссариаты "Остланд", "Украина", "Кавказ", "Москва", "Туркестан". Начали создаваться их управленческие структуры⁴³ . Розенберг явился инициатором вывоза из оккупированного Смоленска архива обкома ВКП(б) и использования его материалов в пропагандистских целях.

В феврале 1942 г. Розенберг в письме на имя генерал-фельдмаршала В. Кейтеля, начальника штаба Верховного командования вооруженных сил Германии, выразил протест по поводу обращения с советскими военнопленными. Дипломат и заместитель начальника политического департамента министерства по делам оккупированных восточных территорий, то есть подчиненный Розенберга, О. Бройтигам, в октябре 1942 г. подал конфиденциальный доклад, в котором внимание акцентировалось на ошибках нацистской политики на оккупированных территориях, особенно в России⁴⁴ . Но все это не было выражением протеста, а, скорее, стремлением исправить явные ошибки и просчеты. Критиковал действия СС в отношении советских военнопленных также генерал-фельдмаршал Х. Г. Клюге, полагавший, что военнопленных надо привлекать на свою сторону и создавать из них "пятую колонну" в СССР⁴⁵ .

Розенберг активно сотрудничал с фашистами Норвегии, которых возглавлял Квислинг, особенно накануне вторжения фашистских войск в эту

стр. 72

страну⁴⁶ . Как замечает Ширер, подготовленный план заговора использовал уже апробированную до этого в Австрии тактику аншлюсса, а Розенберг вторжение в Норвегию рассматривал в качестве одного из шагов к созданию империи нордического типа, из которой будут изгнаны евреи и все "нечистые расы". Нельзя не отметить, что идеей создать гигантскую империю и превзойти в этом былую Священную Римскую империю германской нации, был одержим и Гитлер⁴⁷ . Розенберг вместе с Геббельсом в 1944 г. поднимал боевой дух и укреплял веру в дело нацизма у командующих Восточного фронта, перед тем потерпевших сокрушительные поражения от советской армии⁴⁸ .

Нацизм был возведен в Германии в ранг национальной политики, хотя союзники Германии (Италия, Испания, Япония, Болгария, Венгрия и др.), конечно, далеко не поддерживали его, ибо история их народов не гарантировала принадлежность к высшей расе; в лучшем случае они оставались где-то посредине между истинными арийцами и "недочеловеками". Особые сомнения у Гитлера вызывал союз с японцами - представителями желтой расы⁴⁹ , что шло вразрез с канонами расистской теории. К арийской расе в нацистской Германии относили иранцев, этногенез которых еще задолго до этого наука связывала именно с ариями, а языковеды название страны - Иран - производили от древнеперсидского топонима Aryanam - страна ариев. Гитлеровская Германия пропагандировала в Иране теорию об общем с иранцами арийском происхождении, что находило отклик у шаха Ирана, озабоченного возрождением национального величия⁵⁰ . Расовыми идеями был охвачен, хотя и не поголовно, вермахт, германская армия, что влекло за собой преступления на почве расовой неприязни против мирного населения оккупированных стран⁵¹ .

Идеи расизма, принесенные Розенбергом в Германию, подхваченные правыми национал-социалистами, и прежде всего Гитлером, и приведшие в сочетании с национализмом и фашизмом к появлению нацизма, потерпели в 1945 г. сокрушительный крах, принеся прежде всего немецкому и другим народам Европы неимоверные страдания. Самые ярые проповедники идей нацизма понесли заслуженную кару. И тем не менее эпигоны нацизма и фашизма остались во многих странах, в том числе и в современной России.

Остается невыясненным еще один вопрос, а именно: почему идеи расизма, имевшиеся в научных кругах России, не прижились на российской почве? Причина, видимо, в том, что в отличие от Германии, в России не было мощных идейных националистических течений. Расистские идеи Гобино и Лебона развивались лишь в научной среде и едва находили выход в сферу общественной жизни. Конечно, в России всегда культивировались и существовали идеи великодержавного шовинизма, всегда, еще с XI - XII вв., со времен Киевской Руси, были "жидовские" погромы, и евреи ограничивались в жизненных правах, но они все-таки не охватывали весь российский жизненный и общественный спектр и далеко не всегда пользовались поддержкой в широких народных слоях. Не претендуя на полноту освещения вопроса, можно отметить те причины, которые ограничивали всеобъемлющее развитие националистических и расистских идей в российском обществе. Первая причина - русский народ издавна формировался в результате мощного слияния и смешения с другими народами, зачастую неславянскими (тюркскими, финно-угорскими, монгольскими и др.). Вторая причина - в России всегда были сильны в политической палитре страны демократические идеи. Конечно, развивались и идеи националистические (например, существовала фракция "Россия для русских" в Государственной думе накануне 1917 г.), но они не находили в стране, охваченной революционными идеями отнюдь не меньше, чем послевоенная Германия, широкого народного отклика.

А ко всему этому в 20-е годы XX в. в СССР были провозглашены идеи национального равноправия и созданы национальные республики, автономные национальные округа, в высшем законодательном органе страны специальная палата - Совет Национальностей. Идеи всеобщего национального равноправия, претворенные в жизнь, сыграли в то время консолидирующую

стр. 73

роль в обществе. И это обстоятельство совершенно неправильно оценили, а скорее - просто игнорировали ослепленные своими бредовыми идеями мирового господства руководители Третьего рейха, развязавшие войну с СССР и рассчитывавшие на его быстрый распад. Конечно, среди народов, входивших в состав СССР, были недовольные сталинским режимом (были и добровольно перешедшие на службу к фашистской Германии), но это недовольство было не на почве национальной розни, а большей частью на социальной почве.

Все это не способствовало развитию и процветанию идей расизма на российской почве. Эта почва для произрастания расизма оказалась крайне неудобной и неподходящей. Россия как бы предоставила право осуществить идеи расизма своему извечному соседу, порою другу, порою врагу, - Германии, "выбрав" для себя другой путь, путь коммунистического тоталитаризма - сталинизм. Однако уроки исторического прошлого оказались печальными для обеих стран, как для Германии, так и в неменьшей степени для СССР (России).

Примечания

1. БЛАНК А. С. Из истории раннего фашизма в Германии. Организация. Идеология. Методы. М. 1978; РУГЕ В. Как Гитлер пришел к власти. Германский фашизм и монополии. М. 1985; ШУЛЕР Ж. 50 великих дат мировой истории. Челябинск. 1997; НОЛЬТЕ Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск. 2001; ПАТРУШЕВ А. И. Германская история. М. 2003; ГИНЦБЕРГ Л. И. Ранняя история нацизма. Борьба за власть. М. 2004; ШИРЕР У. Взлет и падение Третьего рейха. М. 2004 и др.

2. БЛАНК А. С. Ук. соч., с. 99 - 117.

3. ПАТРУШЕВ А. И. Ук. соч., с. 180 - 192.

4. Энциклопедия Третьего рейха (Энциклопедия). М. 2003, с. 361; ГИНЦБЕРГ Л. И. Ук. соч., с. 24.

5. Энциклопедический словарь. Т. IXA. СПб. 1893, с. 803; Большая советская энциклопедия (БСЭ). Т. 7. М. 1972, с. 401.

6. ГРУММ-ГРЖИМАЙЛО Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. 2. Л. 1926, с. IV, 30, 38; ГУМИЛЕВ Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М. 2002, с. 262, 311, 312.

7. ЛЕБОН Г. Психология народов и масс. М. 1995, с. 1 - 30.

8. БОНГАРД-ЛЕВИН Г. "Мы - новый, третий мир!" Александр Блок и российские востоковеды. - Родина, 2004, N 7, с. 27 - 28.

9. МИХАЙЛОВ Д. А. Воспоминания о предках. Великий Новгород. 2002, с. 41 - 69.

10. ЗАЛЕССКИЙ К. А. Кто был кто в Третьем Рейхе. Биографический энциклопедический словарь. М. 2003, с. 570 - 571; БЛАНК А. С. Ук. соч., с. 45; ШТРАССЕР О. Гитлер и я. Ростов-на-Дону. 1999, с. 317; Энциклопедия, с. 361; ГИНЦБЕРГ Л. И. Ук. соч., с. 24.

11. Энциклопедия, с. 177, 297, 362, 389; БЛАНК А. С. Ук. соч., с. 45 - 49.

12. ШИРЕР У. Ук. соч., с. 28 - 37.

13. См: НАДЖАФОВ Д. Г. Рец. на: Л. И. Гинцберг. Ранняя история нацизма. Борьба за власть. - Вопросы истории, 2004, N 10 (автор в целом положительной рецензии на работу Л. И. Гинцберга указанное мнение считает сомнительным).

14. ЗАЛЕССКИЙ К. А. Ук. соч., с. 571.

15. ШТРАССЕР О. Ук. соч., с. 23.

16. ШИРЕР У. Ук. соч., с. 59. До 1923 г. на Гитлера большое влияние оказывал другой выходец из русской Прибалтики - Шойбнер-Рихтер. Он установил связи с белогвардейской верхушкой, в частности, с великим князем Кириллом - через герцога Кобургского и его сестру герцогиню Кобургскую, жену великого князя. Белогвардейцы финансировали НСДАП. Шойбнер-Рихтер обладал связями в Германии с промышленниками, финансистами, католическим духовенством, военными. Его причисляют к числу главных политических стратегов НСДАП. Он погиб во время "Пивного путча" в 1923 году. Гитлер сказал его вдове: он "открыл мне все двери". Подробнее см.: ГИНЦБЕРГ Л. И. Ук. соч., с. 64, 65.

17. Энциклопедия, с. 362; ЗАЛЕССКИЙ К. А. Ук. соч., с. 571; ШТРАССЕР О. Ук. соч., с. 76, 79; ФЕСТ И. К. Гитлер. Биография. Т. 2. Пермь. 1993, с. 4.

18. РУГЕ В. Ук. соч., с. 97; ГИНЦБЕРГ Л. И. Ук. соч., с. 169, 170, 183.

19. ШТРАССЕР О. Ук. соч., с. 79 - 81, 133, 134.

20. Энциклопедия, с. 362.

21. ШИРЕР У. Ук. соч., с. 264.

стр. 74

22. ШТРАССЕР О. Ук. соч., с. 146 - 147.

23. ШИРЕР У. Ук. соч., с. 96, 97, 102, 103.

24. МАЛЕВИЧ О. М. Томаш Гарриг Масарик. - Вопросы истории, 2004, N 11, с. 72.

25. ШТРАССЕР О. Ук. соч., с. 356 - 357.

26. ДАШИЧЕВ В. И. Банкротство стратегии германского фашизма. Исторические очерки. Документы и материалы. Т. 1. Подготовка и развертывание нацистской агрессии в Европе. 1933 - 1941. М. 1973, с. 37; Т. 2. Агрессия против СССР. Падение "Третьей империи". 1941 - 1945. М. 1973, с 15.

27. БСЭ. Т. 22, с. 176.

28. ШТРАССЕР О. Ук. соч., с. 272.

29. Словарь иностранных слов. М. 1955, с. 472.

30. НОЛЬТЕ Э. Ук. соч. (см. предисловие); Энциклопедия, с. 460.

31. НОЛЬТЕ Э. Ук. соч., с. 45, 393.

32. ПИКЕР Г. Застольные разговоры Гитлера. Смоленск. 1993, с. 196; ШПЕЕР А. Воспоминания. Смоленск. М. 1997, с. 150.

33. ШИРЕР У. Ук. соч., с. 122, 124, 125, 127, 128; ГИНЦБЕРГ Л. И. Ук. соч., с. 136, 137.

34. Энциклопедия, с. 421; ГИНЦБЕРГ Л. И. Ук. соч., с. 122. И только когда сын Хаусхофера, сотрудник министерства иностранных дел, был расстрелян за участие в Июльском заговоре 1944 г., несмотря на заступничество отца за горячо любимого сына, когда Хаусхофер узнал о самоубийстве Гитлера и крахе нацистской Германии, он осознал ошибочность своих идей, впал в депрессию и покончил жизнь самоубийством.

35. Энциклопедия, с. 303, 304; ШИРЕР У. Ук. соч., с. 258, 259. В конце 1934 г. М. Нимёллер разочаровался в нацистской идеологии и стал, особенно в проповедях с амвона, выступать против гонений на протестантскую церковь, против антихристианских идей "язычника" Розенберга. В 1937 г. он был арестован и осужден. Суд зачел ему время нахождения под арестом. Вскоре после суда его арестовало гестапо и бросило в концлагеря Заксенхаузен и Дахау. Были арестованы сотни деятелей "исповедальной церкви", которую возглавлял Нимёллер, и его сторонников. После войны, выйдя из концлагерей, он, единственный из общественных деятелей, призвал немецкий народ к покаянию за всю боль и жертвы, понесенные европейскими народами от нацистов.

36. ШИРЕР У. Ук. соч., с. 182.

37. СОБОЛЕВ Д. А. Немецкий след в истории советской авиации. Об участии немецких специалистов в развитии авиастроения в СССР. М. 1996; ГОРЛОВ С. А. Совершенно секретно: Альянс Москва-Берлин, 1920 - 1933 гг. (Военно-политические отношения СССР-Германия). М. 2001 и др.

38. ГИНЦБЕРГ Л. И. Ук. соч., с. 4.

39. Энциклопедия, с. 362.

40. ГИНЦБЕРГ Л. И. Ук. соч., с. 179.

41. Там же, с. 209, 210, 352, 353.

42. ШИРЕР У. Ук. соч., с. 964.

43. Энциклопедия, с. 362 - 363.

44. ШИРЕР У. Ук. соч., с. 963, 964, 976.

45. Энциклопедия, с. 229.

46. ДАШИЧЕВ В. И. Ук. соч. Т. 1, с. 326 - 330.

47. ШИРЕР У. Ук. соч., с. 692 - 694, 847.

48. МИТЧЕМ С. Фельдмаршалы Гитлера и их битвы. Смоленск. 1999, с. 348.

49. ШПЕЕР А. Ук. соч., с. 181.

50. ГОЛУБ Ю. Г. 1941: иранский поход Красной Армии. Взгляд сквозь годы. - Отечественная история, 2004, N 3, с. 25.

51. БОРДЮГОВ Г. А. Преступления против гражданского населения. Вермахт и Красная Армия. - Свободная мысль. XXI, 2004, N 6 (1544), с. 130.

Постоянный адрес данной публикации: