Сборник статей "Черное и белое в мировой истории и культуре" (Материалы региональной научной конференции. Ярославль, 2014. 131 с.) подготовлен и издан Лабораторией африканистики и востоковедения Кафедры всеобщей истории Ярославского государственного университета им. П. Г. Демидова.

В сборник вошли статьи и доклады ученых, аспирантов и студентов разных гуманитарных дисциплин, но объединенные общей темой, которая ставит целый ряд проблем перед исследователями региональной, всемирной, интеллектуальной, культурной, гендерной, социальной, политической истории, а также культурологии, этнологии, психологии. При этом большинство статей содержат исторический контекст; их тематика связана преимущественно с вопросами и сюжетами социальной антропологии. Поднятые авторами проблемы лежат в лоне междисциплинарных, историко-культурных и историко-литературоведческих исследований.

Нет необходимости подробно пересказывать содержание этого основательно фундированного коллективного исследования, кажущегося, на первый взгляд, жанрово эклектичным. Но лишь на первый взгляд, т.к. уже в предисловии к работе, подготовленном Т. М. Гавристовой, поясняется, что содержание сборника выстраивается в строгом соответствии с отношением к "черному" и "белому" как "устоявшейся дихотомии, образы которой присутствуют в истории и культуре с давних времен" (с. 7). Автор Предисловия подчеркивает, что восприятие черного и белого не было чем-то неизменным во времени и пространстве, оно эволюционизировало, изменяя, в свою очередь, не только морально-нравственные нормы и эстетические эталоны, но и системы права (с. 8).

Первая часть сборника связана, в основном, с проблемой презентации и интерпретации "черного" и "белого" в истории и культуре. В известном смысле эту часть, в которую включены статьи Т. М. Гавристовой "Джо и Пегги Аппиа: этюд в черно-белых тонах", Н. С. Найденовой "Хронотоп в африканской мигрантской прозе" и др., можно отнести к отрасли историко-культурологического знания, получившего в научном сообществе название "история повседневности", в котором предметом изучения становится сфера человеческой обыденности на фоне ее этнокультурных, политико-событийных, брачно-семейных и иных практик, окрашенных в "черно-белые" тона.

В этом разделе вполне закономерно присутствуют африканистские исследования. Т. С. Денисова в статье "Черная и белая магия в африканской политике" указывает, что стойкость веры в колдовство в Африке придает концепции власти и ее проявлениям дополнительные оттенки. Колдовство, как предполагается, может наделять силой или отнимать ее, а также предоставлять тайные средства захвата власти и ее сохранения.

Особому значению белого и черного цветов в одежде догонов (проживающих в Мали), других предметов традиционной культуры этого народа, отражающих важнейшие элементы его мировоззрения и религии, посвящена статья А. С. Шаровой "Символика черного и белого в традиционной культуре догонов".

Ряд статей освещает проблематику, так или иначе связанную со смешением культур и производного от него явления - метисации. О "скандальности" черно-белой супружеской пары в представлениях русской и европейской эмиграции, осевшей в странах Африки в первой половине XX столетия, и эволюции отношения к расово-смешанным бракам в сознании современного россиянина рассказывается в статье Н. Л. Крыловой "Супружество под "черно-белым" флагом. Российский опыт". Автор подчеркивает, что подобные браки и адаптация к ним - процесс обоюдный, и вхождение в новый культурный мир супруга другой расы и цвета кожи может быть существенно облегчено встречным соблюдением правил разнорасового общежития и толерантностью.

Многосложное восприятие чернокожих в британском обществе в период Ренессанса анализируется в работе Е. В. Блиновой "Перцепция черных в обществе белых". Известным продолжением (прежде всего, в хронологических рамках) и отражением (взгляд на проблему извне) тематики, поднимаемой в этой статье, стало исследование Н. Ш. Каркозашвили "Чернокожие американцы в восприятии британских путешественников в первой половине XIX века". По-разному описываемая англичанами, путешествующими по Америке, жизнь американских негров все же сводилась к общему знаменателю: в основе непримиримости противоречий между белыми и черными американцами лежала утвердившаяся в общественном сознании система ценностей, основанная на прагматических интересах и возводившая преграды на пути сплочения американского общества начала позапрошлого века.

Историко-культурный анализ движения "Black is Beautiful" ("Чернокожий - это красиво"), отметившего в 2012 г. свое 50-летие и постепенно преобразовавшегося в общественную организацию, направленную на защиту прав и интересов чернокожих женщин, проведен Н. Е. Хохольковой, которая в заключение своей статьи "Black is Beautiful: Say it Loud, I'm Black and I'm Proud" отмечает, что, несмотря на провозглашение господства толерантности в обществе,

афроамериканцы все еще видят необходимость в существовании движения, где цвет кожи воспринимается как ценность и особая судьба (с. 44).

О процессах смешения, только уже музыкальных культур - европейской музыкальной традиции и африканских ритмов - и их взаимовлиянии, - пишет в своей статье "Афробит: черное или белое?" Н. А. Захарова, указывая, что современная музыка Африки - словно бумеранг, "будучи альтернативной по отношению к европейской культуре, возвращается и интегрируется в нее, рождая множество новых интерпретаций" (с. 49).

Вторая часть сборника иллюстрирует и насыщает проблему конкретными образами, осуществляя попытку - пусть и в ограниченных изданием объемах - показать разнообразный, многомерный, тонко структурированный мир "черного" и "белого" в его визуальном восприятии: фотографии и кино, гравюре, фалеристике и даже в истории шоколада.

Эре черно-белой фотографии посвящено две статьи сборника. Образ Сары Бернар, одной из самых фотогеничных актрис начала прошлого века, ее роль и эстетическое значение в истории черно-белой фотографии отражены в статье О. Х. Исмаиловой. Здесь, в этих строгих черно-белых изображениях, в контрасте черного и белого особенно выразительна, многогранна в дихотомии гармонии и противоречия галерея фотопортретов великой драматической актрисы.

Возможности черно-белой фотографии, тиражирующей идеи социального равенства и справедливости на разных этапах исторического развития Советского Союза, - тема статьи А. Ю. Городецкого "Советский Союз в объективе фотокамеры: черно-белая фотография". Грандиозное черно-белое фотонаследие, оставленное потомкам советскими фотокорреспондентами, сегодня формирует визуальный образ уже не существующего государства.

Второй раздел сборника завершается историей ... шоколада, возникновение которого уходит в далекое прошлое человека. Черный (а позже и белый) сладкий символ богатства и власти пережил эпоху Майя, открытия Христофора Колумба, империю Ацтеков. Первое знакомство с "пищей богов" европейцев связано с монашеским орденом Капуцинов. Меняясь во времени и пространстве, формах, состояниях и консистенциях, шоколад, как подчеркивает автор статьи "Вкус черного и белого: история шоколада" А. А. Горбунова, является сегодня одним из самых распространенных черно-белых лакомств.

* * *

Что же до собственно феномена сосуществования "черного" и "белого" в человеческой истории, это явление имело место задолго до появления термина, его обозначающего. Стихийные бедствия, эпидемии, войны, завоевания, военные и политические конфликты, этнорелигиозные преследования всегда стимулировали перемещения громадных людских масс, естественно, сопровождавшиеся смешением этносов, племен и народов, причудливо видоизменяя этнокультурные, антропоэстетические представления человека о гармонии и противостоянии "черного" и "белого".

Сегодня эти процессы приобретают планетарные масштабы. И это - объективное явление. Такое же объективное, как и сопротивление инкорпорации иноплеменника в принимающую среду в попытке последней любыми средствами сохранить собственную этнокультурную, расовую "чистоту", не подрывать единство и сплоченность нации, не размывать целостность национальной культуры. И еще - провоцировать ответные реакции, выражающиеся в углублении этносоциальной, этнополитической поляризации, в возникновении расизма одного цвета в ответ на расизм другого цвета. Этими явлениями можно возмущаться, можно их осуждать, а можно - исследовать.

Именно в этих параметрах, заданных самой человеческой историей, авторы сборника описывают, анализируют и прогнозируют историко-культурный потенциал человеческого типа в "черно-белых" тонах и полутонах, отношение самого человека к этой дихотомии цвета, присутствующей в истории и культурах разных народов с незапамятных времен. Причем исполняют это чрезвычайно аккуратно и академически корректно.

Поднятая проблема сложного и противоречивого сосуществования "черного" и "белого" как явления социально-нравственного в современном мире становится все более актуальной. Ведь одной из важных характеристик "расколотой цивилизации" является социокультурная маргинализация. Стремительный рост международных миграций, их мощное воздействие на социальные отношения, культуру, неизбежно приводит к расовой и этнокультурной распыленности внутри государства. Новые правила межкультурного общежития, складывающиеся в условиях глобализации, определенно оставят в проигрыше общество, которое не освоит правил полиэтнического, разнорасового общежития, социальной гармонии и терпимости.

Рецензируемый труд способен выполнить и еще одну важную функцию - образовательную. Исследовательская манера практически всех участников авторского ансамбля отличается как детальным (можно даже сказать, скрупулезным) изучением конкретных вопросов, так и комплексным характером анализа проблемы в целом. Сочетая в своих статьях теоретическую концептуальность и чрезвычайно богатую фактологичность (что ныне встречается весьма нечасто), авторы пробуждают тем самым в среде научной молодежи интерес к исследовательской работе, вырабатывают "защитную реакцию" против легковесности и сиюминутного конъюнктурного подхода к ней.

Избрав для всестороннего изучения данного феномена междисциплинарный подход, авторы дальновидно полагают, что реализация задуманного ими проекта - как в осуществлении данного исследования, так и в перспективе - поможет осмыслению диалога между разными культурами, между людьми, принадлежащими к этим культурам. А также будет способствовать моделированию и прогнозу ряда социальных и культурных процессов в России и за рубежом.

Без сомнения, этот труд можно назвать новаторским, ибо ранее не было попыток проведения междисциплинарного комплексного историко-культурного исследования в подобном дихотомическом контексте.

Уже само название сборника способно вызвать широкий читательский интерес к данной проблеме, актуальной и животрепещущей сегодня, как никогда прежде. А мгновенное исчезновение этой книги с книжных прилавков (причем не только университетских и академических) красноречиво подтверждает это.

Н. Л. КРЫЛОВА, доктор исторических наук Институт Африки РАН

Постоянный адрес данной публикации: