10 - 11 апреля 1989 г. в Москве проходила международная конференция "А. А. Богданов (Малиновский) - революционер и мыслитель", организованная Научным советом АН СССР по истории общественной мысли, Институтом истории СССР АН СССР и Московским городским объединением архивов.

Конференцию открыл директор Института истории СССР АН СССР чл. - корр. АН СССР А. П. Новосельцев, отметивший актуальность в наши дни многих положений и идей, выдвинутых Богдановым.

Политической биографии Богданова были посвящены выступления Г. Д. Гловели, В. И. Новоселова и В. П. Перепеченко (оба - Вологда), В. И. Старцева (Ленинград). Последний остановился на взаимоотношениях между Богдановым и А. В. Луначарским.

Ю. Шерер (Франция) охарактеризовал еще неизвестную советским исследователям переписку А: А. Богданова с А. М. Горьким из архива Богданова (период 1908 - 1913 гг.), хранящегося в Институте исследования социальной истории в Риме. В этих письмах затрагиваются деятельность партийных школ в Болонье и на Капри, создание концепции "пролетарской культуры", политические, философские и идеологические расхождения между Богдановым и В. И. Лениным в тот период. И. С. Нарский проследил эволюцию философских воззрений Богданова. А. В. Водолагин сообщил о сути философского анализа авторитарного мышления в работах Богданова, до сих пор не утратившего своей актуальности.

На конференции шла также речь о работах Богданова по политэкономии (Н. К. Фигуровская), которые выдержали множество изданий в разных странах. Самая крупная из них, написанная совместно с И. И. Скворцовым-Степановым, - "Курс политической экономии" в двух томах - охватывала все общественно-экономические формации, в том числе социализм. Л. В. Данилова показала, что критика концепции Богданова (прежде всего его теории формаций) велась в годы культа личности некорректно, с позиций вульгаризированного догматического марксизма. Были отброшены конструктивные идеи Богданова, например, о различии вариантов и типов одной и той же формации, которые он объяснял влиянием географических условий и конкретно-исторической обстановки.

А. А. Белых (Ленинград) рассмотрел теорию равновесия Богданова. Трактовка им равновесия, в частности, оказала большое воздействие на Н. И. Бухарина и его идеи равновесного роста и пропорциональности отраслей. Отказ от теории равновесия нанес вред не только экономической науке, но и практике социалистического строительства.

Л. Н. Чижова основное внимание сосредоточила на социально-экономическом содержании представлений Богданова о пролетарской революции и социализме. Сейчас стало ясно, что государственно-монополистический капитализм означал не кризис капитализма, как считал Богданов, и не полнейшую материальную предпосылку социализма, как это представлялось Ленину, а вступление капиталистической формации в качественно новую фазу развития. Богданов первый еще в январе 1918 г. отметил, что советское общество переживает стадию "военного коммунизма", и предупреждал, что продолжение этой политики неизбежно приведет к гражданской войне. Представления его о социализме носили в основном утопический и, пожалуй, даже романтический характер. Эти представления анализировались и С. Л. Леоновым, показавшим влияние Богданова на формирование идеологии левой российской социал-демократии.

Большая группа докладов касалась деятельности Богданова в области культуры и идеологии. В. Т. Ермаков попытался раскрыть содержание богдановской концепции "пролетарской культуры". Эта идея, часто приписываемая Богданову, восходит к классикам марксизма. Вместе с тем некоторые положения Богданова - о культурной независимости и самостоятельности рабочего класса -не могут быть признаны вполне марксистскими. Многие исследователи упрощали и вульгаризировали такие аспекты концепции Богданова, как взаимоотношения культуры и идеологии, отношение к культуре прошлого, пути построения

стр. 183

социалистической культуры, проблема коллективизма и личности в "пролетарской культуре". Само понятие "культурная революция", традиционно связывавшееся с работой Ленина "О кооперации", принадлежит Богданову и было высказано им в 1918 году. Ю. П. Шарапов и Э. И. Осадчая поставили ряд вопросов, связанных с Пролеткультом и соотношением идеологии и культуры. Дж. Биггарт (Англия) сравнил взгляды Ленина, Богданова и Бухарина на теорию культурной революции и пришел к выводу, что это были три различные точки зрения.

В. К. Парменов, В. В. Галкин, Ю. С. Солнышкин основное внимание уделили главному труду Богданова - "Технологии". В свое время он не получил признания, а богдановская теория организации была даже объявлена реакционной. Свое второе рождение она переживает в эпоху научно-технической революции в связи с развитием кибернетики и системных исследований.

Современную зарубежную историографию о Богданове анализировал С. А. Козлов. Н. Перейра (Канада) сообщил об изучении в западной, в особенности американской, историографии проблем истории советского общества 20-х годов, в том числе природы ленинизма, целей и роли нэпа, вопроса о единстве партии.

Деятельность и значение Богданова как естествоиспытателя охарактеризовал В. Н. Ягодинский. Е. Д. Кашкина подчеркнула необходимость выявления архивных материалов о жизни и деятельности Богданова. Своими воспоминаниями и некоторыми изысканиями о Богданове поделился его сын, А. А. Малиновский.

Закрывая конференцию, Г. Д. Алексеева отметила, что ученым еще предстоит по- настоящему оценить наследие Богданова - выдающегося мыслителя и революционера.

Постоянный адрес данной публикации: