С 28 марта по 1 апреля 2001 г. в Кракове проводились так называемые "Курдские дни", организованные Ягеллонским университетом и Польско- курдским обществом.

Ягеллонский университет, основанный в 1364 г. Казимиром Великим, принадлежит к числу старейших учебных заведений Польши. В 1400 г. университет был реорганизован Владиславом Ягайло по образцу Парижского университета. В нем преподавали и учились видные польские ученые- гуманисты, писатели, поэты, в частности математик В. Брудзевский, Н. Коперник, астроном Я. Снядецкий и др. В музее университета бережно хранятся экспонаты, относящиеся к его истории: старинные химические и астрономические приборы, книги, картины, утварь, предметы особого почитания и хранения, как например, копия диплома Н. Коперника о присвоении ему докторской степени. Все это в стенах старинного здания приобретает особую значимость.

В наше время при университете созданы Институт этнографии. Институт социологии и другие научные центры, в рамках которых возникают более мелкие подразделения.

Специалисты Института этнографии занимаются изучением материальной культуры и быта курдов. Один из авторитетнейших ученых Л. Джингель - автор большой монографии о курдах, написанной на основе полевых материалов, собранных им в период пребывания в Иракском Курдистане в 1977-1980 гг. Это фундаментальное исследование, опубликованное в 1992 г., не ограничивается только вопросами этнографии и культуры. В нем рассматриваются различные проблемы, нередко спорные, еще не нашедшие решения в современном курдоведении, например вопрос об этногенезе курдов, формировании общенационального языка и некоторые другие. Одним из важных аспектов, который затрагивается в монографии, является формирование современной курдской нации.

Положение в современном Курдистане - предмет исследования нового подразделения Института социологии - Центра сравнительного изучения цивилизаций Ягеллонского университета. Специалисты центра занимаются исследованием проблем фундаментализма в исламе, иудаизме и в некоторых христианских течениях, в частности в веровании сирийских курдов, принадлежащих к несторианам.

Ученые Центра организовали своеобразный лекторий для студентов и преподавателей университета, пригласив для чтения лекций ведущих ученых- курдоведов. В их числе Джойс Бло из Сорбоннского университета (Париж) - авторитетный специалист в области курдской филологии, автор ряда учебников по курдскому языку и многих трудов по курдскому языкознанию, литературе, истории. Кроме того, были приглашены М. Галетти (Болонья, Италия), М. Лизенберг (Утрехт, Нидерланды), X. Эллисон (Лондон, Великобритания), Дж. Джалиле (Вена, Австрия), О.И. Жигалина (Москва, РФ).

В течение двух дней было прочитано восемь лекций.

Лекции предварили выступления вице-президента провинции Малая Польша Дж. Мейштовича, руководителя Центра сравнительного изучения цивилизаций А. Флиса и председателя Польско-курдского общества, курдского мецената и общественного деятеля 3. Рауфа.

В своей лекции Л. Джингель рассказал об ареалах проживания курдов в Западной Азии, а также курдских диаспор на Кавказе и Европе. Он отметил, что Курдистан был стратегически

стр. 164

важным районом, выполнявшим роль буфера между Европой и Азией. Поэтому им тщетно пытались овладеть страны Западной Европы, царская Россия, а также Османская и Иранская империи.

Лекция содержала сведения об этногенезе курдов. Л. Джингель рассматривает курдов как автохтонное население, а термин "курд", по его мнению, был введен в оборот в Средние века арабскими авторами. Лектор подробно остановился на истории курдских эмиратов периода Средневековья. Он сделал вывод о том, что иранские шахи, опасаясь усиления курдских эмиратов, способных составить угрозу иранской империи, стремились ослабить полунезависимые курдские ханства и эмираты и проводили интеграционную политику.

В лекции нашли освещение вопросы структуры курдских племен, курдской культуры, очагами которых были курдские эмираты. Л. Джингель считает, что, несмотря на отсутствие единого общенационального курдского языка, на конфессиональную гетерогенность курдов, в настоящее время происходит формирование курдского литературного языка, а курдская культура успешно развивается за рубежом. Тем не менее курдская проблема далека от своего решения, поскольку она связана с нефтяной проблемой в регионе, в урегулировании которой заинтересованы многие политические силы.

Очевидно, что ряд позиций, высказанных Л. Джингелем, не является бесспорным, и в отечественном курдоведении существуют различные точки зрения на этот счет.

Тема лекции профессора Сорбоннского университета Дж. Бло - "Культурная идентичность курдов: язык, мифология и обычаи". Она рассмотрела те факторы, которые влияли на развитие курдской культуры и определили ее специфику. По ее мнению, значительное воздействие на эволюцию курдской культуры, прежде всего литературы, в областях проживания курдов - Османской Турции и Ирана, оказал ислам. В заключение Дж. Бло отметила, что курды проживают в многонациональном регионе, взаимодействуя с представителями других народов. Претендуя на роль культурного домена, они не подавляют культурную самобытность проживающих совместно с ними этносов.

Несколько лекций были посвящены религии курдов. Лекция Дж. Джалиле о курдах-езидах сопровождалась демонстрацией слайдов, сделанных им во время посещения главного духовного центра езидов в деревне Лалеш на территории Ирака. Он не склонен рассматривать езидов как синкретическую секту и считает, что их религия представляет собой оригинальное самостоятельное верование, основанное на старинных религиозных традициях (структура езидской общины была сформирована в XII в.). По его мнению, слово "езид", трактовка которого весьма спорна, означает "бог". Поэтому езиды не "дьяволопоклонники", как считают некоторые авторы, а богопоклонники. Основателем этой секты является не халиф Езид, а суфийский шейх Ади (ум. в 1165 г.).

В лекции было высказано интересное мнение по поводу поклонения езидов павлину. Общий смысл легенд об этой птице состоит в том, что павлин является символом непокорности и божественного происхождения курдов. Поскольку езидизм был запрещен, то основные доктрины своего учения езиды передавали через систему байтов - рифмованных трехстиший. Таких текстов существовало огромное количество. В настоящее время Дж. Джалиле занимается сбором езидских гимнов, их систематизацией и переводом на английский и немецкий языки.

Лекция вызвала большой интерес не только студентов, но и специалистов- курдоведов, поскольку содержала новые, ранее неизвестные факты, касающиеся мифологии езидов. их обычаев, множества существующих в их среде запретов и т.д.

Лекция М. Лизенберга была посвящена религиозной ситуации в современном Иракском Курдистане. Отмечая наличие у курдов конфессиональной разнородности, он, в частности, указал, что каждая религиозная община имеет право на свои печатные органы. Он полагает, что наиболее активны в Иракском Курдистане суфийские ордена накшбанди и кадыри. Тем не менее в этом поликонфессиональном регионе, испытывающем воздействие со стороны мусульманского фундаментализма, наблюдается процесс секуляризации общественной жизни. После создания Курдского автономного района, проведения выборов курдского парламента и сформирования правительства роль мусульманского фактора в курдском движении, по его мнению, значительно снизилась. Вопросы управления регионом разделили между собой Демократическая партия Курдистана, возглавляемая М. Барзани, и Патриотический союз Курдистана, руководимый Дж. Талабани.

стр. 165

Все лекции вызвали живой интерес аудитории. Было задано много вопросов, состоялась дискуссия.

Во второй день лектория по курдоведению в Ягеллонском университете было прочитано четыре лекции.

X. Эллисон предложила весьма оригинальный материал. Она пыталась проанализировать вопрос, как народ, не имеющий своего национального архива, формирует представление о собственной истории. Полевые исследования в Иракском Курдистане показали, что познания курдов в области истории ограничиваются только своим районом проживания. Люди познают историю через рассказы своих предков, сохранившиеся фотографии, бытующие в данном районе легенды, музыкальную культуру и т.д. Она проанализировала представления о праздновании Ноуруза, который у курдов считается праздником освобождения и связывается с легендой о Зохаке Бивараспе и легендарной фигурой - героем Джемшидом. Кроме того, исследовательница проанализировала восприятие таких понятий, как "наш дом", "мой город" и т.д.

Эта лекция, рассматривающая проблему истории курдов на этнопсихологическом уровне, вызвала много вопросов в связи с неординарностью использованной X. Эллисон методологии.

Лекция "Социальные и этнические процессы в курдском ареале в XX в." О.И. Жигалиной также вызвала большой интерес аудитории, поскольку в ней был предложен междисциплинарный подход к анализу курдской истории XX столетия. Было выделено три периода: 20-30-е годы, 40-70-е и 80-е годы до настоящего времени. Был прослежен процесс перехода курдов от традиционализма к модернизации. В целом же, как отмечалось в лекции, несмотря на социально-экономическую отсталость курдского анклава в Западной Азии, курдское население подтверждает свою способность к инновациям и модернизации социально-политической и общественной жизни. В мирных условиях курды демонстрируют разительный прорыв в культурном строительстве.

М. Галетти рассмотрела политическую ситуацию в Иракском Курдистане в 1990-е годы. Она рассказала о создании Курдского автономного района, существующего уже шесть лет независимо от остальной части Ирака. Лектор негативно оценивает факт усиления контактов курдских политических кругов с режимом С. Хусейна. При этом она подчеркивает, что существование Курдской автономии невозможно без поддержки извне, со стороны европейских стран.

Аналогичный вывод содержался и в последней лекции, прочитанной М. Лизенбергом, посвященной экономической ситуации Иракского Курдистана. По его мнению, экономическое положение этого района целиком зависит от внешней помощи. Он отметил крайне низкий уровень развития сельскохозяйственного производства, отсутствие инфраструктуры, ограниченные возможности развития производства в частном секторе, слабость монетарной системы, неспособность распоряжаться нефтяными ресурсами и т.д.

Помимо лектория по курдоведению, в зале университета была развернута фотовыставка о курдах и Курдистане. В студенческом культурном центре состоялся показ документальных и видовых фильмов о Курдистане. На Краковском радио была проведена дискуссия на тему "Почему у курдов нет своего государства?", в которой приняли участие польские и курдские специалисты.

Постоянный адрес данной публикации: