А. КУДРЯВЦЕВ, Кандидат исторических наук

Среди лидеров, идеологов и активистов современных экстремистских движений исламистского толка особое место занимают арабские ветераны войны 1980 - 1992 годов в Афганистане, в которой они сражались на стороне афганских моджахедов против советских войск и прокоммунистического правительства в Кабуле. Многие прошли подготовку под руководством инструкторов ЦРУ. За минувшие 10 лет термин арабские "афганцы" закрепился за ними не только в СМИ,

но и в политологической литературе. Они зарекомендовали себя как наиболее экстремистская часть радикальных исламистов, отдающая приоритет террористическим методам борьбы и действующая с особой жестокостью. На их счету - массовые убийства мирных граждан, крупномасштабные диверсии, покушения на политических деятелей. Именно арабские "афганцы" составляют костяк международной террористической сети организации "Аль-Каида" во главе с Усамой бен Ладеном, обвиняемой Вашингтоном в террористических актах 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке и Вашингтоне. Свой след арабские "афганцы" оставили и в постсоветском пространстве, прежде всего в Таджикистане и на российском Северном Кавказе. Одним из них был саудовец Хаттаб, "командир иностранных моджахедов" в Чечне.

Превращению Афганистана в 80-х годах в своеобразный инкубатор по выведению нового поколения радикальных исламистов в решающей степени способствовала атмосфера политического противостояния между СССР и США. Американский журналист Джон К. Кули в своей книге "Несвященные войны" ¹ рассматривает участие иностранных наемников в афганской войне как грандиозную операцию, проведенную США против Советского Союза с помощью ЦРУ.

Как отмечает Дж. К. Кули, ввод советских войск в Афганистан в декабре 1979 года стал шоком для администрации Джимми Картера. Вашингтон воспринял советское вторжение в эту страну как прямую угрозу своим глобальным интересам, недопустимое с точки зрения логики "холодной войны" нарушение равновесия сил между Востоком и Западом. С другой стороны, администрация Картера (прежде всего под влиянием советника президента по национальной безопасности Збигнева Бжезинского) рассчитывала использовать советское вторжение в Афганистан, чтобы устроить Москве "свой Вьетнам", ослабить "советскую империю" в мусульманской Средней Азии.

В борьбе против СССР США решили использовать стратегию и тактику "войны по доверенности", уже опробованные ими в Анголе и Эфиопии ² . В данном случае ставка делалась в первую очередь на афганские исламистские и традиционалистские группировки, которые сразу же после прихода к власти в 1978 году марксистской Народно-демократической партии Афганистана (НДПА) вступили в вооруженную борьбу с новым режимом под лозунгом джихада. Советское вторжение привело к усилению этой борьбы, которая в глазах религиозных масс афганцев выглядела как защита ислама. В Вашингтоне также рассчитывали привлечь к участию в "джихаде" как можно больше иностранных мусульманских добровольцев.

Реализации этой цели способствовала резко негативная реакция практически всего арабского и всего мусульманского мира на вооруженное вмешательство СССР в Афганистане. Лишь правительства нескольких государств (НДРЙ, Сирия, Алжир, Ливия) выразили "понимание" этой акции. Большинство же мусульманских стран во главе с откровенно прозападными государствами - Саудовская Аравия, Египет и Пакистан, недвусмысленно осудили Москву. В принципе эта позиция вписывалась в реакцию мирового сообщества, выраженную в резолюции Генеральной Ассамблеи ООН, которая (под влиянием США) осудила вторжение и потребовала от Москвы немедленно вывести свои войска из Афганистана.

27 января 1980 года в Исламабаде открылась чрезвычайная сессия министров иностранных дел стран-членов Организации Исламской конференции (ОИК). Сессия приняла резолюцию, в которой осудила "советскую военную агрессию против афган-

стр. 37

ского народа", потребовала "немедленного и безоговорочного вывода всех советских войск, находящихся на афганской территории" и недопущения с их стороны "угнетения и тирании в отношении афганского народа и его борющихся сынов". Она приостановила членство Афганистана в ОИК и призвала все мусульманские государства не признавать "незаконный режим в Афганистане и прекратить дипломатические отношения с этой страной до полного вывода советских войск из Афганистана".

Сессия "рекомендовала" странам-членам ОИК "заявить об их солидарности с афганским народом в его справедливой борьбе в защиту своей веры, национальной независимости и территориальной целостности, за восстановление своего права самому решать свою судьбу". Сессия призвала мусульманские страны бойкотировать проведение намеченных на июль 1980 года Олимпийских игр в Москве до тех пор, пока СССР не выведет войска из Афганистана ³ .

Среди мусульманских стран, активно поддерживавших дело "освобождения Афганистана", ведущую роль играл Пакистан. Помимо союзнических отношений между режимом Зия-уль-Хака и США, к тому имелись и объективные предпосылки. Пакистан принял у себя около пяти миллионов афганских беженцев; его приграничные районы подвергались ударам советской авиации. К тому же Исламабад всерьез опасался, что, взяв под контроль Афганистан, Москва обратит свои взоры на земли, лежащие к западу от него.

Поэтому пакистанские власти оказывали всестороннюю поддержку моджахедам. В приграничном пакистанском городе Пешаваре обосновалось их правительство во главе с Себгатуллой Моджаддеди; здесь же разместились основные лагеря по подготовке моджахедов, их информационно- пропагандистские, медицинские и образовательные центры. Через Пакистан к моджахедам поступали деньги и оружие из-за рубежа. Именно сюда с 1980 года начали прибывать добровольцы из мусульманских стран. Эта деятельность велась при активном участии пакистанских военных и разведывательной службы ISI (Inter-Services Intelligence), которые, в свою очередь, тесно сотрудничали с ЦРУ.

В арабском мире ключевую роль в оказании поддержки афганскому "джихаду" играли Саудовская Аравия и Египет.

Саудовская монархия рассматривала вторжение советских войск в Афганистан как новую серьезную геополитическую угрозу ввиду наличия просоветских режимов на юге Аравийского полуострова (НДРЙ) и на Африканском Роге (Эфиопия). Саудовская Аравия с ее финансовыми возможностями стала одним из основных спонсоров "войны за веру".

В 80-е годы Эр-Рияд не только финансировал подготовку и отправку в Афганистан добровольцев из других арабских стран, но и сам являлся, наряду с другими нефтяными монархиями Аравийского полуострова, одним из главных поставщиков волонтеров в Афганистан.

В Египте режим Анвара Садата, с конца 70-х годов подвергавшийся резкой критике со стороны исламистской оппозиции за примирение с Израилем, остро нуждался в укреплении своей "мусульманской легитимности". Поддержка "мусульманских братьев" в Афганистане, с точки зрения Садата, полностью отвечала этой задаче, не говоря уже о том, что она вписывалась в общую политическую ориентацию Каира на Вашингтон.

Садат не только предоставил египетские военно-воздушные базы для американских транспортных самолетов, доставлявших грузы афганской вооруженной оппозиции, но и открыл для нее склады с советским вооружением. Он же в 1980 году пригласил в Египет американских инструкторов для египетских офицеров, которым, в свою очередь, предстояло обучить египетских добровольцев, отправлявшихся в Афганистан ⁴ .

Официальная поддержка "афганского дела" со стороны этих влиятельных мусульманских государств создала благоприятный климат для возникновения феномена арабских "афганцев". Важную функцию в этом плане играли правительственные и близкие к ним организации: Саудовский Красный Полумесяц, Комитет исламского призыва, Кувейтский Красный Полумесяц, Лига исламского мира, Исламское агентство спасения и т.д. Все они открыли свои отделения в Пешаваре и впоследствии тесно сотрудничали с теми, кто приезжал в Афганистан по "неофициальной линии" для оказания помощи афганским моджахедам, в том числе - с оружием в руках.

Религиозным обоснованием добровольческого движения служило признание джихада в Афганистане "индивидуальной обязанностью" каждого мусульманина. Согласно этому шариатскому принципу, не только афганцам, но и всякому правоверному вменялось в обязанность поддерживать афганский джихад в меру своих возможностей, будь то простое моральное одобрение джихада, публичные выступления в его поддержку, жертвование средств на его нужды или непосредственное участие в нем.

Соответствующие фетвы были опубликованы улемами Саудовской Аравии во главе с верховным муфтием Абдель Азизом бен Базом, а также шейхами египетского университета Аль-Азхар. Еще больше рвение в пропаганде джихада проявляли независимые проповедники и религиозно-политические организации исламистского толка. Большую активность, в частности, проявляли "Братья- мусульмане" в Египте, Иордании и других арабских странах. В Египте, где "Братья" находились в умеренной оппозиции к режиму Садата (главным образом, за подписание им "капитулянтских" мирных соглашений с Израилем), они призывали к поддержке джихада через свои журналы "Ад-Даава" и "Аль- Итисам", а также через сеть квартальных мечетей, контролировавшихся ими и их сторонниками из числа проповедников. "Братья-мусульмане" организовали пункты сбора медикаментов и другой гуманитарной помощи для афганских моджахедов и беженцев. Они также вели вербовку добровольцев для отправки в Афганистан, на что власти закрывали глаза.

Египетские "Братья-мусульмане" использовали свои широкие международные связи для прямого политического участия в афганских делах. Считая единство рядов моджахедов одним из главных условий военного успеха, они призывали руководителей различных афганских группировок покончить с соперничеством и объединиться против общего врага. Так, в 1980 году один из лидеров египетских "Братьев" Камаль ас-Сананири сумел собрать в Мек-

стр. 38

ке лидеров афганских организаций, которые подписали документы о своем отказе от руководства этими организациями и слиянии в единый "Исламский союз моджахедов Афганистана" (ИСМА). Впрочем, эта организация, которую возглавил Абд Рабб ар-Расул Сайяф - представитель так называемого ваххабитского (просаудовского) течения в афганском исламизме, - просуществовала лишь несколько месяцев ⁵ .

Первые арабские добровольцы начали проникать в Афганистан практически сразу после ввода в эту страну в декабре 1979 года советского "ограниченного контингента". С 1982 года их численность стала постепенно нарастать; с середины 80-х годов приток арабских волонтеров резко усилился, а в 1987 - 1988 годах достиг своего пика (только за этот период в страну прибыло около 2000 добровольцев).

Подавляющее большинство арабских добровольцев не принимали участия в боевых действиях, а занимались оказанием "исламской" гуманитарной помощи в лагерях близ афганско-пакистанской границы или на территории самого Афганистана. В начале 90-х годов число этих добровольцев, по некоторым оценкам, достигало 13000 человек. Среди них были врачи, инженеры, преподаватели.

Непосредственно "арабских моджахедов" в Афганистане насчитывалось гораздо меньше - около 6000 человек ⁶ . Наряду с арабами, среди них были и представители мусульманских меньшинств из стран Европы и Азии. Большинство боевиков составляли юноши в возрасте от 15 до 20 лет, не принадлежавшие к каким-либо религиозно-политическим организациям, но разделявшие исламистскую идеологию. Эти молодые люди, стремившиеся исполнить в Афганистане религиозный долг джихада, как они его понимали, как правило, не имели опыта обращения с оружием и получали его в лагерях под Пешаваром.

Но были среди добровольцев и члены исламистских группировок откровенно экстремистского толка, боровшиеся в своих странах за создание "подлинно исламского" государства террористическими методами. В их числе - активисты двух египетских группировок "Джихад" и "Аль-Гамаа аль-исламийя", организовавших в октябре 1981 года убийство президента Анвара Садата и попытавшихся после этого поднять мятеж в Асьюте. Мятеж был подавлен, некоторые из экстремистских лидеров были казнены, а большинство попали в тюрьмы. Однако в середине 80-х годов, отбыв срок тюремного заключения, они стали выходить на свободу. Правительство Хосни Мубарака не препятствовало их отъезду в Афганистан, считая, что тем самым избавляется от "неспокойных элементов". Между тем сами экстремистские группировки рассматривали участие в афганском джихаде как приобретение боевого опыта для дальнейшей борьбы с "безбожными" режимами на родине. Именно эти люди составляли ядро арабских добровольцев-моджахедов.

Среди духовных наставников арабских "афганцев" выделяется фигура палестинца Абдаллы Аз-зама (1941 - 1989), бывшего активиста "Братьев- мусульман", одного из создателей радикального движения "ХАМАС". Тесно связанный с саудовскими правящими кругами и религиозным истеблишментом, в 1982 году он обосновался в Пешаваре. Затем он создал "Бюро по обслуживанию моджахедов", занявшееся обустройством вновь прибывавших добровольцев, и начал издавать журнал "Аль-Джихад", в котором, наряду с военными сводками, публиковались идеологические тексты самого Аззама. В них доказывалось, что для участия в джихаде мусульмане не обязаны спрашивать разрешения ни у кого, "даже у повелителя правоверных, если бы таковой и имелся", тем более, что "безбожные" правители некоторых мусульманских стран не имеют никакого права чинить препятствия моджахедам. Освобождение Афганистана, подчеркивал Аззам, будет лишь первым этапом на пути освобождения из-под ига неверных всех мусульманских земель: "перед нами - Палестина, Ливан, Чад, Эритрея, Сомали, Филиппины, Бирма, Южный Йемен и другие страны, Бухара, Ташкент, Андалусия..." ⁷

Другой крупной фигурой, сыгравшей выдающуюся роль в истории арабских "афганцев", был саудовский миллионер Усама бен Ладен. Вскоре после ввода советских войск в Афганистан он посетил Пешавар, где встретился с лидерами афганских группировок и предложил им свою помощь, а в 1982 году приехал в Афганистан. Бывший ученик Абдаллы Аззама, лекции которого он слушал в 70- х годах в Университете Абдель Азиза в Джидде, бен Ладен помогал ему в создании "Бюро по обслуживанию моджахедов". Вскоре он организовал первый собственный лагерь - "Бейт аль-ансар" ("Дом сподвижников Пророка"), который стал колыбелью ныне всемирно известной организации "Аль-Каида" ⁸ . В этом и других лагерях, содержавшихся на средства бен Ладена, под руководством инструкторов ЦРУ обучались и жили преимущественно выходцы из Саудовской Аравии и других стран Залива.

В Афганистане бен Ладен установил тесные контакты с членами египетской экстремистской группировки "Аль-Джихад", причастной к убийству Анвара Садата и попытке мятежа в Египте в октябре 1981 года. Одним из первых руководителей "Джихада", приехавших в Афганистан в январе 1985 года, после выхода из египетских тюрем, был Айман аз-Завахири, который впоследствии стал "правой рукой" бен Ладена. "Аль-Джихад" использовал средства бен Ладена для финансирования программ военной и идеологической подготовки своих боевиков. Эту подготовку они проходили в лагерях "Аль-Каиды" - "Бейт аль-ансар", "Аль-Фарук" и "Ас-Сиддик".

С "Аль-Каидой" и бен Ладеном сотрудничала и другая египетская экстремистская группировка - "Аль-Гамаа аль-исламийя", которая, однако, сохраняла большую организационную самостоятельность. В 1989 году она создала свой собственный лагерь "Аль-Хиляфа". Впрочем, через него проходили и другие египетские "афганцы". В 1987 - 1994 годах в Афганистане побывали многие руководители "Джихада" и "Аль-Гамаа аль-исламийя", в том числе Рифаи Ахмед Таха, Мухаммед Шауки Исламбули, Мустафа Хамза.

Идеология арабских "афганцев" практически ничем не отличалась от идеологии тех экстремистских организаций, члены которых воевали в Афганистане. Ее можно охарактеризовать как "салафитско-джихадистскую", поскольку идеи возврата к строгому исламу благочестивых предков (ас-салаф), свойственные и саудовскому ваххабизму,

стр. 39

сочетались в ней с идеей вооруженной борьбы с "врагами Аллаха и мусульман".

Из средневековых религиозных авторитетов арабские "афганцы" почитали таких богословов салафитского направления, как Ибн Таймийя, Ибн Раджаб аль-Ханбали, а также Мухаммеда Ибн Абдель Ваххаба - основателя ваххабитского движения. Среди современных продолжателей этой линии в исламской мысли их авторитетами являлись Сейид Кутб и Абу Аля Маудуди с идеями о "самовластии Бога" (хакимийят Аллах) и "правоверном авангарде".

Арабские "афганцы" участвовали в ряде сражении на территории Афганистана, крупнейшие из которых приходятся на 1987 год. Это бой близ населенного пункта Джаджи (в провинция Пактия), сражение при лагере "Бейт аль-ансар" и бой под Джелалабадом. Тем не менее, в чисто военном плане присутствие арабов в Афганистане носило скорее символический, чем практический характер. В середине 80-х годов в пешаварские "джихад-туры" на несколько недель приезжали богатые саудовские юноши, чтобы совершить короткий рейд на сопредельную территорию и при случае сделать эффектные фотоснимки.

Военная активность арабских "афганцев" возросла уже после вывода из Афганистана советских войск в феврале 1989 года. Будучи направленной против правительства Наджибуллы в Кабуле, эта активность была весьма своеобразна. Так, в марте того года во время осады Джелалабада арабский контингент "прославился" тем, что его боевики изрубили на куски пленных "безбожников"-афганцев. Эта жестокая расправа вызвала отвращение даже у афганских моджахедов ⁹ .

После падения правительства Наджибуллы в сентябре 1992 года повод для ведения джихада в Афганистане окончательно исчез. С этого времени судьбы бывших "арабских моджахедов" складывались по-разному. Часть из них, не имея возможности или не пожелав вернуться на родину, осталась в Афганистан и приняла участие в кровопролитных усобицах между соперничавшими афганскими группировками, которые вспыхнули уже в январе 1993 года. По некоторым данным, на стороне "Хизб-и ислами" Гульбеддина Хекматьяра сражалось 600 арабов, на стороне "Иттихад-и ислами" Сайяфа - 500, в формированиях "Джамият-и ахль-и ха-дис" Джамиль ур-Рахмана - 300 арабов.

Подавляющее большинство арабов, оставшихся в Афганистане, поддержало Хекматьяра, выдвинувшего лозунг создания в стране исламского государства, в столкновениях с вооруженными формированиями главы правительства Бурхануддина Раббани и его ближайшего союзника, министра обороны Ахмад Шаха Масуда. В этих междоусобных боях погибли десятки арабских "афганцев" ¹⁰ .

Арабы, которые покинули Афганистан сразу же после ухода советских войск или после падения правительства Наджибуллы, вернулись к мирной жизни у себя на родине. В основном это были выходцы из Саудовской Аравии и других стран Залива, правительства которых проявили готовность принять их и в какой-то мере обеспечили их "социальную реабилитацию".

Часть арабов, не имевшая возможности вернуться на родину, осела в других арабских странах или эмигрировала в страны Европы и США с целью получения там политического убежища. В основном это были выходцы из стран Северной Африки, Ирака и Сирии.

Однако немалая часть арабских "афганцев" решили продолжить "джихад", создав экстремистские группировки для борьбы с собственными правительствами в своих странах, либо отправились воевать в новые "горячие точки" - в Таджикистан, на Балканы, Чечню, Кашмир, страны Юго-Восточной Азии и др.

Всего же, по некоторым данным, к середине 90-х годов среди арабских "ветеранов Афганистана" насчитывалось около 5000 саудовцев, 3000 йеменцев, 2800 алжирцев, 2000 египтян, 400 тунисцев, 370 иракцев, 200 ливийцев, а также десятки иорданцев ¹¹ .

Арабские "афганцы" участвовали затем в террористических операциях в ряде стран. Кроме того, один из лидеров египетских "афганцев" Мустафа Хамза организовал покушение на жизнь президента Хосни Мубарака в Эфиопии (июнь 1995 года). Взрыв в египетском посольстве в Исламабаде (ноябрь 1995 года) способствовал укреплению сотрудничества между силами безопасности Египта, Пакистана и США в борьбе против арабских "афганцев".

В середине 90-х годов Египет буквально захлестнула волна насилия со стороны исламистских экстремистских группировок, в которых активную роль играли египетские "афганцы". В частности, было совершено покушение на жизнь министра внутренних дел АРЕ Заки Бадра (декабрь 1989 года), убийство председате-

стр. 40

ля египетского парламента Рифаата Махгуба (октябрь 1990 года), покушение на жизнь министра внутренних дел Хасана аль-Альфи и министра информации Сафвата аш-Шарифа (1993 год). Диверсии и теракты, направленные в основном против чиновников, офицеров полиции и других представителей власти, продолжались до 1998 года, когда руководство "Аль-Гамаа аль-исламийя" объявило об одностороннем "перемирии" с правительством. Однако часть членов этой группировки игнорировала это решение, демонстрацией чего стал теракт 1998 года в Луксоре, унесший жизни десятков иностранных туристов.

АЛЖИР

Алжирские "афганцы" приняли участие в кровопролитной гражданской войне, начавшейся в стране сразу же после отмены властями в январе 1992 года результатов второго тура парламентских выборов, суливших победу относительно умеренному Исламскому фронту спасения (ИФС). Многие из "афганцев" вступили в вооруженную исламскую группу (ВИГ), созданную в том же году Тайебом аль-Афгани, который попал в руки полиции вскоре после проведения первой операции -нападения на полицейский пост в Геммаре (юго- восток Алжира) в ноябре 1992 года. Позднее лидером ВИГ стал другой "афганец", Сид Ахмед Мурад (Джаафар аль-Афгани), убитый силами безопасности в марте 1994 года.

В сентябре 1994 года полицейскими был застрелен Шериф Гусми, очередной "эмир" ВИГ, возглавлявший до этого "эскадроны смерти", специализировавшиеся на убийствах чиновников и французских граждан ¹² .

На счету алжирских "афганцев" - ряд громких "боевых операций": похищение сотрудников французского посольства в Алжире в 1993 году; покушение на жизнь бывшего министра обороны страны, генерала Халеда Низара; попытка взрыва аэропорта имени Хуари Бумедьена в 1993 году.

ЙЕМЕН

Многие арабские "афганцы" приехали в Йемен, откликнувшись на призыв лидера исламистской партии "Аль-Ислах" шейха Абдель Маджида аз-Зиндани, который в 1984 - 1989 годах отправил в Афганистан от пяти до семи тысяч граждан Северного Йемена. В 1994 году они активно участвовали в гражданской войне в Йемене, сражаясь на стороне правительства против отрядов "безбожной" Йеменской социалистической партии.

Многие "афганцы" примкнули к экстремистской организации "Армия Адена - Абьяна", которая в 1998 году заявила о своей поддержке Усамы бен Ладена и его организации "Аль-Каида". "Афганцы" причастны к взрыву на американском эсминце "Коул" в конце 2000 года.

САУДОВСКАЯ АРАВИЯ

Хотя Саудовская Аравия приняла многих своих афганских ветеранов, правящий режим столкнулся с оппозицией со стороны экстремистских элементов. Главным поводом к ее появлению явилось приглашение в королевство - территорию святых мест ислама - "неверных" американских войск во время войны 1991 года в Заливе.

Саудовские "афганцы" были организаторами взрыва здания американской военной миссии в Эр-Рияде в ноябре 1995 года, а также взрыва на военной базе США в Дахране в июне 1996 года.

БОСНИЯ

В начале 90-х годов арабские "афганцы" приняли активное участие в войне в Боснии. Около 2000 боевиков прибыли туда (через Хорватию) после вступления моджахедов в Кабул в апреле 1992 года. Одним из их командиров в Боснии был Абу Абдель Азиз, более известный как "Барбарос" (Рыжая Борода). Свое прозвище он получил за то, что красил бороду хной по обычаю, приписываемому Пророку. Некоторые из арабских "афганцев" воевали автономно, некоторые - в составе 7-й ("исламской") бригады боснийской армии, созданной в сентябре 1992 года. Идейные разногласия с боснийскими мусульманами заставили их объединиться в отдельную бригаду "Эль- Муджахидун", созданную в августе 1993 года под командованием "Барбаросы".

Бригада вела тяжелые бои с сербскими формированиями и, по свидетельству очевидцев, отличалась жестокостью. В перерывах между боями арабские "афганцы" занимались пропагандой салафитской идеологии и "очищением" местного ислама: пытались заставить женщин носить черные платки, а мужчин -бороды, громили кафе и т. п. Некоторые боевики устраивали "шариатские" (без гражданской регистрации) свадьбы с молодыми боснийками.

В декабре 1995 года бригада "Эль-Муджахидун" обязалась выполнить Дейтонские соглашения, предусматривавшие отъезд "иностранных добровольцев" в обмен на прибытие американских военных для поддержания мира. Большинство из них покинули Боснию, некоторые отправились на другие "фронты" джихада, в том числе на Северный Кавказ.

СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ

Еще одним магнитом, притягивавшим арабских боевиков - ветеранов Афганистана, стал российский Северный Кавказ, особенно Чечня, где пришедший к власти осенью 1991 года сепаратистский режим генерала Джохара Дудаева вступил в конфронтацию с федеральным центром. Еще в начале 90-х годов в республике с группой последователей обосновался один из арабских "афганцев" - шейх Фатхи ас-Сайяф, иорданец чеченского происхождения. Один из первых проповедников салафитского ("ваххабитского") ислама в Чечне, Фатхи призывал своих последователей готовиться к джихаду.

В начале первой чеченской кампании (1994 - 1996 годы) шейх Фатхи стал духовным лидером самостоятельного подразделения, воевавшего против федеральных сил - Исламского батальона ("Джамаат"). Военным же руководителем этого подразделения стал еще один арабский "афганец", выходец из Саудовской Аравии Хаттаб ¹³ .

Еще в 1987 году Хаттаб, отказавшись ехать на учебу в США, отправился в Афганистан, где прошел подготовку в лагере под Джелалабадом, а позднее в боях под Джелалабадом и Хостом приобрел опыт диверсионно-партизанской войны. После падения Кабула перебрался в Таджикистан, где при-

стр. 41

нимал участие в гражданской войне на стороне исламистской оппозиции. Незадолго до прихода в Чечню федеральных войск в декабре 1994 года по "приглашению" Фатхи ас-Сайяфа приехал в Дагестан, а в начале 1995 года, в разгар боев за Грозный, с несколькими другими ветеранами Афганистана появился в Чечне. Именно он и его группа составили ядро "Джамаата". С августа 1995 года это подразделение действовало в составе "Центрального фронта Вооруженных сил Чеченской Республики - Ичкерии", который возглавлял Шамиль Басаев. Самой известной операцией боевиков Хаттаба было нападение на колонну федеральных войск близ села Ярыш-Марды в Шатойском районе Чечни в апреле 1996 года.

После гибели Хаттаба в мае 2002 года в результате операции российских спецслужб его преемником на посту командира "иностранных моджахедов" стал Абуль-Валид (Абдель Азиз аль-Гамиди), также выходец из Саудовской Аравии. Падения Кабула он уехал воевать в Боснию. С 1995 года он находился в Чечне в качестве члена ближайшего окружения Хаттаба.

Видной фигурой среди арабских "афганцев" в Чечне является и саудовец Абу Омар ас-Сайф аль-Касими, приехавший в 1995 году в Чечню вместе с Хаттабом. В Чечне он сочетал участие в боевых действиях с проповедью "истинного шариата". После окончания в августе 1996 года первой чеченской кампании Абу Омар создал в Чечне систему салафитских шариатских судов, которые функционировали вне рамок "официальной" шариатской юстиции режима Аслана Масхадова. К концу 1997 года в республике насчитывалось 30 таких судов. С начала "второй чеченской войны он остается одним из главных духовных авторитетов не только для арабских моджахедов, но и для "ваххабитского" крыла чеченских боевиков, будучи наибом (заместителем) председателя "Комитета кадиев и фетв Верховного шариатского суда Чеченской Республики - Ичкерии".

УДАРЫ ПО ИНТЕРЕСАМ ЗАПАДА

После ухода советских войск из Афганистана взаимоотношения между США и арабскими "афганцами" стали стремительно портиться. С одной стороны, ставшие в значительной мере "ненужными" для США после распада СССР и прекращения "холодной войны", в глазах Вашингтона они превратились из "борцов за свободу" в "экстремистов". С другой - массированное присутствие американских войск на священной земле ислама после 1991 года, наряду с продолжающейся поддержкой Израиля со стороны США, превратило Америку в глазах арабских "афганцев" в главного врага.

Признанным лидером и координатором нанесения ударов по интересам США и Запада, а также Израиля, стал руководитель "Аль-Каиды" Усама бен Ладен.

В феврале 1998 года под его руководством был создан "Всемирный исламский фронт борьбы против иудеев и крестоносцев". В него вошли "Аль-Каида", египетские группировки "Аль-Джихад" (во главе с аз-Завахи-ри) и "Аль-Гамаа аль-исламийя" (последняя вскоре вышла из состава Фронта), а также две радикальные исламистские организации из Пакистана и Бангладеш.

Декларация Фронта включала в себя фетву, которая вменяла в обязанность каждому мусульманину "убивать американцев и завладевать их имуществом, где бы они ни находились". Военным крылом Фронта являлась "Исламская армия освобождения Святых Мест", которая взяла на себя ответственность за взрывы посольств США в Кении и Танзании 17 августа 1998 года.

Именно после этого крупного теракта, унесшего жизни 263 человек (в том числе 12 американцев), США объявили Усаму бен Ладена, укрывавшегося в то время в талибском Афганистане, "врагом номер один".

США обвиняют "Аль-Каиду" и бен Ладена в организации беспрецедентных терактов 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке и Вашингтоне, в результате которых погибло несколько тысяч человек, а также в ряде позднейших террористических акций, включая взрывы на индонезийском острове Бали в октябре 2002 года.

В настоящее время арабские "афганцы" не имеют единой структуры. "Всемирный фронт", включающий в себя "Аль-Каиду" и "Аль-Джихад", не охватывает всех "афганцев", которые действуют более или менее самостоятельно в различных странах мира. Сегодня арабские "афганцы" являются своеобразным экстремистским ферментом в исламистских движениях, которые пытаются добиваться своих целей не в рамках жесткой структуры, а координируя свои действия, обмениваясь литературой, информацией, кадрами. Эта гибкость, а главное - сохранение во многих странах благоприятной социальной и политической почвы для проявлений религиозно окрашенного радикализма и экстремизма, серьезно затрудняют реальную борьбу с международным терроризмом.

¹ John K. Cooley. Unholy Wars: Afghanistan, America and International Terrorism. London: Pluto Press, 1999.

² Ibid. P. 2.

³ First Extraordinary Session of the Islamic Conference of Foreign Ministers. Islamabad. 8 - 10 Rabi al Awal 1400 h. 27 - 29 January 1980. Final Declaration. Веб- сайт Организации Исламской конференции (http://www.oic-oci.org).

⁴ Ibid. P. 32.

⁵ Сам же Камаль ас-Сананири в сентябре 1981 года был арестован в ходе повальных арестов исламистов, проведенных по приказу Анвара Садата незадолго до покушения на него. Он умер в тюрьме при загадочных обстоятельствах.

⁶ Нашаат Абдалла. Аль-Афган аль-араб: мухавалят аль-фахм ["Арабские афганцы": попытка понять]. Статья, опубликованная в интернет-издании IslamOnline.net (http://www.islamonline.net/ arabic/famous/index.shtml).

⁷ Gilles Kepel. Jihad. Expansion et declin de 1'islamisme. Paris: Gallimard, 2000. P. 145 - 146.

⁸ "Аль-Каида" в переводе на русский язык означает "база". Своеобразным зародышем организации бен Ладена стала созданная им информационная база данных на моджахедов, прибывавших в Афганистан.

⁹ Gilles Kepel. Op. cit. P. 147.

¹⁰ Аль-Афган аль-араб: тарих ва вакы ["Арабские афганцы": история и реальность]. Материал, опубликованный интернет-сайтом телекомпании "Аль- Джазира" (http://aljazeera.net/print.htm).

¹¹ James Bruce. Arab Veterans of the Afghan War: http://www. dalitstan.org/mughalstan/mujahid/veterans.html.

¹² James Bruce. Op. cit.

¹³ Настоящее имя - Самер бен Салех Абдалла ас-Сувейлим. Род. в 1969 г. в г. Ар'ар на севере Саудовской Аравии. В российской печати со ссылкой на источники в спецслужбах о Хаттабе обычно говорили как о выходце из Иордании. В некоторых публикациях его также называли иорданским черкесом. Более подробно о Самере бен Салехе см., например: "Аль-Хаят", 29.04.2002; http://www.dar-al-talaba.net/Specials/Mujahid_Commander_Khattab.html.

Постоянный адрес данной публикации: