Обычаи и жизненный уклад русского народа широко отражены в русских пословицах, в частности, в наиболее полном на сегодняшний день собрании В.И. Даля "Пословицы русского народа". Рассмотрим на этом материале традиционные представления русской крестьянской общины о людях, вступающих в самостоятельную жизнь, создающих семью.

В русских пословицах семья предстает как кровно- родственное объединение патриархального типа. Однако главенство мужчины в семье порою оспаривается со стороны женской половины. Да и вообще пословицы о семье предстают как две противоречащие друг другу группы изречений. В одной создается образ идеальной патриархальной семьи, показано, какой она должна быть. Вторая же выявляет, что происходит в жизни семьи в действительности, как складываются отношения между ее членами. Какие требования предъявляли наши предки к тем, кто создает семью? Каким должен был быть жених, а какой - невеста? Главный совет, который подают пословицы семье невесты - родители должны внимательно присмотреться к потенциальному зятю, чтобы в будущем не пришлось сожалеть о заключенном союзе: "Жених что лошадь: товар темный"; "Не за отца отдать, а за молодца"; "Заглазного купца кнутом бьют".

Самым важным было одно требование: жених должен был либо быть достаточно состоятельным, либо уметь работать так, чтобы в семье не было материального недостатка: "Для щей люди женятся, для мяса - замуж идут"; "Не молодца любят, денежку". Жених предназначен Богом, поэтому не стоит задумываться над его внешностью: "Коли суженый урод, так будет у ворот"; "Суженого и конем (и кривым оглоблями) не объедешь".

Что касается возраста, то жених должен быть на несколько лет старше невесты. Пословица говорит: "Невеста родится, жених на ко-

стр. 93

ня садится". Однако не стоит думать, что жених ко времени рождения невесты уже настолько возмужал. Просто пословица напоминает нам о старинном обряде посвящения "в бытие граждан" мальчиков в возрасте от двух до семи лет (а у казаков еще раньше), как об этом свидетельствует И.М. Снегирев (Снегирев И.М. Словарь русских пословиц и поговорок; Русские в своих пословицах. Н. Новгород, 1996. С. 265). Об обычае сажать маленького мальчика на лошадь упоминается и в романе М.А. Шолохова "Тихий Дон", где годовалого Григория Мелехова впервые посадили на коня, и он сразу вцепился в конскую гриву, что считалось хорошим признаком будущего казака.

И слишком молодой, и пожилой возраст женихов имеют свои достоинства и недостатки: "Стар муж, так удушлив, молод, так не сдружлив"; "За старым жить - только век должить"; "За малым жить - только маяться". Естественно, лучше всего выйти за сверстника: "За ровней жить - тешиться". Тем, кому это не удается, пословицы советуют в любой ситуации находить свои преимущества: "За молодым жить весело, а за старым хорошо".

Вопроса о вероисповедании жениха (да и невесты тоже) пословицы не ставят вообще, так как во время их возникновения православие было на Руси господствующей религией, и нехристианские браки просто-напросто не допускались среди русского населения. Кроме того, понимая, что замужество дочери на чужой стороне ограничит ее контакты с родными, а также опасаясь незнакомого человека, семья невесты предпочитала пусть даже далеко не идеального, зато живущего поблизости парня: "Хоть за лыску, да близко"; "Хоть за нищего, да в Татищеве".

Поскольку брак рассматривался нашими предками прежде всего как обоюдно выгодная имущественно-хозяйственная сделка (девушка, становясь женой, шла на иждивение к мужу, а мужчина приобретал работницу, которая должна была вести хозяйство, и продолжательницу рода, которая воспитывала потомство), постольку остальное представлялось второстепенным, а невеста вовсе не имела возможности выбирать.

Конечно, пословицы признают, что предпочтительней положительные качества жениха ("Жених весел, всему браку радость") и что было бы хорошо, если бы жених нравился невесте ("Человек по сердцу - половина венца"). Но если случалось, что "досталася гадине виноградная ягода", молодая жена не должна была роптать. Ведь считалось, что лучше быть женой даже плохого мужа ("Худ мой Устим, да лучше с ним"), чем остаться в девках. Вот и должна была невеста смириться с тем, что предлагали ей родители: "Добьет нужа до худого мужа"; "Нету такого, выйдешь и за сякого"; "Не найдешь паренька -выйдешь и за пенька"; "Хоть за вола, только б в дому не была". Что же касается душевных переживаний невесты, которую, чаще всего не

стр. 94

спрашивая ее мнения, могли выдать не только за безразличного, но даже и за неприятного ей человека, то страдания девушки представлялись пустым капризом: "Стерпится - слюбится". Невесте предлагалось не горевать по поводу неудачного замужества, а просто присмотреться к изъянам мужа и постараться извлечь из них выгоду: "Не тужи красава, что за пьяницу попала: побьет, не воз навьет, а волюшка своя".

Закон и обычай не позволяли сегодня объявить себя мужем и женой, а назавтра отказаться от данных перед алтарем обещаний. Пословица веско заявляет: "Женитьба есть, а разженитьбы нет". И никому не было дела до того, при каких обстоятельствах заключался брачный союз, успели ли молодые и их родители убедиться в его необходимости: "Худой поп свенчает, и хорошему не развенчать". Конечно, всякий может ошибиться. Но раз обратного пути уже не было, пословицы старались предупредить жениха: не принимай решения о создании семьи второпях: "На горячей кляче жениться не езди".

Нужно разузнать о невесте поподробнее: "Не заламывай рябинку не вызревшу, не сватай (не бери) девку не вызнавши". Пословицы рекомендуют не обольщаться красивой внешностью, так как особого толку от красоты не бывает: "С лица не воду пить, умела бы пироги печь"; "Красную жену не в стенку врезать". Напротив, от излишней привлекательности могут быть неприятности: жена-красавица может многим вскружить голову, и муж вынужден будет страдать от ревности. Пословица замечает: "Красивая жена - безочному (т.е. слепцу. - Л.С. ) радость". Лучше, полагает народ, разузнать хорошенько, что говорят о невесте окружающие - соседи, знакомые: "Жену выбирай не глазами, а ушами". Поскольку людей без недостатков не бывает, с какими-то можно и примириться. Главное, чтобы потом не всплыли другие. Поэтому, как и жениха, невесту лучше взять из числа знакомых, даже заранее зная, что она обладает какими-то изъянами: "Ближняя хаянка лучше дальней хваленки" - ведь кто может поручиться, что хвалебный отзыв о незнакомом человеке соответствует истине?

Своеобразной "гарантией качества" считалась семья, из которой брали невесту. Ведь народ давно подметил: "Яблочко от яблоньки недалеко падает"; "Какова матка, таковы и детки". Вот и руководствовался жених правилом: "Выбирай корову по рогам, а девку по родам (по родителям) " . Если родителей окружающие уважали, значит, и дочь их должна была быть воспитана достойным образом.

Еще один совет, к которому надо было прислушиваться жениху, - брать себе ровню по социальному положению: "Всяк руби дерево по себе". Социально неравный брак, а точнее, брак, в котором муж оказывался из более низкого сословия, вряд ли мог принести счастье, так как муж не смог бы рассчитывать на главенствующее место в семье, а патриархальный строй этого не допускал. Поэтому и советует по-

стр. 95

словица: "У цыгана не бери лошади, у попа не бери дочери". Разумеется, здесь есть и другой оттенок смысла. Польстившись на холеную, воспитанную в достатке и неге поповну, жених рисковал ввести в дом белоручку, которая не умела вести хозяйство, так как не была к этому приучена с детства. Подобную мысль передает и другая созвучная приведенной пословица: "Не покупай у ямщика лошади, а у вдовы не бери дочери: у ямщика лошадь изломана, у вдовы дочь избалована".

Поскольку брак рассматривался прежде всего как экономический союз, невеста предпочиталась материально обеспеченная ("Будь жена хоть коза, лишь бы золотые рога"), поэтому ее родителям предлагалось позаботиться о будущем дочери заранее: "Дочку в колыбельку - приданое в коробейку". Однако люди понимали, что богатство дает возможность его обладателю чувствовать себя хозяином положения. Поэтому пословицы советуют жениху хорошенько подумать, прежде чем решиться соединить судьбу с богатой девушкой, ведь неизвестно, каков ее характер. Может получиться и так, что она или ее родные будут постоянно напоминать о происхождении достатка в доме. Тогда-то и станет ему жизнь в богатстве не мила: "Женино добро колом в глотке стоит". А поскольку душевный покой всегда ценился людьми очень высоко, пословицы увещевают: "Бери, чтоб не каяться, жить в любви да не маяться"; "Лучше на убогой жениться, чем с богатой браниться". В конце концов, как говорит поговорка, имея в виду не только женитьбу, но и другие разнообразные жизненные ситуации, "деньги дело наживное", а потому достичь материального благополучия - задача, которую вполне можно выполнить, уже вступив в семейную жизнь: "Была бы кость да тело, а платье сам делай". К тому же отсутствие у жены своих средств к существованию сделает ее покорной мужу, во всем зависимой от него: "Бесприданница - безответница".

Существовала и другая причина, по которой богатство невесты не всегда было привлекательным. Хорошее приданое могло быть компенсацией каких-либо недостатков девушки: "Сундук с бельем, да невеста с бельмом (с горбом)". Представление о том, что наличие приданого само по себе не гарантирует счастливой семейной жизни, внушалось и невесте: "И большое приданое не сделает мужа"; "Платье на грядке, а дурак на руке"; "Приданое в сундуке, а урод на руке".

Важным для семейной жизни представлялся характер будущей жены. Положительные душевные качества были ее главными достоинствами: "Красна пава перьем, а жена нравом". Особо ценилась скромность невесты, отсутствие в ней излишнего любопытства, упрямства и гордыни: "У красных девушек уши золотом завешаны", - говорит пословица, намекая на то, что девушки не должны лезть в чужие дела, а если и узнают что-то тайное, то должны помнить: "Слово - серебро, а молчание - золото". Вот этим-то золотом молчания и надлежало им

стр. 96

завесить свои уши: "Чего девушка не знает, то ее и красит"; "Смиренье - девичье ожерелье".

Невесте не полагалось проводить все время в праздных развлечениях, вне дома, общаясь с множеством посторонних людей: "В клетках птицы, а в теремах девицы"; "Сиди, девица, за тремя порогами (запорами)"; "Держи деньги в темноте, а девку - в тесноте". Но, помня, что "береженого Бог бережет", народная мудрость советует не дожидаться, пока в домашней "тесноте" девушке станет скучно и ей захочется вырваться на волю. Вот и подсказывает пословица отцу-матери:

"Брагу сливай, не доквашивай; девку отдай, не доращивай".

Итак, основные требования к невесте таковы: из уважаемой семьи, скромная, сговорчивая, послушная мужу, по возможности, обеспеченная приданым, моложе жениха, ровня или даже ниже жениха по социальному положению, с доброй славой, т.е. положительно оцениваемая окружающими.

Однако и народная философия понимала, что идеал - это то, к чему люди стремятся, но редко достигают: "Кабы всякому по нраву, так бы и царства небесного не надо", а "червоточинка красному яблочку не покор" - каким-то из требований можно и поступиться. Поэтому пословицы советуют жениху и его родне не быть чересчур придирчивыми к избраннице, иначе можно навек остаться бобылем: "Много выбирать - женатым не бывать". Между тем одинокому жить плохо: "Семья воюет, а одинокий горюет"; "Одна головня и в поле гаснет, а две дымятся"; "Живешь - не с кем покалякать, помрешь - некому поплакать"; "Бездетный умрет, и собака не возьмет"; "И в раю тошно жить одному". В общем, "Холостой - полчеловека", а "Семейная кашка гуще кипит". Так что заключение семейного союза, по народному мнению, выраженному в пословицах, было неизбежным переходом к новому этапу жизни, к тому, что предначертано судьбою каждому: "Всякая невеста для своего жениха родится".

Ростов-на-Дону

Permanent link to this publication: