Tragedia alebo pieseň o koze: od difirambu k univerzálnemu zákonu Slovo «tragedia» sa stalo bežným označením najvyššej miery nešťastia. Avšak jeho pôvodné grécke znamenie — τραγῳδία (tragōidía) — sa doslova prekladá ako «kozličia pieseň» (od tragos — koza a ōidē — pieseň). Tento divný, skoro paradoksalný termín je klúčom k pochopeniu jedného z najväčších vynálezu antického ducha — umelnej formy, ktorá prevrátila rituálne dejstvo v zákon existencie človeka pred oblicím osudu, bohov a vlastnej prírody. Počiatky: medzi rituálom a súťažouViedenský konsenzus spojuje pôvod tragédie s difiramom — chórcom hymnu v česť Dionýsa, boha vinohradníctva, extázy a obnoviacich síl prírody. Počas diónysických pochódov účastníci, obliekajúci sa do kožiastí a masek (alebo, podľa iného názoru, súťažiaci o živého koza ako cenu), vykonávali piesne, ktoré vypravovali o utrpení boha. Postupne sa z chóru vyčlenil prvý herec (podľa tradície bol to Fespis v VI storočí pred Kr.), ktorý vstúpil do dialogu s chórom. Tak vznikla dramatická štruktúra. Je dôležité pochopiť, že tragédia už od počiatku nebola iba zábava, ale sakrálno-obyčajný akt. Jej predstavenie v V storočí pred Kr. v Aténach počas Veľkých Dionýsií bolo udalosťou štátného významu. Tri dni súťaží tragických poétov (každý predstavoval tetralógiu — tri tragédie a jednu satyrovú drámu) navštívili všetci občania. To bol kolektívny zážitok katarzisu (čiastočného učištenia) — termínu, ktorý uvedol Aристотель v "Poétyke" pre opis dejstva tragédie, ktoré vyvoláva «sprostredkovanosť a strach» a týmto viedie k emociónalnej a etickej uvoľnenosti. Struktúra svetového pocitu: hrdina, osud, гибрис Classická atinská tragédia (Ešil, Sofokl, Euripid) vyzarobil neodmienlivú štruktúru konfliktu. V jeho strednom bodu je hrdina, vynikajúca osobnosť (kráľ, hrdina mýtov), obdarená гибrisom (ὕβρις) — hrdosťou, odvahou, prekliatou samonadvahou, ktorá ho poháňa k porušeniu božských a ľudských zákonov. Konflikt sa vyvíja na niekoľkých úrovňach: Hrdina vs. Osud ... Read more