Сразу заметим, что предлагаемая ниже тема явно отличается от уже рассмотренных на предыдущих занятиях. Речь пойдет о карательно-устрашающих, как говорили прежде, или о дисциплинарных, как бы сказали сейчас, ритуалах. Не рассматривать их только под предлогом того, что такого рода бытовые традиции имеют другой, как бы отрицательный нравственный знак, наверное, было бы неправильно. Ведь наказание тоже своеобразная форма воздействия на разум и эмоции воина. Другой вопрос, что завершать наш годовой марафон (а следующее занятие станет последним) на такой ноте - это оказалось бы действительно не совсем оправданным. Поэтому спешим использовать для этой цели предпоследнюю встречу с постоянным ведущим рубрики кандидатом исторических наук подполковником Вячеславом МИНЕРОМ. Занятие десятое "Не штрафовать бесчестным наказанием..." ''Продолжение. Начало в N 3 - 5, 7 - 12 за 1998 г. С принятием христианства на Руси распространению карательных ритуалов способствовало греческое духовенство, принесшее вместе с религией суровые законы византийского Номоканона. Естественно, культовые действия, связанные с наказанием, были характерны и для первых вооруженных отрядов. В XV веке участилось применение воинских телесных наказаний. Опираясь на церковное духовенство, московские цари неизмеримо возвысились над своими подданными, в том числе и над своими товарищами-дружинниками. "Казнить или миловать" воинов считалось их вполне законным правом. В XVI веке на Руси появился особый вид государственных преступлений под названием "слова и дела Государева". Каждый, кто услышал невежливое слово про царя или его приближенных, обязан был под страхом смерти доносить об этом. Вот один из примеров времен правления Алексея Михайловича, описанный в "Истории телесных наказаний": "Драгун Евтюшка как-то сказал: "Был бы здоров Государь Царь Великий Князь Алексей Михайлович да я - Евтюшка, другой". На него донесли, и он был жестоко избит батогами". Наказания, определенные Уложением царя Алексея Михайловича ... Читать далее