A.J. Toynbee o bizantyzmie i Rosji: dziedzictwo Drugiego Rzymu w dynamice cywilizacyjnej Wielki brytyjski historyk i filozof Arnold Joseph Toynbee (1889–1975) w swojej monumentalnej pracy «Odkrycie historii» rozważał rosyjską cywilizację jako jedną z autonomicznych jednostek procesu światowego. Kluczem do jej zrozumienia dla niego była koncepcja «bizantyjskiego dziedzictwa» lub «bizantyzmu», które zdefiniowało unikalną drogę Rosji, jej instytucje, mentalność i miejsce na świecie. Bizantyzm jako wybór cywilizacyjny Analizując genezę cywilizacji poprzez mechanizm «Wyzwanie-i-odpowiedź», Toynbee widział w przyjęciu chrześcijaństwa z Konstantynopola (roku 988) fundamentalny wybór, który przesądził o losach Rusi. Ten wybór był nie tylko religijny, ale także cywilizacyjno-kulturowy. Rus, przyjmując chrzest od Bizancjum, świadomie wszedł na orbitę Drugiego Rzymu, dziedzicząc: Model polityczny: ideę symfonii władz (współpracy świeckiej i duchownej władzy) i sakralizację postaci władcy jako «zewnętrznego biskupa» i cara-maszczyciela. Książęta moskiewscy, a następnie carowie, dziedziczyli bizantyjską koncepcję autokratycznej, bożowniczej władzy. Kod kulturowy i religijny: język liturgiczny (cerkiewnoславianski), ikonopisową estetykę, literackie i prawne kanony. Rosja stała się częścią prawosławnego świata, co na wieki oddzieliło ją od zachodniego świata. Misję geopolityczną: po upadku Konstantynopola w 1453 roku Moskwa zrozumiała siebie jako «Trzeci Rzym» – jedyną prawną spadkobierczynię i strażniczkę prawdziwego chrześcijaństwa. Ta messijanska idea, sformułowana przez mnicha Filofeja, stała się, według Toynbee, duchowym rdzeniem rosyjskiej ekspansji i imperialnej tożsamości. Rosja jako «dziecięca społeczność» Bizancjum i jej unikalność Wydzielił Rosję jako «dziecięcą społeczność» bizantyjskiej cywilizacji, ale z krytyczną zastrzeżeniem. Rosja rosła na periferii dwóch światów – osiadłego chrześcijańskiego i koczowego stepowego. To nałożyło głęboki ślad na bizantyjską podstawę ... Read more