Введение

В истории белорусской литературы XIX века новый период развития начинается с 1795 года, с последнего раздела Речи Посполитой, когда эта могущественная страна исчезла с карты Европы.

С середины 18 века до начала 1820-х годов в Европе господствовала идеология Просвещения. На территории Беларуси в XVIII веке крупными центрами культуры и литературы были королевский двор Станислава Августа Панятовского и пулавское имение Адама Казимира Чарторыйского. В литературе «становиславского периода» (до начала XIX века) преобладал классицизм, наиболее полно проявившийся в творчестве Адама Нарушевича, а в начале XIX века — в творчестве Юлиана Немцевича. Для белорусского классицизма характерно наследование образцов французской литературы, вера в идеальное прошлое, в возможность существования доброго монарха, дидактизм, проявляющийся в стремлении исправить нравы общества и т. д.

В 1810-е годы культурным и образовательным центром тогдашней Беларуси был Виленский университет, где царил дух Просвещения. В университете сформировалась особая интеллектуальная среда. Преподаватели и студенты приняли участие в издании газет и журналов. С 1816 по 1822 год в заведении самоорганизовывались нелегальные студенческие общества Шубратов, Филоматов, Филаретов и Радиантов. Бунтарский демократический дух университета способствовал развитию романтизма (самый яркий представитель — Адам Мицкевич), ставшего основным художественным методом в литературе 1830-х — начала 1860-х годов и отличавшегося белорусским содержанием.

Ученые говорят. Когда молодые люди, такие как Адам Мицкевич, Ян Чачот или Тамаш Зан, поступали в университет, они знали, что они бедны и должны выбрать профессию, чтобы обеспечить себя и свои семьи. Поэтому студенты хотели провести годы учебы с максимальной пользой.

В университете их окружало поколение участников войны 1812 года. В 1815 году, когда будущим филоматам было семнадцать, разница в возрасте даже в несколько лет существенно изменила мировоззрение. Этот фактор повлиял на то, что молодые люди почувствовали себя отдельным поколением. И первое поколение в белорусской литературе (по Алине Витковской).

Деятельность студенческих обществ

Шубравцы (с польского — «озорник», «озорник», «штукатур») — полулегальное научное общество, одним из основателей которого был заведующий библиотекой Вильнюсского университета Казимир Кантрим. Общество действовало в 1816-1822 годах, издавало газету «Уличные новости» (Wiadomos´ci Vrukowe), среди ее разделов — «Беззаботные философские путешествия» и «Уличные новости с того света». Целью деятельности Шубристов было разоблачение общественных пороков, улучшение нравов, распространение просвещения. Правда, средства достижения этого были спорными: литературная шалость, использование любого повода для привлечения внимания к той или иной проблеме. Известные члены общества – Тамаш Зан, Игнат Ходько, Антон Горецкий.

Из воспоминаний. Студенты и выпускники того времени упоминались в воспоминаниях так: «Из Виленского университета вышли учёные малыши, неуклюжие идиоты, которые не знали, как стоять, как сидеть, как отвечать даме, куда девать своих несчастных и на этот раз совершенно ненужные руки.

А ведь эти идиоты могли сразу решить любую математическую задачу, объяснить постулаты римского права, прокомментировать Аристотеля, поспорить со Спинозой, Лейбницем или Локком на богословские или морально-философские темы» (Станислав Моравский).

Филоматия (от греческого — «любители знаний») — Виленское тайное научно-просветительское общество. Первое собрание состоялось в 1817 году, и общество просуществовало до 1823 года. Учредителями и участниками были секретарь общины Тамаш Зан, ее президент Юсоф Яжовский, а также Адам Мицкевич и Ян Чачот. Цели общества были близки народу Шубры: популяризация науки среди молодежи, совершенствование нравов, воспитание патриотических чувств на основе славянской культуры (путем изучения белорусского фольклора, мифологии, истории). Языком повседневного общения студентов был польский, а языком тайного общества – белорусский.

История союза закончилась трагически: в августе 1824 года одни члены были приговорены к тюрьме, другие к ссылке.

В 1820 году было организовано общество Филаретов, сторонников нравственной чистоты, сходное по духу с Филоматами. Эдвард Одинец, поэт и друг Адама Мицкевича, присоединился к его литературному отделу — Голубому союзу под руководством Яна Чачота.

Лучезарные (Сияющие)

В том же году под руководством Томаша Зана был образован Лучезарный союз, в который вошли около 130 человек. Радианцы разработали «15 правил для молодежи», утвержденные ректором университета Саймоном Малевским. Члены общины планировали не только расширить образование, но и привлечь в Лучезарный Союз учителей и талантливую молодежь.

Яркими представителями этого периода являются филоматы Адам Мицкевич, творчество которого изучалось в 10 классе, а также Тамаш Зан и Игнат Домейка.

Томаш Зан (1796-1855) — белорусско-польский поэт и фольклорист. По происхождению он знатный белорусский дворянин из Мясаты Молодзеченского района. Учился в Минской гимназии, а затем в
Физико-математический факультет Вильнюсского университета. По словам современников, юноша был душой студенческой компании. Как уже упоминалось, Томаш Зан основал Общество Филоматов и Сияющий Союз. В случае с филоматами он как глава общины, взяв на себя вину Адама Мицкевича, Яна Хачота, Игната Домейки и других, был отправлен в ссылку в Оренбург, где изучал геологию и даже основал Оренбургский минералогический музей.

В 1837 году Томаш Зан вернулся к нормальной жизни: сначала в Петербурге (он написал книгу об открытых им на Урале месторождениях золота, нефти и медной руды), четыре года спустя в Вильнюсе, где он был признан национальным героем. В 50 лет он женился на Бригиде Свентожецкой, любительнице романтической поэзии, и жил в имении Кахачин Оршанской области.

Именно Тамаш Зан первым среди писателей-филоматов обратился к новому направлению - романтизму, а также одним из первых начал сочинять произведения на основе белорусского фольклора и мифологии.

В поэзии он известен как автор поэм «Табакерка» и «Твардовский», баллад «Свитявозера» и «Цыганка».

Игнат Домейка (1802-1889). Известный геолог Новогрудчины, составитель карт Речи Посполитой, он, как и Тамаш Зан, учился на физико-математическом факультете Вильнюсского университета. Четырнадцатилетний мальчик был одним из самых младших учеников. Всемирную известность в литературе этот филомат получил благодаря поэме Адама Мицкевича «Деды» (там он выступает под студенческим псевдонимом Жеготь).

В результате репрессий против общества находился под надзором полиции и жил крестьянином в селе Жибуртовщина (Дятлавщина). Участвовал в восстании 1830-1831 годов, после разгрома которого эмигрировал во Францию, учился в Сорбонне. Со временем он переехал в Чили, где открыл новый минерал, занялся научной и педагогической деятельностью, возглавил университет в Сантьяго. Различную научную, культурную, просветительскую деятельность Дона Игнатия чтят в Чили, Польше, Литве и, конечно же, в Белоруссии.

Язык произведений XIX века

Польский язык был основным литературным языком на территории Беларуси в первой половине XIX века.

Она изменила развитие национальной литературы и культуры. В то же время польскоязычное творчество многих белорусских писателей основывалось на событиях и фактах из белорусской истории, белорусской мифологии и фольклора.

Ян Чачот, Владислав Сиракомля, Винцес Каратынский писали на двух языках – польском и белорусском. В середине 19 века в литературном процессе появились авторы, в творчестве которых преобладал белорусский язык (Винцент Дунин Марцинкевич, Франтишак Багушевич).

Не все белорусскоязычные произведения того времени дошли до наших дней, ведь лучше всего сохранились печатные тексты. Владислав Сырокомля и его секретарь Винцес Каратинский планировали издавать собственные произведения на белорусском языке, но из-за конфликта с издателем Адамом Киркором книга не была издана, а произведения были утеряны.

Надежды дворянства на восстановление Речи Посполитой привели к интересу к истории страны (Ян Чачот «Песни древних литовцев», Адам Мицкевич «Пан Тадеуш», Юлиан Нямцевич «Исторические песни») и интересу к фольклор. Но если у поляков был польский фольклор, то у филоматов был белорусский. Так постепенно родной язык стал возвращаться в литературный процесс. Однако «любители знаний» четко осознавали свое национальное отличие от поляков, и этот факт можно считать первым шагом на пути к белорусскому национальному возрождению.

Особенности белорусской литературы

Беседа - поэтический монолог или диалог, в котором в форме неторопливой речи раскрываются острые общественно-политические (земля, воля, отмена крепостного права) и нравственные (правда и несправедливость, пьянство) проблемы. Например, анонимы «Разговор Кузьмы с Апанасом», «Разговор господина с Хлопом».

В белорусской литературе XIX века присутствовали следующие тенденции: поэзия и драматургия количественно превосходили прозу, преобладали анонимные произведения.

Получили развитие новые жанры травестии («Энеида наизнанку» Викентия Равинского) и пародии («Тарас на Парнасе», как полагает большинство исследователей, Константина Вероницына). Широкое распространение получили стихи, беседы, рассказы («Купала», «Халимон на коронации» Винсента Дунина Марцинкевича).

Билице — разновидность поэтического рассказа, основанного на рассказе об интересном жизненном событии.

Permanent link to this publication: