Развитие знаний о Востоке во Франции происходило по схеме, общей для всей европейской ориенталистики. Но, кроме того, развитие этой науки во Франции и, в частности, успехи, достигнутые в таких областях, как исламология, синология, сравнительное языкознание и др., до середины XX в. определяли уровень всей западной ориенталистики. Тем не менее процесс накопления и упорядочивания этих знаний имел во Франции свои характерные особенности. Что касается открытия научной мыслью Франции центральноазиатского объекта исследования, то к нему французское востоковедение пришло благодаря развитию у себя в первую очередь таких дисциплин, как исламология и синология. Следствием расширения французского присутствия в исламском мире стала интенсификация исламоведческих исследований, прежде всего в культурологическом аспекте, что являлось ключом и к феномену среднеазиатского ислама. Бурное развитие синологии привело к значительному расширению источниковедческой базы. В большинстве источников, освещающих продолжительные периоды китайской истории, фигурируют сюжеты тюркской и, шире, центральноазиатской истории. Ввод в научный оборот этих источников чрезвычайно обогатил европейскую востоковедную науку и подтолкнул развитие тюркологии. Продолжавшиеся столетиями особые отношения Франции с Османской империей способствовали развитию во Франции практической тюркологии, что позднее послужило базой для создания в этой стране тюркологии как научной дисциплины. Эпоха, которая началась в конце раннего средневековья, застала расцвет средних веков и включила позднее средневековье (IX-XVI вв.), может быть охарактеризована как период накопления знаний о Востоке: сначала спорадических сведений, затем - все более систематических. Основные события, отражавшие знакомство Франции с Востоком, следующие. Около 1142 г. в монастыре Клюни по указанию Петра Достопочтенного, настоятеля этого центра средневековой мысли, был осуществлен первый перевод Корана на латинской язык. Были также переведены ряд хадисов, пр ... Читать далее