Курс на терпимость по отношению к исламу в России был взят в правление Екатерины И. В своем Наказе для Уложенной комиссии 1767 г. она отмечала, что "весьма бы вредный для спокойства и безопасности своих граждан был порок, запрещение или недозволение их различных вер". Указом 17 июня 1773 г. провозглашалась веротерпимость и разрешалось беспрепятственное строительство мечетей для мусульман России1 . Тем самым закладывались основы той конфессиональной политики, которую Екатерина II считала оптимальной2 . И при ней, и при ее преемниках главным для всех их подданных, в том числе и мусульман, оставалось требование абсолютной лояльности и преданности существующему государственному строю и царствующему дому Романовых. Была выстроена многоуровневая структура религиозных, административных и сословных институтов, куда были включены и мусульмане с распространением на них соответствующих прав и обязанностей (муфтии3 и "указные муллы" 4 , мусульманское дворянство, казаки "магометанского закона", мусульманское гильдейское купечество и др.). По традиции "господствующей" и "первенствующей" религией в стране признавалось православие, по отношению же к другим конфессиям, в том числе исламу, формально действовал принцип "полной" терпимости, "насколько такая терпимость может согласовываться с интересами государственного порядка" 5 . На восприятие в русском социуме "магометанства" существенное влияние оказывал (и продолжает оказывать воздействие и в наши дни) устоявшийся европоцентристский стереотип, в рамках которого понятия "ислам", "фанатизм" и "темнота" воспринимались как родственные по смыслу негативистские символы-синонимы6 . И наоборот, мир христианства и европейская система образования представали исключительно в светлых, "белых" тонах. К концу XIX в. российские мусульмане, численность которых приблизилась к 14 млн, стали второй после православных вероисповедной группой населения империи. Особенно значительно "магометанство" было представлено в Поволжье, Приуралье, Крыму, на К ... Читать далее