Согласно легенде, в княжеской Кабарде все владельческие династии возводили себя к общим предкам, и княжеская каста, таким образом, представлялась единым кланом, в рамках которого выделялись ответвления-династии. Общим предком этого клана являлся легендарный Инал1. В периоды возникновения монархий такого рода предания не были редким явлением. Утверждение о родственных связях княжеских фамилий с аравийскими правителями и о наличии единого предка являлось обоснованием властного статуса кабардинских князей (и, соответственно, законности их нахождения на вершине властной пирамиды). С другой стороны, данная легенда являлась идеологическим руководством для самих князей в деле упорядочения осуществления ими властных полномочий. Аналогичная ситуация наблюдалась и в раннесредневековых государствах Европы. "Во главе каждого из них стоял целый царский род". У франков это были Меровинги, у готов - Амалы, у древних скандинавов Инглинги и т.д.2. "О Руси как "семейном" владении Рюриковичей говорилось не раз не только в рамках так называемой родовой теории С. М. Соловьева, но и после ее развенчания, а семейно-родовую оболочку междукняжеских отношений даже в период развитого феодализма подчеркивали многие исследователи"3. Подобная ситуация требовала наличия особого политического института, с помощью которого могла быть реализована власть "царского рода", "княжеского рода" или "княжеской касты". Упоминание о наличии в Кабарде коллегиального органа, занимающегося избранием пши "на княжонье на большое" содержится в документации, относящейся к кабардино-русским отношениям XVI-XVII вв., а также в источниках XVIII-XIX веков4. В историко-этнографическом описании кабардинского народа П. С. Потемкин отмечает, что "прежде воля князя составила весь закон, но с умножением князей изволении начали разделяться, а из сего нечувствительно завелись советы, на которые по времени начали приглашать узденей, а случившияся между народом неудовольствии, наконец, были причиною, что уже ... Читать далее