Одной из актуальных проблем в историографии бывших советских республик является легитимность власти большевиков и отношение к ним местного населения. Опираясь на исторические материалы когда-то секретных фондов архивов, многие историки пытаются доказать, что на заре установления советской власти на территории бывшей российской империи шла активная вооруженная борьба против власти большевиков. В трудах азербайджанских историков особое внимание уделялось критики концепции о наличии революционной ситуации и негативного отношения к национальным партиям (таким как Мусават, Иттихад, Эхрар) в период вторжения войск советской России в Азербайджан. Ученые пытались доказать, что большевистские идеи были чужды азербайджанскому народу, а в революционное движение были вовлечены в основном представители некоренных национальностей: русские, армяне, евреи, грузины и т.д. Несмотря на то, что Азербайджан был оплотом большевизма на Кавказе (благодаря нефтяному буму в начале XX в. в Баку резко увеличился рост рабочего класса), а бакинские большевики считались одними из наиболее активных соратников Ленина, отношение мусульман к большевикам можно оценить как лояльно-нейтральное. В отчетах полицейских и телеграммах в различные имперские министерства о забастовочном движении среди Бакинского пролетариата очень редко можно было встретить фамилии рабочих-тюрок, хотя они, являясь чернорабочими, находились в наихудшем положении1. В работах М. Гасымлы, Ф. Ибишова2 говорится о неприятии мусульманами, тюркскими рабочими социалистических принципов, большевистского движения и пролетарской революции. В монографии Ибишева хотя и подтверждается факт беспрепятственного вторжения войск советской России в пределы Азербайджана, в дальнейшем развивается мысль о тотальных антисоветских выступлениях на местах3. В труде Гасымлы события 1920 - 1923 гг. описываются как народные выступления, направленные против власти советов. Правда, автор не отрицает, что основной движущей силой этих выступлений были турецки ... Читать далее