Beirut: Ergon Verlag GmbH, 2011. 351 p.*

(Beiruter Texte und Studien, Band 130 / Orient-Institut Beirut)

Авторы этого прекрасно изданного труда, содержащего большое количество факсимиле документов и иллюстраций, не нуждаются в подробном представлении.

М.А. Родионов - российский ученый-арабист, специалист с мировым именем в области изучения Ближнего Востока и Аравии, чьи статьи и книги выходят на русском, арабском и английском языках. В частности, в 2004 г. вышла его книга "Классический ислам", другая книга "Западный Хадрамаут" (1994) в 2007 г. была переиздана на английском языке; в 2013 г. Институт востоковедения РАН выпустил объемный труд "Марониты: история, традиции, политика" (в соавторстве), перевод которого на арабский готовится в настоящее время. М.А. Родионов на протяжении многих лет участвовал в Российской комплексной экспедиции в Республике Йемен (с самого ее основания в 1983 г., тогда еще - Советско-йеменской комплексной экспедиции, СОЙКЭ). В основу представляемой книги легли южнойеменские исследования ученого полевых сезонов экспедиции с 1983 по 2008 г.

Ханне Шёниг - сотрудница Центра междисциплинарных региональных исследований (ZIRS, Германия) при Университете Мартина Лютера в Галле-Виттенберге (Martin-Luther-Universitat, Halle-Wittenberg), ведущий специалист в области арабских и исламских исследований, с 1996 по 2000 г. также работала в архиве г. Сейюна (Йемен).

Основной корпус документов был предоставлен для изучения и публикации йеменским архивом Ал-Катири в Сейюне, Вади Хадрамаут. Он охватывает период с 1919 по 1958 г. Впрочем, авторы анализируют и документы, далеко выходящие за эти временные рамки (тексты из частных коллекций и официальные публикации): один памятник из коллекции известного йеменского ученого-археолога Абдаллы Ба Вазира датирован 1904 г.; документ, предоставленный южнойеменским музыкантом и литератором Али Ба Раджа, датирован 1970 г.; включены официальные постановления районных администраций Сейюна, касающиеся соблюдения общественных обычаев и традиций (1974 и 1986 гг.), и опубликованное в газете "Аш-Шарара" (г. Мукалла) "Положение о свадьбах и традициях в Южной мудирийе (округе)" (1974 г.).

Представляется важным указание на основной источник избранного авторами методологического подхода к означенной теме: назван идейный вдохновитель и один из авторов двухтомника "Изобретение повседневности" ("L'invention du quotidien", авторы: Michel de Certeau, Luce Giard, Pierre Mayol. Первый том вышел в 1980 г.) Мишель де Серто. Содержащиеся в названии понятия "семейная жизнь" и "социальные обычаи" авторы сочли нужным уточнить в начальном параграфе своей работы. Первое из них, "семейная жизнь", предлагается рассматривать не как внутрисемейные отношения - взаимодействие между членами "базовой социальной и хозяйственной ячейки", определяемой общими предками по отцовской линии, а в гораздо большей степени как защищаемое от воздействий извне пространство личной жизни (interior domain of privacy). В тендерном отношении семейная жизнь представляется авторам точкой пересечения мира женщин с миром мужчин в обществе, которое в значительной степени разделено по половому признаку.

"Социальные обычаи" включают в себя обряды жизненного цикла, религиозные обряды и праздники, некоторые обычаи повседневности и способы разрешения социальных конфликтов. Это своего рода общепринятые модели социального поведения - на уровне как индивидуумов, так и социальных групп. В работе подвергаются анализу традиции, ритуалы и обычаи, относящиеся к "обрядам перехода" (рождение ребенка, свадьба, похороны), религиозные, включая и паломничества, ритуальную охоту, традиционные способы разрешения конфликтов, и др.

Часть 1 книги - теоретическая - содержит ценные обобщения относительно социальной структуры и традиций жизненного цикла, особенностей религиозных установлений и местных обрядов, обычаев повседневной жизни и тендерных вопросов. Эти обобщения базируются на

* Михаил Родионов, Ханне Шсниг. Документы Хадрамаута, 1904-1951: семейная жизнь и общественные традиции при последних султанах. Бейрут: Эргон Ферлаг ГмбХ., 2011. 351 с.

детальном изложении почерпнутых в анализируемых документах фактов и сопровождаются их интерпретацией в историческом, лингвистическом и этнографическом контекстах.

Нередко излагаются целиком, насколько это возможно, и чрезвычайно подробно обряды и ритуалы. При этом постоянно приводятся арабские термины (в английской транслитерации), обозначающие элементы обрядов или относящиеся к ним детали. Приведенные термины собраны в конце книги в глоссарий, кроме того, содержатся в указателе.

Часть 2 включает каталог, факсимиле документов, их арабскую транскрипцию и перевод на английский. Наибольшее количество документов архива Аль-Катири относится к 1930-м гг., один документ датирован 1919 г. и два 1923 г. Всего публикуется 51 документ этого архива. Из частных собраний приводится 6 разных по времени документов. Еще три - официальные публикации постсултанского периода, о которых сказано выше.

Быть может, некоторое недоумение читателей этого труда способен вызвать принцип расположения основного корпуса документов. Очевидно, авторы следовали порядку документов в сейюнеком архиве Лль-Катири, в котором только отчасти соблюден хронологический принцип. Хотя, вероятно, чтобы составить более стройную картину отраженных в публикуемых документах деталей быта, внутрисемейных и социальных отношений и проследить динамику их изменений во времени, больше подошел бы именно хронологический принцип.

Помимо факсимиле документов книга содержит большое количество иллюстраций, объемный глоссарий и указатели имен собственных, топонимов, документов и общий. В приложении содержится перечень восьми разделов архива Аль-Катири (официальные документы политического характера, официальная переписка, финансовые документы и неофициальные - контракты, торговые дела и т.п.), а также список султанов Аль-Катири (Сейюн) и Аль-Куайти (Мукалла) с конца 1860-х гг. по 1967 г.

Можно с уверенностью утверждать, что представленные в книге документы богато иллюстрируют социальную историю Южного Йемена. Частный характер большинства из них позволяет заглянуть за плотную завесу семейных традиций южнойеменского общества, увидеть скрытые от посторонних глаз бытовые детали. Вместе с тем они дают возможность сделать некоторые обобщения в такой ныне популярной области, как история повседневности, а также социологии семьи и в целом общественных отношений в районе Хадрамаута в исторической ретроспективе.

Permanent link to this publication: