Начиная с 1982 г. отдел истории Средних веков Института славяноведения РАН регулярно проводит конференции и чтения, объединенные общей темой "Славяне и их соседи", посвященные памяти бывшего заведующего отделом, выдающегося российского ученого Владимира Дорофеевича Королюка (1921- 1981). Все они подчинены главной цели, поставленной в свое время их первыми организаторами (председатель Оргкомитета - Г. Г. Литаврин, с 2002 г. - Б. Н. Флоря) - систематическому рассмотрению самых разных аспектов отношений славянских народов с соседними этническими общностями и между собой.

В. Д. Королюк являл собой в тогдашней советской науке новый и редкий тип историка, которого отличали масштабность, широта подхода к теме, способность видеть предмет исследования во всем многообразии его связей. Его исторические предпочтения представляли наиболее трудоемкие и актуальные проблемы средневековой истории Восточной Европы в целом и, в частности, проблемы этногенеза, этнического самосознания, международных отношений. Научный успех и популярность первых мемориальных научных встреч определялись притягательностью новаторского в то время подхода к проблемам, связанного в немалой степени с именем В. Д. Королюка и культивировавшегося в отделе истории Средних веков. Он предполагал широкое сравнительно-историческое исследование выбранной темы на материале источников, охватывающих весь населенный славянами регион, а также необходимость комплексного междисциплинарного ее изучения с учетом методик и приемов лингвистики, археологии, этнологии и других гуманитарных дисциплин.

Намереваясь охватить как можно полнее круг проблем, тем и подходов, открывающих перспективу исторического синтеза в изучении взаимодействия славянских культур, обществ и государств, организаторы в дальнейшем скорректировали и конкретизировали концепцию, задачи и цели Чтений: рассмотрение "контактов славян и соседних с ними народов во всех основных сферах общения (политические, экономические, культурные и контакты, связанные с демографическими и этническими процессами) и на разных этапах исторического развития - от самого возникновения славянского этноса как особой общности до эпохи позднего Средневековья" [1. С. 3]. Своей организацией и удачным началом эти научные форумы во многом были обязаны неуемной энергии и веселой увлеченно-

стр. 119

сти их ответственного секретаря Л. В. Заборовского и секретаря Н. С. Захарьиной. Они придумали и общее название, под которым с 1988 г. стали проходить конференции, - "Славяне и их соседи", которое не только емко отразило диапазон научных приоритетов самого Владимира Дорофеевича, но и соединило в себе все возможные славяноведческие сюжеты и одновременно обозначило требование широты и глубины их научного осмысления. Не случайно, что для первой конференции под этим названием (VI в общем ряду) была выбрана проблема взаимных влияний славян с соседними этническими общностями - балтами, иранцами, угро-финнами, германцами, греками, тюрками в древности и раннее Средневековье.

Ярким примером убедительности синтетического подхода были V Чтения (1987) "Введение христианства у народов Центральной и Восточной Европы. Крещение Руси", участники которой сосредоточили свое внимание на реконструкции событий и причин, приведших к принятию христианства народами указанных регионов. И сами Чтения, и изданный сборник тезисов представленных на них докладов по сути заново открывали эту тему для свободного и всестороннего ее обсуждения в отечественной науке в преддверии 1000-летия Крещения Руси и во многом подняли планку проблемной и методологической дозволенности в изучении истории культуры в целом и религиозного сознания как ее компонента для тогда еще сильно подверженной стереотипам отечественной историографии.

В дальнейшем проблема религиозного сознания и истории церкви не раз поднималась на конференциях "Славяне и их соседи". Взаимодействие двух основных христианских конфессий в славянских странах преимущественно в эпоху позднего Средневековья и раннего Нового времени обсуждалось на конференции 1992 г. "Католицизм и православие". Именно на заселенной славянами территории с самого начала их христианизации сталкивались интересы двух конфессий, борьба которых со временем лишь ожесточалась. Организаторы конференции обозначили тогда новый вектор в изучении этой темы, ориентируя участников на источниковедческие ее аспекты и использование современных методик исследования роли религиозного сознания в формировании ментальных, социальных и политических структур, что позволяло отойти от сложившихся в советской исторической науке схематичности и стереотипности в интерпретации конфессиональных коллизий. Это касалось прежде всего конфликтных взаимоотношений двух конфессий на Украине XVI-XVII вв., истории и последствиям которых была посвящена большая часть докладов.

Хронологическая лакуна в рассмотрении на конференциях проблем истории христианства в славянских странах в Средние века была восполнена в 2000 г. на XIX конференции "Славянский мир между Римом и Константинополем: Христианство в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в эпоху раннего Средневековья". Ее материалы были нацелены на выявление культурно-исторических особенностей недавно христианизированных славянских обществ, которые обусловили степень усвоения христианских культурных традиций в различных сферах жизни и специфику местного восприятия этих традиций. Тематические и методологические наработки последнего времени в области истории, археологии, лингвистики, культурологии, богословии и других дисциплин позволили авторам докладов на новом уровне подойти к исследованию взаимодействия различных культурных систем, к раскрытию механизма рецепции христианской, византийской и римской, культуры в славянской историко-культурной среде, самосознание которой было сформировано иными установками, основанными на языческом мировосприятии.

При всем многообразии вопросов, касающихся отношений между греческим и славянским миром, именно культурные и духовные связи как в высшей степени плодотворные и долговечные нашли наибольшее отражение в двух специальных конференциях. Первая из них - "Греческий и славянский мир в Средние века и раннее Новое время" проводилась в

стр. 120

1994 г. при поддержке Центра эллинистических исследований имени Спироса Вриониса (Сакраменто) и Центра византийских исследований (Афины). Для юбилейной, двадцатой конференции (2001 г.) была избрана тема "Становление славянского мира и Византия в эпоху раннего Средневековья". Ее участники сосредоточили внимание на обсуждении комплекса вопросов, направленных на исследование роли Византийской империи в формировании славянских и некоторых сопредельных государств. Конференция проходила в тесном сотрудничестве с Синодальной библиотекой Московской Патриархии с благословения патриарха Алексия II; она знаменовала собой возвращение к традиционным принципам развития российской гуманитарной науки, продемонстрировав взаимодействие, диалог и сотрудничество церковной и светской науки.

Проблеме складывания в процессе общения между народами этнопсихологических стереотипов и их исторической роли была посвящена конференция 1990 г. Во многих своих аспектах эта тема тогда только открывалась для исследователей, и значение представленных авторами докладов сведений и сделанных на их основе выводов выходили далеко за пределы медиевистических исследований. Этнические стереотипы, касающиеся как своего собственного, так и других народов, рассматривались здесь как важнейший, наиболее существенный компонент этнического самосознания, проблема формирования и развития которого у славян в течение длительного времени оставалась центром приложения исследовательских усилий сотрудников Отдела. В ряде докладов было показано, что на практике именно сложившиеся стереотипы, а не реальные факторы определяют характер отношений между этносами. Отсюда вытекало особое внимание авторов к самому механизму образования стереотипов, их устойчивости, воздействию на их формирование этнокультурных, социальных, религиозных различий и политических факторов.

Все эти аспекты проблемы оказались в центре внимания и участников XII Чтений (1993) "Еврейское население Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. Средние века - Новое время". Ценность и актуальность этой обширной международной конференции состояла в переводе темы еврейства в славянском регионе в русло сугубо научных изысканий. Благодаря этому на материале источников были прослежены корни антисемитизма в разных частях региона, выраставшие из сложного конгломерата этнорелигиозной конфронтации, этнической ксенофобии и экономических причин, что обусловило массовость антисемитских настроений, легкое распространение этнических стереотипов и антисемитских мифов в самых разных общественных слоях. Одновременно конференция отразила достижения текстологического (исторического и лингвистического) анализа славянской и древнерусской письменности с точки зрения использования ветхозаветных сюжетов и текстов.

Исследование проблемы восприятия национальных и культурных различий получило свое развитие на XXI конференции 2001 г. Предложенный тогда для обсуждения новый аспект проблемы - "Исторические корни этноконфессиональных конфликтов в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы" актуализировался обострением религиозного и этнического противостояния, и прежде всего в обозначенном регионе. Предлагая обратить внимание в этой связи на эпоху Средневековья и раннего Нового времени, организаторы исходили главным образом из того, что именно в той эпохе кроются истоки многих современных конфликтов. С данной точки зрения получили новое развитие и звучание темы этнических отношений в христианских империях раннего Средневековья, взаимодействия и противостояния православия и католицизма, взаимоотношений христианства и ислама и межэтнических отношений в Османской империи, национальных и религиозных конфликтов в эпохи Реформации и Контрреформации и т.д. Представленные материалы способствовали пониманию причин многих конфликтов Нового времени и современных, выработке типологии конфликтных ситуаций, выяснению того, насколько проблемы межэтнических

стр. 121

и межконфессиональных отношений связаны со средневековыми сторонами жизни общества, и насколько - с тенденциями, характерными для Нового времени.

Одной из наиболее важных для истории славянского мира является тема отношений славян с кочевым миром, обсуждавшаяся на XVII конференции (1998). Ее значимость определяется тем, что сосуществование с кочевым миром на протяжении Средневековья и раннего Нового времени является одной из главных особенностей, отличающих историческое развитие славянских народов от многих других народов Европы. Доклады, посвященные многообразию контактов, отличались рассмотрением их в сложных исторических взаимосвязях, учитывающих столкновения между земледельцами-славянами и кочевниками и их взаимодействие в рамках первых возникавших на Балканах государств, или для более позднего времени - борьбу восточнославянских государств с набегами татар, стремление общими усилиями положить конец вмешательству Орды в их внутренние дела и наличие в этих государствах сил, готовых к сотрудничеству с Ордой, или, наконец, сложные взаимоотношения и сосуществование в рамках разных государственных организмов, в частности в границах Османской империи. Внимание на конференции было уделено ретроспективному обзору и исторической оценке популярных в последнее время историографических построений XIX-XX вв., основанных на особом подходе к взаимоотношениям земледельческих народов и кочевников (прежде всего представлениям в рамках русского евразийства о мучительном, но необходимом для Руси процессе конвергенции со Степью или также ориентированной на Восток идее венгерского туранизма) и отражавших особенности национального самосознания и поиска своего места в европейской цивилизации в различных политических и социальных средах в сложные моменты национальной истории.

Одной из тем, обсуждавшихся на конференциях, была история международных отношений в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. В свое время именно В. Д. Королюк на примере Ливонской войны продемонстрировал плодотворность рассмотрения этой темы в широком историческом контексте, учитывающем все многообразие внешне- и внутриполитических связей и интересов. В 1989 г. проходила специальная конференция "Международные отношения в эпоху феодализма", материалы которой показали научный приоритет нетривиального тогда подхода к проблеме, учитывающего взаимосвязь событий международных и межгосударственных отношений и особенностей развития общественной мысли и идеологии в вовлеченных в них странах. Большое внимание было уделено международным отношениям в указанной части Европы в эпоху позднего Средневековья и раннего Нового времени, когда здесь образовывались обширные многоэтничные государства, конфликты между которыми и внутри которых определили последующее историческое развитие многих народов.

Исследование вопросов, связанных с функционированием таких государств и их взаимоотношений с другими странами, требует усложнения и обобщения проблематики и ее более широкого географического и хронологического охвата, что и было продемонстрировано, в частности, на X конференции (1992) "Османская империя и народы Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы и Кавказа в XV-XVIII веках". Особо здесь следует выделить доклады, посвященные традиционно дискуссионным вопросам религиозной жизни в ареале влияния османов и конфессиональной политики Порты. В этом же ряду следует рассматривать XVI конференцию (1997) "Славяне и немцы", которая продемонстрировала еще не столь очевидный тогда для всех отход от односторонних оценок славяно-германских отношений и связей в категориях Drang nach Osten и расширение проблематики в исследовании таких связей, особенно имеющих позитивный контекст. Здесь были представлены доклады о германском влиянии в языке некоторых славянских средневековых текстов, в летописании и литературе, в развитии книжного дела, об "образе другого" в германских и славянских источниках, об особенностях межэтниче-

стр. 122

ских отношении в местах совместного проживания двух этносов в различных славянских странах. Особое внимание привлекла оценка славянского фактора в формировании империи Габсбургов, а также постановка вопроса об изменении отношений с правящими династиями Центральной Европы германских правителей во второй половине X в., предполагавшая переход от военного доминирования к привлечению конфессиональных средств для поддержания своего авторитета.

Помимо самых разных аспектов отношений славянских народов с соседними этническими общностями на конференциях затрагивались и вопросы отношений славянских народов между собой. Полностью этой проблеме была посвящена XVIII конференция (1999) "Межславянские взаимоотношения и связи". Славянский ареал издавна отличался большой культурной, этнической, языковой и религиозной пестротой, а также напряженностью в отношениях между различными группами населения, что и определило сюжетную широту и методологическое разнообразие представленных историками, филологами, археологами докладов, посвященных этнокультурному взаимодействию славянских народов и его отражению в материальной культуре; представлениям славянских народов друг о друге; общеславянскому культурному фонду и его месту в устной и письменной традициях отдельных народов; влиянию религиозных особенностей в различных частях славянского мира; идее единства славянского мира в общественном сознании славянских народов; эволюции представлений о славянах и их истории в период Средневековья и Нового времени.

Проблема общественного сознания, одна из наиболее приоритетных в современной исторической науке, проходит рефреном в истории конференций "Славяне и их соседи". Специально различным ее аспектам было посвящено несколько конференций, и каждая из них отражала определенный этап в развитии отечественной медиевистики в контексте мировой. Еще в 1984 г. IV "Чтения памяти В. Д. Королюка" проходили по теме "Идеология и общественно-политическая мысль в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европе" и отразили принципиально новый подход к истории идей, широко разрабатывавшийся тогда в европейской медиевистике и принимавший во внимание не только сами идеи, но их социальные судьбы, воздействие на сознание разных слоев, классов и групп. Сами же явления духовной жизни и культуры рассматривались в сложном и противоречивом взаимодействии со всеми другими формами жизнедеятельности. Такой подход, столь обычный сейчас, тогда требовал смелости и оправдания. Для XIV конференции (1995), проходившей уже в другое время, была выбрана тема воздействия имперской идеи и имперской политики на общественное сознание народов региона, которая в столь широком плане была новой не только в отечественной, но и мировой славистике. В докладах были поставлены и проанализированы вопросы влияния на идеологию власти в ранне-средневековых славянских и сопредельных странах (Алании, Грузии, Венгрии и др.) византийской и германской (франкской) модели власти и соответствующей идеологии и отражения их в памятниках письменности; формирования собственной модели в разных славянских странах; символики и ритуала в практике международных отношений в странах региона; развития имперской идеи в Чехии и Московской Руси в эпоху позднего Средневековья; зарождения имперской идеи в государстве османов и ее влияния на развитие этнического самосознания славянского населения Османской империи и др. Конференция следующего года была посвящена еще одному аспекту общественной мысли - "Миф и история. Происхождение и ранняя история славян в общественном сознании позднего Средневековья и раннего Нового времени". Основные усилия ее участников были направлены на исследование позднесредневековых этногенетических мифов в контексте представлений того времени об обществе, государстве, истории и изменений в представлениях о прошлом своих народов с развитием научного историописания.

Для двух последних конференций цикла, также посвященных проблемам развития общественной мысли, были выбраны схожие темы, и сравнение их материалов, использованных источников, методик в подходе к проблемам, глубина

стр. 123

и широта обобщения позволяет увидеть значительные сдвиги в исследовании не только общественной мысли славянского средневековья, но и в славянской медиевистике в целом, происшедшие за последние десять лет.

Тема XXII конференции "Репрезентация верховной власти в средневековом обществе", проходившей в 2004 г., рассматривалась в контексте одной из важнейших проблем всякого общества - "власть и общество". Ее участники сосредоточили внимание преимущественно на том ее аспекте, который связан с обоснованием властью своего права управлять данным обществом, чему прежде всего служит "образ власти", который творит сама власть, чтобы создать у общества представление о самой себе, обеспечивающее подчинение и поддержку со стороны общества. В разные эпохи общественного развития образ власти наполнялся разным содержанием, не в последнюю очередь потому, что был адресован разным общественным слоям. Собственно рассмотрению различных "образов власти", многообразию их средств выражения и была посвящена большая часть докладов, охватившая широкий хронологический диапазон от раннесредневековых представлений о власти в первых славянских государствах до "образов власти" раннего Нового времени. Были выявлены также возникшие в разных социальных слоях "образы власти", конкурирующие с "официальными". Поскольку представления о власти у южных и восточных славян имеют византийские корни, в ряде докладов специально рассматривались различные аспекты генезиса и эволюции власти и ее репрезентации в Византии. Серия докладов была посвящена отраженному в источниках идеальному образу правителя в разных странах, что создало хорошую основу для сравнительно-исторического анализа темы.

Тема XXIII конференции (2006 г.) - "Раннее Средневековье глазами позднего Средневековья и раннего Нового времени". Поскольку именно в эту эпоху складывались особо сложные отношения между современностью и традицией, обсуждавшиеся темы касались в основном результатов исследования текстов, отражавших переход к методам научного познания прошлого с точки зрения воздействия на них раннесредневековых представлений о происхождении славян и славянских народов и о древнейшем периоде их истории, о появлении государственной власти, ее характере, о взаимоотношениях власти и подданных, об отношениях первых славянских государств с мировыми империями. В докладах выделялось два возможных варианта отношения к содержанию исторического повествования. Один из них был ориентирован на создание такой картины прошлого, чтобы оно соответствовало определенной концепции. Для второго были характерны восприятие и переосмысление уже известных фактов в соответствии с идеями и представлениями своего времени. Преимущественное внимание на конференции ко второму варианту было обусловлено тем, что при столкновении современного сознания с традицией выявляются такие грани современного сознания, которые при анализе прямых свидетельств о своем времени могут и не проявиться.

В целом вектор конференций "Славяне и их соседи" можно было бы определить как стремление к интегральному пониманию прошлого славянских и сопредельных с ними народов в качестве неразрывно связанной и целостной системы. Почти за двадцать пять лет своего существования они объединили большую часть ведущих славистов России, стран бывшего СССР, других стран - историков, археологов, лингвистов, этнологов, искусствоведов, литературоведов. Каждая из конференций сопровождалась изданием тезисов ее докладов, а сами доклады и материалы дискуссий послужили основой для двенадцати сборников статей под общим названием "Славяне и их соседи", выпущенных отделом истории Средних веков.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Славяне и их соседи. Место взаимных влияний в процессе общественного и культурного развития. Эпоха феодализма. Сборник тезисов. М., 1988.

Постоянный адрес данной публикации: