М. В. КУЗЬМИНА. Индивид и общество: нравственные идеалы в понимании автора "Le Menagier de Paris". Франция, конец XIV века. Саарбрюкен. 2011. 250 с.
Опубликованная в 2011 г. монография научного сотрудника Института всеобщей истории РАН М. В. Кузьминой, написанная на основе ее кандидатской диссертации, посвящена одной из сложных и актуальных тем истории - развитию личности и формам осознания этой личностью самой себя в контексте социльно-политических и тендерных связей французского общества конца XIV в. - по образному выражению Й. Хёйзинги - "осени Средневековья". Сложность работы и одновременно особый исследовательский интерес заключаются в том, что названные проблемы рассматриваются на материале французского трактата конца XIV в. "Le Menagier de Paris", название которого условно можно перевести как "Парижский домохозяин". Этот источник хотя и хорошо известен, но используется и в зарубежной, и в отечественной историографии довольно односторонне (с. 13 - 24).
В книге уделяется большое внимание источниковедческому анализу данного трактата, который, как выясняется, по сути, таковым и не является. Кузьмина, предлагает свою, на наш взгляд, достаточно обоснованную версию перевода названия произведения, что очень важно для его понимания, а также показывает, кто и в какой мере обращался к тексту источника, пы-
таясь понять и проанализировать содержащуюся в нем информацию (с. 24 - 33).
Проблема "индивид и общество" не нова, но остается весьма актуальной. К ней обращались еще исследователи XIX в., рассматривая индивид прежде всего как часть коллектива, который подавлял личность. Только в 70-е гг. XX в. был сделан качественный поворот в изучении данной темы. Тогда же оформилась идея о том, что индивид уже в XII-XIII вв. являлся центральным понятием в рамках взаимодействия индивида и общества (с.6), не исключавшим и личностного начала. В отечественной историографии подобная проблема поднималась А. Я. Гуревичем, знание работ которого Кузьмина также продемонстрировала в своем труде.
Поставив перед собой задачу комплексного анализа "Le Menagier de Paris" с целью выявления того, в какой мере и в каких формах автор данного произведения смог проявить собственную, только одному ему присущую позицию по ряду наиболее важных вопросов, Кузьмина определяет пути решения указанной проблемы.
В первой главе "Индивид и Церковь" анализируются представления автора трактата о том, что считать идеалом нравственного поведения. Разумеется, его взгляды базировались, прежде всего, на христианском нравственном учении, поэтому он ссылается на авторитет Библии и труды Отцов Церкви, однако историку удалось показать, что при всей ортодоксальности взглядов в его методе доказательства своей правоты (в том, что касается подчиненности жены мужу), присутствует то, что можно охарактеризовать как "избирательность" и в цитировании, и в самом подходе к выбору цитат. Уважая авторитеты, автор "Le Menagier de Paris", тем не менее "приспосабливает" их тексты, обрывая фразы на том месте, где считает нужным, порой корректируя смысл высказываний (с. 43 - 44). Этот индивидуальный подход, как делает вывод Кузьмина, есть часть более глубокого процесса - "приспособления" и развития христианского нравственного идеала в интересах как всего общества, так и конкретного индивида, когда строгость христианского нравственного закона неизбежно нивелировалась с учетом неизбывной греховности человеческой натуры.
Большое место в книге уделяется рассмотрению вопроса о том, как автор трактата относился к проявлению смертных грехов и способам "врачевания" грешной души (с. 84 - 125). Отмеченная Кузьминой особенность представлении автора - полное игнорирование уже довольно развитой в тот период истории Франции теории о простительных грехах - трактуется ею как вполне логичная для его поведения. Ему не нужно было посвящать свою супругу в эту сферу, поскольку именно он определял, что простительно, а что нет. Этот факт, по мнению исследователя, также является свидетельством проявления личностной позиции автора трактата, поскольку интерпретация является проявлением индивидуального подхода. В этом смысле происходит определенная эволюция понятия "грех" от нравственного к социально-нравственному, когда греховным считалось поведение, ставившее под удар реноме целого сословия, семьи, что и проявляется в поучениях автора трактата.
Его личная позиция обнаруживается также в "затушевывании" некоторых аспектов греховного поведения мужчин и в "выпячивании" подобного поведения женщин, что вполне соответствовало как духу эпохи, так и тем задачам, которые решал автор, начиная писать свое поучение.
Во второй главе монографии "Социокультурные основы трактата" Кузьмина анализирует то, что помимо христианского учения формировало взгляды автора "Le Menagier de Paris" относительно его роли и положения в семье. Прежде всего, это образ короля - господина и отца (с. 125 - 142). Исследователь довольно подробно рассматривает то, как сформировавшийся во Франции образ короля и королевы, этой идеальной супружеской пары, мог повлиять на образ мыслей автора трактата. Выводы ее вполне обоснованы и интересны. К сожалению, в книге не использован известный труд Э. Канторовича "Два тела короля. Очерки политической теологии Средневековья" (Е. Kantorowicz. "Les Deux Corps du Roi. Essai sur la theologie politique du Moyen Age". P. 1989), что только обогатило бы работу.
В рамках культурного контекста Франции конца XIV в. Кузьмина анализирует методы работы автора трактата над своим трудом. Изложение им материала строится на основе литературного и нравственно-этического канона, но при этом его собственные рассуждения несколько разрушают этот канон. Склонность автора не только к библейским текстам и богословской литературе, но и к светской литературе очевидна. Заимствования из нее являются результатом переработки исходного текста источника вплоть до введения новых персонажей, что также, как обосно-
ванно полагает Кузьмина, является следствием его индивидуального подхода.
Третья глава монографии "Семья как форма реализации индивида: взгляд Те Menagierde Pais"" посвящена рассмотрению того, какую миссию выполняла семья во французском обществе конца XIV в. в целом и в жизни человека в частности. Для автора "Le Menagier de Paris" семья - предмет его забот и переживаний. Видно, что именно в ней он видит возможность реализации и себя, и членов своей "малой семьи". Поэтому его так заботят семейное реноме, реноме мужа и жены - ведь доброе имя есть залог социального успеха (с. 171 - 199).
Кузьмина сумела показать, что в рамках своей "малой семьи" автор трактата допускал больше свободы в супружеских отношениях, нежели того требовалось в рамках христианского учения. Вариативность в поведении супругов была, возможно, следствием того, что семья все более становилась приватной, закрытой областью. Кузьмина приходит к выводу: понятия "любовь" и "семья, брак" не так уж несовместимы (с. 216 - 217), что вполне можно проследить на материале "Le Menagier de Pais".
Таким образом, поставленная в начале исследования цель, оказывается вполне удачно достигнутой. Кузьминой удалось показать, что автор анализируемого трактата, хотя и имел во многом традиционные взгляды, все же высказывал только ему присущую точку зрения, пусть даже его позиция и выражалась ограниченно. Интерпретация, аргументация - вот возможные способы выражения индивидуальности у большинства авторов в тот период истории средневековой Франции, хотя даже некоторые современные историки отказывают личности в возможности самовыражения в ту эпоху, увязывая подобный процесс исключительно с эпохой Возрождения.
Безусловным достоинством монографии является привлечение автором большого числа интересных источников, что всегда украшает и обогащает любое исследование. Нельзя не отметить переводы со старофранцузского языка текста источника, сделанные Кузьминой на высоком уровне. Это тем более важно, что в отечественной историографии пока нет работ, в которых "Le Menagier de Pais" был бы опубликован, хотя бы в неполном объеме. В качестве пожелания хотелось бы посоветовать автору в дальнейшей работе над темой шире привлекать работы своих предшественников, известных специалистов по истории средневековой Франции. Надеемся, что отдельные сюжеты (к примеру, библейские реминисценции автора "Le Menagier de Paris") будут расширены и займут заслуженное место в последующих публикациях.
В заключение хотелось бы отметить, что рецензируемая монография восполняет определенный пробел в исследовании не только проблемы "индивид и общество", но и в изучении такого интересного источника, каким представляется "Le Menagierde Paris".
Новые публикации: |
Популярные у читателей: |
Новинки из других стран: |
Контакты редакции | |
О проекте · Новости · Реклама |
Biblioteka.by - электронная библиотека Беларуси, репозиторий и архив © Все права защищены
2006-2024, BIBLIOTEKA.BY - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту) Сохраняя наследие Беларуси |