М. Наука. 1983. 557 с.

В историографии советского общества давно ощущается нехватка обобщающих трудов, в которых рассматривались бы основные проблемы социалистического строительства, его важнейшие закономерности и своеобразие развития в хронологическом и территориальном аспектах. По мере того, как идет накопление фактического материала и растет количество конкретно-исторических исследований, потребность в таких трудах становится все более заметной. Поэтому оправдан интерес научной общественности к рецензируемому труду акад. М. П. Кима, в котором в проблемно-обобщающем плане анализируется и суммируется опыт становления и развития социалистического общества в нашей стране.

В обращении "К читателю" автор пишет, что полвека назад он, философ по образованию, решил заняться историей (с. 3). Сплав истории и философии дал ощутимый эффект. Способность к философскому мышлению, глубина анализа, склонность к обобщению в соединении с исследованием конкретно-исторических явлений, знанием фактов и источников позволили М. П. Киму достичь высокого уровня осмысливания исторического процесса.

Книга включает избранные работы академика. Это действительно избранные работы, ибо сборник содержит лишь небольшую часть трудов одного из крупнейших исследователей истории советского общества. Будучи тематически широким и многоплановым, издание вместе с тем представляет собой единое целое, ибо все его части органически связаны, направлены на решение главной задачи - изучение методологических и конкретно- исторических проблем становления социализма.

Все отобранное автором для публикации разделено на две большие части, чем достигаются тематическое единство и целенаправленность. В первый раздел - "История и коммунизм" вошли работы, рассматривающие историческую закономерность утверждения социализма, освещающие важ-

стр. 106

нейшие этапы его поступательного движения, анализирующие исторический опыт социалистического строительства в СССР применительно к его ключевым направлениям. Работы, представленные во втором разделе, трактуют историю культуры и культурной революции в СССР, роль духовного начала в созидании социализма.

Оригинальна по авторскому замыслу и исполнению открывающая сборник статья - "История и коммунизм". В ней анализ социальных функций исторической науки сочетается с раскрытием фундаментального вывода: "Дорога истории ведет к коммунизму". Вместе с тем автор освещает в этой статье важнейшие вехи развития теории и практики социализма со времени возникновения марксизма и до образования мировой социалистической системы. Марксистско-ленинская историческая мысль и историческая практика революционного пролетариата даны здесь в единстве и органическом взаимодействии.

М. П. Ким выделяет два главных этапа в истории теории и практики научного коммунизма: дооктябрьский и послеоктябрьский. Победа Октябрьской революции положила начало реальному социализму, открыла эпоху перехода человечества от капитализма к социализму. Эта работа важна и тем, что она раскрывает решающую роль исторической науки в формировании марксистско-ленинского мировоззрения. Тезисы о "воспитании историей", о воспитательном потенциале этой науки получают здесь глубокое теоретическое обоснование. Заголовки и подзаголовки статьи отражают ее направленность: "Свет прошлого озаряет путь в будущее", "Быть просвещенным - значит любить историю", "История и формирование человеческого самосознания", "Не только учит, но и воспитывает", "Исторический опыт и историческая перспектива", "История и современность".

Анализируя процесс развития человечества, автор подчеркивает, что опыт революций и социалистического строительства требует не механического подхода, а творческого применения с непременным учетом условий времени и места. "У исторического опыта, - пишет М. П. Ким, - есть одно удивительное свойство - соприкасаясь с живой человеческой мыслью и действием, он выходит из покоя, вновь обретает былые страсти".

Плодотворность сочетания анализа конкретно-исторических фактов с философским обобщением, сочетания, порождающего свежие, оригинальные и убедительные выводы, наглядно видна на примере включенной в сборник статьи "Развитие В. И. Лениным марксистского учения о классах и партиях". В частности, заслуживает внимания своим новаторским характером вывод автора о том, что политические партии, в строгом смысле этого понятия, появляются на общественной арене вместе с буржуазией, начавшей борьбу против феодального господства. Первыми политическими партиями в истории были буржуазные партии. В свою очередь, интересы борьбы феодалов за удержание политического господства породили консервативные партии этого класса (см. с. 114).

В ряде статей первого раздела М. П. Ким глубоко раскрывает диалектику общего и особенного в советском опыте построения социализма. Главной целью этих работ было выяснение значения советского опыта в единстве национального и интернационального. "Стержневым аспектом этого замысла, - пишет автор, - является раскрытие роли Ленина в историческом творчестве советского народа и Коммунистической партии" (с. 4). Статьи "В. И. Ленин об общеисторическом и национально-особенном в советском опыте социалистического преобразования общества", "Ленин об исторических закономерностях развития советского общества в переходный период", "Союз рабочего класса и крестьянства - непреодолимая сила реального социализма" и др. с большой убедительностью подтверждают эти слова М. П. Кима.

В своей научной деятельности он всегда уделял серьезное внимание изучению национального вопроса. В 1940 - 1960-е годы им был опубликован ряд статей, посвященных исследованию многих важных аспектов этой сложной и трудной проблемы. В известной мере эти изыскания автора подытожены в работе "Советский народ - социалистическая общность трудящихся", включенной в рецензируемую книгу. Среди его многочисленных трудов, рассматривающих ту же тему, эта работа самая "интересная и емкая. М. П. Ким, в частности, внес ясность в трактовку понятия "советский народ как новая историческая общность". В отличие от других авторов, рассматривавших эту общность только как межнациональную, он одним из первых в литературе назвал два важнейших аспекта рассматриваемой общности: социально-классовый и интернациональный. При этом он исходит из посылки, что народ как новая, социалистическая

стр. 107

общность трудящихся формируется во всех социалистических странах, в том числе и однонациональных. В многонациональном Советском Союзе, естественно, советский народ формировался как социальная и интернациональная общность трудящихся.

Большой интерес представляет статья "О национальной проблеме в современную эпоху". М. П. Ким предостерегает здесь от недооценки этой проблемы, от "недопонимания важности и сложности, свойственных ей в современных условиях, и отсутствия новаторского подхода к разработке этой проблемы в ее современной сложной модификации" (с. 415). Признавая выдающееся значение разрешения в СССР национального вопроса, оставшегося от прошлого, автор в то же время концентрирует внимание на задачах дальнейшего развития социалистических наций и национальных отношений в СССР. Им дана глубокая трактовка диалектики соотношения национального и интернационального, в частности, в культурной жизни народов. В статье высказывается мысль о вреде упрощенного понимания процесса культурного сближения наций и народностей, когда дело пытаются сводить к унификации многообразия национальной 'формы культуры. Действительно, в ходе развития национальных культур на интернациональной, общечеловеческой основе неизбежно происходит естественное сближение национальных форм. Но следует всячески предостерегать как теоретиков, так и практиков от попытки искусственно форсировать этот процесс, особенно на современном этапе, когда расцвет наций предполагает их сближение, а сближение наций - их расцвет (см. с. 432). В трактовке сложного вопроса о соотношении национального и интернационального на современном этапе социалистического строительства проявляются умелое авторское раскрытие и пропаганда ленинских идей, которыми руководствуется наша партия в национальной политике.

Работы по теории и истории культуры свидетельствуют о той инициативной роли, которую играет М. П. Ким в постановке и решении актуальных проблем культурного строительства. Обращает на себя внимание, прежде всего широта методологического, историко-теоретического подхода к этим проблемам. Соотношение материальной и духовной культуры, определение и типология духовной культуры, понятие "социалистическая культура", структурные элементы культуры и их системное единство, социальные функции духовной культуры - таков диапазон рассматриваемых в книге проблем.

М. П. Ким - ученый широкого профиля. Но, пожалуй, главная сфера его научных изысканий - это история культуры, прежде всего культурного развития народов СССР. Он - высокий авторитет в этой области, признанный глава не только специального научного направления, но и целой научной школы, из которой вышли многие известные специалисты. Вполне естественно, что эта проблематика в издании охватывает целый раздел, который открывается статьей "Культура как предмет исторического изучения".

Историческая мысль, пишет автор, обычно не сразу осознает изменения в ее предметной области, с отставанием замечает в ней новые явления и исследовательские направления. Над ней определенное время довлеет традиционный подход к предмету исследования. М. П. Ким обоснованно отвергает традиционную "отраслевую" схему, по которой писались и пишутся книги по истории культуры, представляющие собой, по существу, своды мало связанных друг с другом очерков по отдельным областям культурной жизни. Такие работы не воспроизводят духовную жизнь общества в ее системной целостности. М. П. Ким самокритично отмечает, что и сам он причастен к утверждению в литературе такой схемы, и предлагает новый, комплексный подход к духовной культуре как социальной системе. Единодушно одобренный специалистами этот подход находит теперь конкретное применение в исследовательской практике.

Автор рассматривает широкий круг проблем теории и истории культуры. В частности, он выдвигает доводы против имеющей место в культуроведческих работах и высказываниях тенденции эстетизации духовной культуры, попыток сводить ее к художественной культуре. Наука, искусство, мораль - основные составные части культуры как социальной системы. Культурность человека - это интегральное выражение интеллектуального, художественного и нравственного совершенства личности. М. П. Ким подчеркивает, что особое место в духовной культуре занимает идеология, которая составляет ее идейное ядро и определяет ее типологическую характеристику. В этой связи он весьма убедительно возражает некоторым авторам, пытающимся проводить типологи-

стр. 108

ческое различие между пролетарской и социалистической культурой. Это единый тип культуры - социалистический, ибо его идейную основу образует единая социалистическая идеология.

" Исследование истории культуры, пишет автор, должно вестись в контексте всех общественных явлений-политических, социально-экономических, этнических и т. д. Ленин не мыслил культуры вне взаимодействия с остальными сферами общественной жизни. В связи с данным сюжетом М. П. Ким особо выделяет проблему политической культуры. Политическая грамотность, политическая сознательность, социальная активность - это важнейшие компоненты политической культуры, которая остается острым оружием строителей социализма, пока социальная история продолжает быть политической. Историко-теоретическое рассмотрение вопроса о политической культуре - несомненная заслуга автора.

Отмечая, что центральной проблемой истории советской культуры является раскрытие роли советского народа как субъекта культуры, М. П. Ким выявляет новые аспекты этой роли. Он предостерегает от упрощенного представления о роли масс в духовном творчестве, согласно которому эту роль нужно связывать в первую очередь с идеологическим лидерством рабочего класса - ведущей силы масс. Разумеется, пишет автор, ведущая роль рабочего класса не исключает, а предполагает большую и важную роль интеллигенции, особенно творческой (научной и художественной).

Статья "Проблемы развития социалистической культуры (некоторые теоретические аспекты)" посвящена культурному прогрессу социализма в условиях научно-технической революции. Одним из принципиальных здесь является вопрос о соотношении материальной и духовной культуры. Острота его, как показывает автор, связана с тем, что некоторые исследователи проповедуют мысль о слиянии двух сфер общественного производства: материального и духовного, в частности, пишут об индустриализации духовного производства, прежде всего науки, в результате которой наука превратится в род материальной культуры. М. П. Ким аргументированно убеждает, что никакая научно- техническая революция не отменит статуса науки как духовного феномена и не превратит ее в элемент материального производства.

Превращение науки в непосредственную производительную силу осуществляется через материализацию, воплощение научных знаний в технике и технологическом процессе. Сами же научные знания как таковые не могут стать и не становятся производительной силон. Автор развивает мысль о том, что преодоление существенных различий между физическим и умственным трудом приведет к тому, что труд в обеих сферах производства - не только в духовной, но и материальной- будет носить преимущественно умственный характер. Таким образом, исчезнет разделение труда на умственный и физический, но это не означает, что исчезнет различие между материальным и духовным производством. Всеобщая интеллектуализация труда вполне совместима, по мысли автора, с существованием общественного производства в двух раздельных его видах - материальном и духовном.

Представляет большой интерес выделение и обоснование автором существенных черт духовной жизни советского общества (с. 544 - 546), которые в своей совокупности дают впечатляющую картину усиления роли духовного начала в общественном развитии, интеллектуализации жизнедеятельности людей, расширения функционального диапазона культуры. Большое место в книге занимает анализ проблемы возрастания роли духовного фактора созидания в условиях совершенствования социализма. Особое внимание М. П. Ким обращает на развитие культуры в органическом взаимодействии ее научного, художественного и морально-политического компонентов.

В статье "В. И. Ленин и культурная революция" автор аргументирует правомерность понятия "ленинская концепция культурной революции". Он прослеживает преемственную связь этой концепции с основополагающими идеями К. Маркса и Ф. Энгельса. Плодотворным является его тезис: Маркс не оставил нам "Капитала" по культуре, но проблема культурной миссии пролетарской революции и социализма получила в его трудах глубокое истолкование, заложившее фундамент, на котором создавалась ленинская концепция культурной революции. Наряду с теоретическими аспектами в работе уделяется большое внимание раскрытию роли Ленина как "основоположника новой, социалистической культуры" (М. Горький) и "ее первейшего работника" (А. В. Луначарский).

стр. 109

В статье "Великий Октябрь и культурная революция" анализ ленинской концепции культурной революции сочетается с конкретным показом того, как начиналось в СССР трудное дело культурного преобразования общества, формирования нового человека. Здесь большое внимание уделяется анализу особенностей культурно-преобразовательного процесса, связанного с отсталостью, унаследованной от прошлого, с многонациональным составом населения страны и т. д. М. П. Киму принадлежит заслуга утверждения в историографии культурного строительства правильного понимания вопроса о начале культурной революции. Он относит его ко времени победы Октябрьской революции. Эта точка зрения теперь общепризнана. Им убедительно аргументирована периодизация культурной революции.

Сборник избранных работ М. П. Кима является серьезным творческим вкладом в решение новых задач, стоящих перед советской исторической наукой.

Член-корреспондент АН СССР Ю. А. Поляков

Постоянный адрес данной публикации: