Изучение телодвижений в процессе общения людей - кинесики - всегда являлось предметом внимательного изучения этнографов. В своей работе "Техники тела" М. Мосс указывал, что даже самые элементарные физиологические действия человека - то, как люди сидят, спят, едят или ходят - пусть в очень малой степени, но отличаются от общества к обществу и от культуры к культуре (Мосс 1996: 242 - 250). Широко известно, что культура - это не только язык, определенный склад мышления и чувствования, но и невербальные коды, владение которыми позволяет быть принятым в данном обществе. Если представить, что общество пересечено в разных направлениях своеобразными статусными границами, одни из которых видны менее, а другие - более отчетливо, то кинесика служит одним из важных этикетных приемов, призванных отразить статусные различия в целях социальной дефиниции. Такие статусные границы проводятся внутри общества, исходя из важных для существования социального организма признаков, - пол и возраст, социальное положение, уровень достатка. Многое из того, что имеет значение для социального и культурного существования, сказывается на выборе схемы общения. Внимательное отношение к определенной схеме поведения неразрывно связано со стремлением обеспечить гармоничное течение социальной жизни общества. Таким образом, изучение форм поведения может рассматриваться как особый подход к изучению этнической специфики народа. Один из основных кинесических элементов общения в Корее - поклон (чоль). Именно на поклоне, этом очень древнем по происхождению и очень важном с социальной и коммуникативной точек зрения этикетном жесте, или, точнее, классе жестов, мы хотели бы остановиться в данной статье. Поклоны очень широко употребляются в целом ряде азиатских культур: китайской, японской, индийской и др. Традиционный поклон до сих пор играет важную роль при общении корейцев. Корейский поклон можно назвать наиболее репрезентативным поведенческим кодом, гармонично воплотившим в себе всю выразительность и эмоцио ... Читать далее