Все чаще и
чаще Восток заявляет о своем высоком статусе в
экономике, политике, культуре. Особенно это
характерно в отношении Российской Федерации,
которая уже в силу своих географических границ
большей частью протянулась в азиатские дали вплоть
до Тихого океана. Вектор развития России все
устойчивей и устойчивей связывается с диффузией
собственных политико-экономических пространств с
пространствами Ближнего и Дальнего Востока, Средней
и Южной Азии, тем более что многие народы
Российской Федерации являются носителем Восточных
культур. Это требует от граждан РФ масштабного
~ 5 ~
переосмысления не только утилитарных экономических
или, скажем, дипломатических нюансов, но и всей
глыбы смыслов мира Востока. 

По глубокому убеждению автора, учебное пособие
не должно вещать истину или формулировать факт
наличия чего бы то ни было. Для этого есть иные
жанры: энциклопедии и справочники. В нынешнюю эпоху избытка фактов надобно, чтобы книга учила
мыслить факт (предмет, реальность). И речь должна
вестись не о теории как мыслить, а о практике того, как
процессуально развертывать конкретную мысль. И в
этом смысле любое учебное пособие обязано быть
максимально авторским, за текстом должна
просматриваться точка зрения создателя, его, авторская,
индивидуальность. Ибо процесс мысли неизбежно
личностен, интеллектуально интимен и не поддается
штамповке, или копированию. Просмотр такой
стилистики, ее тщательная поэтапная неторопливая
«прокрутка» в текстах дает возможность обучающемуся
увидеть возможные варианты мысления хорошо
известных фактов, отрабатывает возможности
трансформации собственного внутреннего диалога. В
конечном счете, учит быть оригинальным, ставит
барьеры перед «цитатничеством» и, безусловно,
«работает» на повышение уровня восприятия материала
книги.

Если студент после прочтения
пособия будет во всем согласен с автором, если он
позволит себе цитировать куски текста пособия,
апеллируя к его авторитету, значит философ в чем-то
ошибся и сделал очень дурную работу. Но коль скоро
читатель (а под ним понимается, в первую очередь,
именно студент) усомнится в словах пособия,
раскритикует авторскую позицию на основе
тщательного изучения локального эмпирического
материала, предложит собственное видение излагаемых
вопросов - ученый будет знать, что он с честью сделал
свою работу.

В первый том вошли лекции, охватывающие исторический период, начиная с третьего тысячелетия до н.э. по первую половину первого тысячелетия до н.э. Были проанализированы мировоззренческие традиции, которые стимулировали или препятствовали развитию ориентософских практик в Египте, Месопотамии, Восточном Средиземноморье, Иране, Индии, Китае. Пособие ориентировано как на профессиональных философов, так и на специалистов-гуманитариев, самостоятельно изучающих историю философии.