Н. КРЫЛОВА, доктор исторических наук

* * *

Судьбы наших соотечественников за рубежом остаются в поле зрения интересов нашего журнала. Мы уже освещали разного рода проблемы, с которыми сталкиваются, в частности, наши соотечественницы - жены африканцев, выехавшие на постоянное местожительство в страны Африканского континента. Продолжая тему войны и мира в гражданско-правовом аспекте, рассмотрим еще одну проблему, связанную с исполнением воинского долга молодым поколением афро-россиян, достигших призывного возраста и проживающих в странах Африки, где законодательно введена обязательная воинская повинность, как, например, в Алжире и Марокко.

Законодательством Алжирской Народной Демократической Республики (АНДР) предусмотрена обязанность граждан, а также алжирцев, находящихся за рубежом, нести военную службу в вооруженных силах. Вопросы обязательной воинской службы для алжирского гражданина оговорены в Конституции АНДР 1976 г. (ст. 58, 76, 77 гл. V "Об обязанностях граждан"; ст. 64 гл. VI "О Национальной Народной Армии").

ЕСТЬ ЛИ ВЫБОР У ЮНОШИ-МЕТИСА?

В соответствии со ст. 6 гл. 2 "О гражданстве по рождению" Кодекса о гражданстве АНДР, принятом в 1970 г., ребенок, родившийся от отца-алжирца, является гражданином АНДР. Таким образом, дети, родившиеся от смешанных браков, отцом которых является алжирский гражданин, а мать - советская/российская гражданка, автоматически рассматриваются алжирскими гражданами, то есть к ним применяется принцип признания гражданства "по крови". Так, только в восточных вилайях АНДР, где в конце 90-х гг. постоянно проживало почти 90 семей от смешанных браков, свыше ста детей (из которых более 60 мальчиков допризывного возраста) рассматривались алжирскими властями гражданами АНДР.

Естественно, на всех лиц мужского пола, достигших призывного возраста, полностью распространяются все алжирские законы и обязанности, включая прохождение службы в Национальной Народной Армии. С другой стороны, учитывая, что армия АНДР относительно немногочисленна, практически далеко не все алжирские граждане мужского пола призывного возраста отбывают воинскую повинность, хотя все они должны в обязательном порядке пройти регистрацию и встать на воинский учет. Кроме того, лица, имеющие высшее образование, формально находясь на воинской службе, продолжают, как правило, работать по специальности без сохранения заработной платы.

По данным наших дипломатических служб в АНДР, случаев призыва в алжирскую армию детей наших соотечественниц, постоянно проживающих в Алжире, пока не зарегистрировано. Вместе с тем, некоторые из наших соотечественниц высказывают пожелание, чтобы их сыновья, еще не достигшие призывного возраста, выезжали на родину матери на постоянное жительство, где в случае призыва проходили службу в российской армии¹ . В России же сегодня, по вполне понятным причинам, россиянки - матери детей-метисов нередко категорически выступают против службы в российской армии своих сыновей-призывников. В качестве варианта "спасения" сына от призыва в армию ими, в том числе, рассматривается выход его из гражданства РФ.

стр. 62

Действительно, в соответствии со ст. 8 Закона Российской Федерации от 28 марта 1998 г. "О воинской обязанности и военной службе", комплектование Вооруженных сил РФ осуществляется на основе призыва граждан РФ на военную службу по территориальному принципу. Поэтому в случае выхода юноши призывного возраста из гражданства РФ он не будет подлежать призыву на военную службу как лицо, не являющееся гражданином России² . И наоборот, в случае приобретения им гражданства РФ, юноша в обязательном порядке призывается на службу в армию по достижении им призывного возраста, все по тому же территориальному принципу.

Порядок прекращения и восстановления гражданства Российской Федерации регламентирован Законом РФ 2002 г. "О гражданстве Российской Федерации". В соответствии с его положениями, гражданство данного лица может быть прекращено с его согласия, если у обоих родителей (и единственного родителя) прекращается гражданство РФ (ст. 24, п. 2 Закона). Если гражданство РФ у одного из родителей прекращается, а другой остается гражданином РФ, то их ребенок сохраняет гражданство РФ. По ходатайству родителя, гражданство которого прекращается, и с письменного согласия родителя, остающегося гражданином РФ, гражданство у ребенка прекращается при условии, что ему будет предоставлено иное гражданство (ст. 24, п. 5 Закона "О гражданстве РФ").

В данном контексте имеет существенное значение также то, что не допускается выход из гражданства РФ после получения повестки о призыве на срочную военную службу и до ее окончания, поскольку призывник - гражданин РФ в этом случае будет считаться "не выполнившим перед Российской Федерацией обязательств, установленных Федеральным законом" (ст. 20 Закона "О гражданстве Российской Федерации"), в данном случае Федеральным законом РФ "О воинской обязанности и военной службе". Самостоятельно же решать вопрос о выходе из гражданства юноша сможет по достижении им 18-летнего возраста³ .

С другой стороны, формально юноше-метису - гражданину РФ сегодня необязательно прибегать к крайним мерам для того, чтобы избежать призыва в армию, поскольку он в соответствии с Конституцией Российской Федерации и Федеральным законом "О воинской обязанности и военной службе" (ст. 1, п. 5) имеет право на замену военной службы альтернативной гражданской службой⁴ , федеральный закон о которой вступил в силу с 1 января 2004 г. Правда, уже сегодня наблюдатели-правоведы и общественные деятели отмечают, что расплывчатость ряда формулировок закона (например, ст. 2 о праве гражданина на замену военной службы по призыву альтернативной, в том числе если это противоречит его убеждениям или вероисповеданию) дает возможность комиссиям, рассматривающим заявления, необъективно относиться к причинам, побуждающим молодых людей-призывников идти на альтернативную службу⁵ .

Что касается юноши от афро-русского брака, постоянно проживающего вне России и являющегося для нее иностранным гражданином, то на основании Федерального закона "О правовом положении иностранных граждан в Российской Федерации" он, действительно, не может быть призван на военную службу (равно как и на альтернативную гражданскую службу) (ст. 15)⁶ . В то же время, согласно тому же Закону (ст. 15.2), а также Закону "О воинской обязанности и военной службе" (ст. 32), он имеет право на поступление на военную службу в Вооруженные силы РФ по контракту. О него требуется владение государственным языком РФ, а также соответствие медицинским и профессионально-техническим требованиям военной службы к конкретным военно-учебным специальностям (ст. 33 Закона).

В то же время сегодня существуют и определенные международные нормы, регулирующие прохождение воинской службы лицами, имеющими двойное гражданство. В 1983 г. между Алжиром и Францией было достигнуто соглашение, согласно которому все 12 тысяч юношей призывного возраста двойного алжиро-французского гражданства, 95% которых проживают во Франции, по их выбору могут отслужить либо один год во французской армии, либо два года в Национальной Народной Армии Алжира, что в целом смягчило проблему воинской службы этой категории лиц⁷ .

Еще один пример. На практике дети от смешанных браков марокканцев и гражданок других стран имеют двойное гражданство. Правда, по законам Королевства Марокко, дети от смешанных браков марокканцев и иностранок являются полноправны-

стр. 63

ми подданными Марокко. Однако рождение такой категории детей регистрируется не только в марокканских бюро ЗАГС, но, по желанию родителей, в соответствующих консульствах. После наступления совершеннолетия (а иногда и раньше) эти лица получают национальные документы соответствующих стран. По имеющимся в нашем посольстве данным, в Марокко сегодня есть бипатриды практически из всех западноевропейских стран. К этой же категории относятся дети от браков наших соотечественниц с марокканцами.

Как и в Алжире, одним из главных вопросов, касающихся статуса этих лиц мужского пола, возникающих при достижении ими призывного возраста, является прохождение военной службы, так как законы о воинской повинности почти всех стран распространяются на лиц, постоянно проживающих за границей. Учитывая сложившееся положение, марокканские власти пошли на заключение с рядом стран (Франция, Испания, Бельгия) соглашения о прохождении военной службы лицами, имеющими двойное гражданство, то есть фактически признали его существование у определенных категорий марокканских подданных.

В некоторых соглашениях служба в любой из двух армий засчитывается бипатриду и не влияет на его статус (Франция, Бельгия); в других же случаях служба в марокканской армии окончательно лишает бипатрида права на второе гражданство (Испания).

Дети от смешанных браков зачастую не говорят на языке своей второй родины и не имеют финансовых возможностей для переезда туда на жительство (которое для большинства марокканцев весьма притягательно по материальным соображениям). Поэтому многие из них, несмотря на возможность получить отсрочку или пройти военную службу в Марокко, предпочитают службу в армиях стран Западной Европы. При этом во время службы они учат язык страны пребывания, приобретают профессию и получают приоритет при получении постоянной работы после демобилизации⁸ .

Что же касается общей современной ситуации с гражданским состоянием потомства от смешанных браков в этой североафриканской стране, то и тут существуют новые тенденции, о которых стоит упомянуть. И хотя это относится преимущественно к правовым взаимоотношениям Марокко с другими европейскими странами, многие из этих вопросов имеют определенное отношение к детям, рожденным от браков наших соотечественниц и марокканцев. Так, за последние десятилетия законы о гражданстве многих стран, в том числе в отношении правового статуса детей от смешанных браков, изменились. Это относится к Португалии, Испании, Италии, Голландии, Бельгии, в известном объеме к РФ с принятием здесь Закона о двойном гражданстве. Большинство этих законов имеют в определенных пределах обратную силу (имеется в виду распространение действия нового закона на возникшие ранее правоотношения, связанные с двойным гражданством), что приводит к появлению новых категорий бипатридов. Многие из них пользуются своими новыми правами и имеют по два паспорта, используя иногда этот фактор в своей профессиональной деятельности, например, организуя торговую фирму, которая ведет дела с соответствующими странами, или при возникающей перспективе прохождения воинской службы⁹ .

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ МЕТИСА-ПРИЗЫВНИКА

Все сказанное выше относится главным образом к гражданско-правовой стороне проблемы воинской повинности, реализации юношей своего гражданского долга службы Отечеству. Однако существует и другая ее сторона, именуемая армейской субкультурой. Предварить ее анализ хотелось бы замечанием более общего характера, касающимся социально-психологического образа метиса-призывника.

В современном мире молодежь является продуктом и одновременно объектом сложного и многослойного социального воздействия. При этом каждое общество ценит определенные личностные качества выше других, и подрастающее поколение усваивает эти ценности именно благодаря социализации. Методы же социализации зависят от того, какие именно качества личности ценятся выше, и в разных культурах они могут быть очень разными¹⁰ . Исходя из этих утверждений, можно предположить, что сложность процесса социализации данного контингента заключается в его изначальной межкультурной пограничности, равновеликости воздействия на формирование у ме-

стр. 64

тиса культурных ценностей, лежащих в основе социальных норм и культурных идеалов обществ, в которых, в свою очередь, сформировались его африканский отец и мать-россиянка.

На протяжении всего процесса становления такие индивиды так или иначе сталкиваются с жизненными ситуациями, способными породить у них реакцию вины и тревоги, ощущение, эмоциональной нестабильности и дискомфорта, изолированности и незащищенности. И хотя автору можно возразить, что упомянутые состояния переживаются практически любым человеком, находящимся в стадии взросления, все же одно его внешнее расовое отличие уже способно отяготить эти внутренние переживания. Поэтому отдельные представители потомства от подобных браков вполне могут оставаться определенными изгоями, например, с тревожными и беспокойными комплексами "чужого" или с комплексами русской матери, совершившей жизненную ошибку, произведя на свет такого ребенка. И это ощущение может подавляюще сказаться как на его психике, так и на поведении, которое, в зависимости от остроты культурного конфликта, может выражаться огромной амплитудой состояний - от дезорганизованности и неприспособленности до разочарованности и отчаяния.

Однако возможен (по тем же причинам) обратный эффект -наделение ребенка особой социально-психологической активностью; он может быть эгоцентричен, честолюбив, иногда даже агрессивен в своем самопредъявлении. Это может быть также своего рода демонстрация (а иногда и откровенная эксплуатация) своей несхожести, необычности, специфичности, отличия от сверстников.

Наконец, юноша, расово отличающийся от своего повседневного окружения, способен, благодаря именно этому отличию, отработать некую социально-психологическую приспособляемость, обрести маневренность, конформизм, основанные на нежелании выделяться из толпы прохожих, группы соучеников, компании сверстников. Избираемая им линия поведения - как защитная окраска - остаться пассивным и слиться с окружающим фоном.

И еще одно важное теоретическое замечание. По своей сущности социализация - процесс разнонаправленный, двусторонний, и выражается он во взаимовлиянии между теми, кто осуществляет социализацию, и теми, кто социализируется¹¹ . Конечно, многое здесь (особенно на ранних стадиях формирования личности) зависит от кровно-родственного окружения индивида, самой атмосферы домашнего очага, а также от норм и идеалов, привитых его воспитателями и наставниками, группами сверстников, средствами массовой информации, другими агентами социализации. Как подчеркивает американский социолог Н. Смелзер, говоря об этом процессе в его биологическом и культурном контекстах, люди не только не обладают врожденными образцами поведения, они медленно осваивают необходимые навыки выживания, а также культурные идеалы данного общества. Что касается последних, то каждое общество ценит определенные личностные качества выше других, и молодые его члены усваивают эти ценности именно благодаря социализации¹² . При этом методы социализации, как мы уже отмечали ранее, зависят от того, какие именно качества личности ценятся выше, и в разных культурах и субкультурных образованиях они могут быть очень разными, что весьма важно именно в нашем случае.

Нет необходимости заявлять, что любому обществу далеко не безразлична гражданская и нравственная позиция людей, которым оно доверяет свою защиту. Освоение же навыков военной профессии (в данном случае даже не столь существенно, будет ли это служба по призыву, контрактная или иная система в рамках армии), в отличие от гражданской, сопряжено для индивида с существенными изменениями его жизненного стиля, привычной среды общения.

При этом современная армия в равной мере нуждается как в надежности и гражданской ответственности призывников, так и в достойно подготовленных военных специалистах: ведь профессионализм здесь измеряется таким инструментом, как жизнь -собственная или чужая. Сами же по себе специфические, зачастую экстремальные обстоятельства армейской жизни предъявляют жесткие требования к личностным достоинствам солдат и офицеров.

В то же время, как считают специалисты, принятие в нашем Отечестве новой доктрины, изменившей существовавшие ранее представления о роли, которую армия играет в жизни общества, не сопровождалось введением механизмов, обеспечивающих полноценный социальный статус как кадровых военнослужащих, так и контингентов, служащих по призыву. "Лишение большой части кадров надежных смыслообразующих ориентиров усилило социальную напряженность, что крайне негативно сказывается на молодом пополнении"¹³ .

Говоря о процессе адаптации метиса-призывника в армейском коллективе, замечу, что, поскольку генетически, а зачастую и социально принадлежа к обеим культурам - материнской и отцовской, человек либо может проявлять индивидуальные склонности к одной из них, либо к этому его принуждают социальные условия среды, в которой он формируется, армия, в целом, для многих из наших информантов оказывалась (правда, после определенных моральных "побед" метиса над армейским коллективом) новым мощным (после семьи) фактором... защиты от окружающего мира. Ибо этим коллективам присущ - как это ни диссонирующе, быть может, прозвучит в обвиняющем российскую армию хоре голосов -специфический микроклимат, в конце концов несущий в себе мощный и единственно возможный в специфических условиях армейского бытия заряд на коммунализм.

Словом, если армейский коллектив тебя принял (а ты сам, в свою очередь, тем или иным способом завоевал свое место в этом сообществе), то это - почти всегда надежная гарантия дружеских отношений, безусловной приверженности общим интересам, которые, как правило, сохраняются на продолжительном отрезке времени, весьма сложном в становлении профессио-

стр. 65

нальной судьбы и социального характера юного военнослужащего метиса. То, что он как бы становится здесь "своим" - состояние, чрезвычайно важное для него самого. Даже если "своим" для воинского коллектива юноша-метис становится в качестве, например, некоего экзотического символа, отличного от внешних, более стандартных символов, существующих в других подразделениях, как это случилось, например, с Максимом Рондо или Иваном Граоре, армейские судьбы которых описаны в "Российской газете"¹⁴ .

В свою очередь, анализ ряда интервью с метисами-призывниками также показал, что коммуникабельность последних, выражающаяся на уровне дружеских связей со сверстниками, прямо не связана с такими, например, особенностями их бытия, как детство, проведенное в Африке, или наличие или отсутствие отца¹⁵ . Скорее, это проявления индивидуальных особенностей психологии каждого из призывников-метисов.

Несмотря на то, что в последнее время приобретение военной профессии или служба в армии по призыву не выглядят престижными или способными обеспечить материальное благосостояние, армия для многих из них остается инструментом в поиске путей самоутверждения. Быть может, не столько для того, чтобы почувствовать себя сильным, испытать выдержку и волю в экстремальных ситуациях, сколько реализовать свое стремление к коллективизму, удовлетворить потребность групповой идентификации (причем неважно: приносит ли подобная идентификация материальную выгоду или повышает его социальный престиж). Опыт, накопленный в этом плане россиянами-метисами, в целом показывает, что армия для многих из них - это один из каналов интеграции в общество, что чаще всего созвучно специфике социально-психологического состояния индивида разнорасового происхождения с его преимущественными установками на "растворение в толпе", устремленностью не выделяться в среде обитания, в принимающем его социуме, скрашивать всячески свою отличность от сверстников, соседей, сокурсников или, как в данном случае, сослуживцев.

В свою очередь, если армейская среда принимает россиянина-метиса, то далее она, как правило, сохраняет в отношении него верность и опекает, защищает его, как своего члена от невзгод и проблем, создаваемых внешним миром, а также практикой неуставных отношений (как правило, в лице старших офицеров либо другого воинского подразделения). Для этого сообщества он становится неким символом, своим, если угодно, знаком отличия от других групп сверстников-военнослужащих, своей экзотикой, которую надо не только демонстрировать, но и оберегать и защищать. Одно несомненно -фактор расовой отличности и здесь играет определенную роль. И чаще, как ни парадоксально, -позитивную.

В этой связи хочется привести фрагмент из интервью директора одного из московских домов ребенка, об "особенностях русского характера" : "Ведь как у нас в России - все, что необычно, на все у нас оглядываются. Если идет человек больной, на него обязательно оглядываются. Любой человек с проблемами - в данном случае это человек с другим цветом кожи - все равно будет объектом повышенного внимания".

С другой стороны, у каждого из метисов-россиян, как мы уже отмечали, имеется "своя" индивидуальная схема выстраивания отношений с окружающим миром. Очень емко, на наш взгляд, обобщил природу этих моделей в своем интервью один из респондентов, заметив, что "в России труднее, чем где-либо еще, наладить отношения, сойтись с людьми, нужно каждый раз перешагивать через какой-то барьер, и не потому, что в России это вообще всем труднее сделать, а потому, что я не такой, как все. Но когда они (взаимоотношения с людьми. - Н. К.) налажены, становится много легче".

¹ Подробнее см.: Справка Генерального консульства СССР в Оране (АНДР) "К вопросу о социальном положении постоянно проживающих на Западе АНДР советских граждан" от 29 июня 1989 г.; Информация Генконсульства СССР в Аннабе "Закон о воинской службе Алжира и его применение к постоянно проживающим советским гражданам" от 14 августа 1987 г.

² Согласно той же ст. 8, граждане, постоянно проживающие за пределами Российской Федерации, освобождаются от исполнения воинской обязанности в соответствии с настоящим Федеральным законом.

³ Наконец, в случае прекращения гражданства РФ по указанным выше основаниям право самостоятельно восстановить гражданство РФ юноши получают по исполнении 18-ти лет.

⁴ Альтернативной гражданской службой является особый вид трудовой деятельности в интересах общества и государства, осуществляемой гражданами взамен военной службы по призыву (Из ст. 1 Общего положения Федерального закона РФ "Об альтернативной гражданской службе", принятой ГД РФ 28 июня 2002 г.).

⁵ Хотя решение призывной комиссии об отказе в замене военной службы по призыву альтернативной гражданской службой может быть обжаловано гражданином в суд в порядке, установленном законодательством РФ (ст. 15 Федерального закона "Об альтернативной гражданской службе). В то же время напомним, что к началу 2003 г. из 61 органа власти субъектов Федерации пришло 43,5 тыс. вакансий, 35 федеральных органов исполнительной власти предоставили информацию о том, что готовы принять на альтернативную гражданскую службу 7,6 тыс. призывников ("Российская газета", N 247 (3391) от 5 декабря 2003 г.)

⁶ Статья 15.1 закона "Отношение иностранных граждан к военной службе (в редакции Федерального закона от 11.11.2003 г. N 141-ФЗ).

⁷ "Actualite", 22 - 28.01.1987.

⁸ См.: Справка Посольства Российской Федерации в Марокко "О статусе лиц с двойным гражданством в Марокко" от 24 июля 1992 г.

⁹ Там же.

¹⁰ Смелзер Н. Социология. М., 1994, с. 94 - 98.

¹¹ Что касается способа, с помощью которого проводилось данное исследование, то массив жизненных биографий наших респондентов, привлеченный в качестве эмпирического материала к исследованию, "разнесен" нами по удобным для дальнейшего анализа блокам, в основе которых лежат механизмы социализации ребенка-метиса, ее агентура, а также особенности, непосредственно связанные с расовым отличием исследуемого индивида от окружающей его среды. Такая разбивка, с точки зрения автора, поможет более полноценно интерпретировать тот или иной факт жизненной ситуации информанта в общем непрерывном потоке его повествования.

¹² Смелзер Н. Указ. соч., с. 96 - 98.

¹³ Чупров В. И. Отношение призывников к службе в армии по контракту: социальный аспект // СОЦИС, 33, 1994, с. 45 - 46.

¹⁴ "Российская газета", 31.10.1998; "Эхо России". Специальный выпуск. 20.03.2002.

¹⁵ Хотя попутно заметим, что детская среда сверстников-африканцев в целом принимала метиса доброжелательно, практически бесконфликтно, что обеспечивало ему более благоприятный, чем российский, психологический фон в процессе социализации, облегчало трудности переходного возраста.

Permanent link to this publication: