Распространение идеологически заряженной информации с помощью визуальных символов можно встретить во многих культурах и на различных стадиях развития общества. Наиболее эффективно символы выражают себя в визуальной среде. Психологическое воздействие изобразительных средств используется в информационных войнах и по сей день, оставаясь оружием нападения и средством защиты одновременно. Сообщения кодируются в рамках визуального пространства, а затем "распыляются" коммуникатором в информационном пространстве в поисках своего получателя.

Усама бен Ладен в данном случае является уникальным виртуальным медиапродуктом современного информационного общества. Он регулярно появляется в информационном пространстве, создавая все новые информационные поводы, оправдывающие его существование, - обозначает своих врагов, призывает исламский мир сплотиться против экспансии Запада, угрожает мировому сообществу, берет на себя ответственность за произошедшие теракты.

Визуальными свидетельствами, подтверждающими существование террориста N 1, являются его видеообращения. Именно они становятся для средств массовой информации единственными источниками изображений бен Ладена. Стоп-кадры этих видеосообщений используются в качестве фотографий печатными и Интернет-изданиями. Любопытно, что телевизионные заставки, предваряющие собой новостные репортажи, начинают жить обособленной жизнью от телевизионного сюжета в пространстве Интернета и используются как самостоятельные средства наглядной агитации (рис. 1).

Можно предположить, что на сегодняшний день глобальное информационное пространство заполнено однотипными изображениями террориста, основанными на кадрах из его многочисленных интервью. Именно эти обрывочные визуальные доказательства существования террориста N 1 лежат в основе формирования его образа. "Быть образом, - по Ж. Бодрийяру, - это такой момент становления, которое может случиться, когда неистовые действия мира приостанавливаются и навсегда уничтожаются"¹. Образ противопоставлен действительности, он формируется в отрыве от нее, в мифологических временных координатах "11 сентября", "войны с терроризмом". Скупость визуальных источников определенным образом сказывается на формировании имиджа бен Ладена. Данная специфика видеообращений террориста зачастую определяет формат его имиджа, который можно определить как "наиболее адекватный каналу, ожиданиям аудитории тип коммуникативного поведения лидера"². Выделим его особенности:

- Бен Ладен в своих обращениях находится в кадре, за редким исключением, один.

- Внешняя отчужденность, спокойный тон, но агрессивное содержание его обращений.

- Автомат Калашникова, всегда находящийся подле террориста, символизирует постоянную угрозу опасности и постоянную готовность к сражению.

- Подчеркнутая принадлежность к исламу, выраженная визуально, и текстуально - в речах террориста.

Усама бен Ладен сохраняет каноничный образ, заданный рамками его видеообращений, усвоенный публикой в виде фотографий, сопровождающих новостные сообщения. Неизменность внешности, неподверженность влиянию времени подчеркивают значимость его фигуры.

стр. 39

Этот образ можно сравнить с плакатными изображениями К. Маркса и Ф. Энгельса, В. И. Ленина и Эрнесто Че Гевары - исторических фигур, которые на протяжении десятилетий сохраняли в массовом сознании единожды заданный устойчивый образ.

Небольшое количество и однотипность распространяемых изображений бен Ладена, а также их частая демонстрация при освещении вопросов, связанных с проблемой международного терроризма, позволяет зрителю при одном упоминании его имени в СМИ самостоятельно воспроизводить лицо террориста N 1, вещающее в микрофон.

Изображения террориста, заснятого в полный рост, редки и относятся к 1980-м - 1990-м гг., тому времени, когда бен Ладен еще не утвердился на террористическом поприще. Поэтому средства массовой информации, наводненные его "стандартными" изображениями, чаще всего по грудь, проецируют в информационное пространство образ говорящей головы - архитипичный персонаж, встречающийся в сказках и легендах со времен античности. Как указывает О. Вазер, на античных геммах часто можно встретить изображение бородатых голов, словно вырастающих из земли: "Эти головы вещают... над ними обычно изображена склоненная слушающая фигура, а рот головы несколько приоткрыт"³. В. Я. Пропп посвящает этому образу отдельное место в своей работе "Исторические корни Волшебной Сказки". По мнению В. Я. Проппа, в сказке голова есть непохороненный мертвец⁴. В нашем случае мы не пытаемся перенести сказочный образ "говорящей головы" на Усаму бен Ладена, однако схожесть данных визуально-мифологических конструкций прослеживается достаточно четко. Следует заметить, что архитипический образ "говорящей головы" всплывает как в литературе, так и в политике с достаточной периодичностью. Это и "Голова профессора Доуэля", и "Страна Оз", и уже упомянутые, "раскрученные" советской пропагандой образы Ленина, Маркса, Энгельса.

Вплетенная в ткань литературного произведения, "говорящая голова" является носителем какой-то важной информации, это пограничный образ между "миром живых" и "миром мертвых", соотносится с традицией сказки, в которой главный герой должен совершить с головой определенные действия - оживить или похоронить ее. Зритель начинает самостоятельно мыслить бен Ладена "говорящей головой", и все действия, направленные против "террориста N 1", в медиа-пространстве направлены, по сути дела, против его головы. Процесс уничтожения бен Ладена в виртуальном пространстве, зафиксированный в компьютерных играх, mobile icons', в плакатах, - процесс уничтожения его головы.

Приведем несколько примеров:

1. Игра "Убей Усаму бен Ладена" (рис. 2), представленная на сайте http://ga-me.yol.info, выглядит следующим образом: появляется голова Усамы бен Ладена, которая говорит: "Нет Бога, кроме Аллаха". В I-м туре игры участнику предлагается расстреливать мишени с изображениями бен Ладена, появляющиеся в окнах здания. Во II-м туре бен Ладен начинает передвигаться по зданию с огромной скоростью, игрок не успевает прицеливаться, и поэтому в террориста невозможно попасть. Через какой-то промежуток времени бен Ладен выходит из здания и предлагает игроку вступить в переговоры. У ружья автоматически передергивается затвор, и игрок прицельно, с близкого расстояния несколькими выстрелами отстреливает террористу голову. По окончании игры участнику

* Mobile icon (иконка для мобильных телефонов) - небольшое графическое изображение, которое можно демонстрировать и распространять с помощью мобильного телефона.

стр. 40

предлагается купить футболку с изображением отстреленной головы бен Ладена.

2. На постере - римейк рекламы "Mastercard" (рис. 3) - изображена голова бен Ладена в прицеле снайперской винтовки, ниже подпись: "Путешествие в Афганистан - $800, снайперская винтовка высокой мощности - $3000, отель с выходом на крышу - $200, точный выстрел в голову такому дерьму, как Усама бен Ладен - бесплатно!!!".

3. Mobile icons - достаточно новый элемент в визуальной коммуникации владельцев сотовых телефонов. Понравившиеся иконки можно скачать из Интернета с сайтов, специализирующихся на создании и распространении подобной продукции. Ввиду малого визуального поля экрана образы в иконках должны быть предельно четкими, понятными и привлекательными для пользователей сотовых телефонов. Тема международного терроризма проявляется в данных произведениях исключительно посредством эксплуатации образа бен Ладена. Сюжеты иконок примитивны и однотипны, однако могут дать нам некоторое представление о том, как мыслится бен Ладен создателями и какие визуальные образы они тиражируют и распространяют среди пользователей сотовых телефонов.

На самых простых графических иконках изображается, как правило только голова бен Ладена. На рис. 4 изображение сопровождается пояснением на арабском языке: "Усама бен Ладен". Анимированные иконки, как правило, двух- или трехчастные. В этом случае второе действие является логическим завершением первого, а третье - второго. Например:

- первое действие, которое совершает голова бен Ладена в белой чалме: она открывает рот, соответственно, говорит;

- второе действие: на говорящую голову наводится прицел, затем она разлетается на части;

- третье действие: на месте головы появляется развевающийся американский флаг.

4. Визуальное осмысление бен Ладена в арабских странах, основанное на том же скупом видеоматериале, разумеется, имеет противоположную идеологическую окраску, что отражается, в первую очередь, в сюжетах политических плакатов. К свойствам плакатов, предназначенных для широких масс и используемых при больших скоплениях народа, можно отнести их лаконизм, однозначность, понятность, не требующую дополнительных разъяснений для всех, посвященных в данную символическую систему, расчет на массовое восприятие. Ключевым элементом такого плаката является символ, который дополняет и делает более выразительным основное значение политического акта.

Плакаты с изображением идейных и практических вдохновителей терроризма, бен Ладена, шахидов-смертников, используемые на антиамериканских и антиизраильских демонстрациях в арабских странах, становятся социальными иконами, в которых образ теряет свою физическую суть и приобретает черты политического мифа. Такие плакаты обеспечивают незримое присутствие и причастность значимых для толпы фигур и образов к происходящему здесь и теперь.

Используемые на демонстрациях в арабских странах плакатные изображения Усамы бен Ладена обычно выполнены в единой концепции "парадного" изображения террориста N 1. Представляют собой яркий фотоколлаж, состоящий из большого изображения бен Ладена в центре плаката и окружающих более мелких картинок его деяний. Своеобразное "житие" бен Ладена, предстающего перед нами, одновременно, и в образе воина с автоматом в руке, и в образе рассуждающего перед микрофоном политика, украшало стены домов, например, на фоне другой предвыборной агитационной продукции в Бангладеш (рис. 5).

5. С внедрением Интернета в повседневную жизнь появились новые формы средств наглядной агитации, адекватные времени и способные актуализировать себя в виртуальном пространстве. К новым

стр. 41

разновидностям средств наглядной агитации можно частично отнести Интернет-открытки, которые по своему визуальному содержанию и идеологической наполненности не отличаются от политического плаката. Использование элементов анимации делает эти произведения, с одной стороны, более привлекательными для реципиента, с другой - вводит переменную времени, закрепленную не только графически, но и выраженную в постепенном появлении различных графических и текстуальных элементов в визуальном пространстве открытки.

К сожалению, формат печатного издания не позволяет нам ни отобразить элементы анимации, ни передать цветовую гамму данной Интернет-открытки (рис. 6), однако мы можем описать ее сюжет:

- Фигура бен Ладена, луч света исходящий из правого верхнего угла открытки и освещающий лицо Усамы, взлетающая фигура человека в потоке света. Черный фон и неестественное (синее) освещение придают открытке некоторую отчужденность, зритель наблюдает момент откровения, оказывается в ситуации сопричастности откровению, в котором, если трактовать взмывающую в небо фигуру как астральное тело бен Ладена, Усама становится проводником воли Бога в физическом мире. Направление взгляда бен Ладена, как и направление летящей фигуры и сужающегося слева направо светового потока, задают вектор движения в открытке-плакате: в будущее.

- Проступающие слова поздравления с месяцем Рамадан адресованы непосредственно изображенному на открытке бен Ладену: "Месяц победы, присоединения новых стран, придания силы исламу и мусульманам". Очевидно, что получатель, к которому обращена приведенная открытка, вряд ли прочтет ее, однако обращение к бен Ладену здесь является не более чем пропагандистским приемом, призванным объединить сочувствующих, от имени которых данное поздравление.

- Открытка встраивается в статичное плакатное, по своей сути, изображение, каждый элемент которого логически связан с предыдущим.

Важно отметить, что в анимированной открытке, в отличие от печатного плаката, зритель может быть непосредственным свидетелем события, легшего в основу повествования и обосновывающего его в качестве фона.

* * *

На основе вышеизложенного можно сделать следующие выводы:

Образ бен Ладена архитипичен. Физическая немощь "террориста N 1", сообщения о которой периодически просачиваются в СМИ, его постоянное соприкосновение со смертью, как по роду занятия, так и вследствие устроенной на него охоты, заставляют мыслить главу "Аль-Каиды" как фантом, человеческие черты которого гипертрофировались в сказочные навыки и умения. Появление сказочных черт у бен Ладена происходит вследствие интерпретации массовым зрителем деталей выхваченных фотографий, на которых впоследствии строится мифологический образ террориста.

Понятия "Аль-Каида" и "бен Ладен" слились в массовом сознании в единый образ некоего коллективного коммуниканта, на это указывают многочисленные заголовки публикаций, в которых "Аль-Каида" как некий живой организм предпринимает какие-либо действия, например: "Аль-Каида" жива и вновь готова нанести удар"⁵. Визуальным подкреплением такого сообщения часто служит изображение лидера организации.

Проанализировав данную визуальную идеологическую продукцию, мы сталкиваемся с ситуацией, когда получатель, в отрыве от пропагандистских министерств и ведомств, самостоятельно визуализирует образ врага, используя для этого доступные материалы. Спонтанное создание и тиражирование средств наглядной агитации, как обычных (плакаты, карикатуры, листовки), так и интерактивных (компьютерные игры, Интернет-открытки, иконки для сотовых телефонов), - новое явление в теории и практике информационной борьбы. Таким образом, создание визуальной составляющей имиджа бен Ладена происходит, практически, самопроизвольно, но определяется четко заданной в видеообращениях формой.

¹ Baudrittard J. La Photographie ou l'Ecriture de la Lumiere: Litteralite de l'lmage // L'Echange Impossible. Paris, 1999.

² Почепцов Г. Г. Коммуникативные технологии XX века. М.: "Рефл-бук", "Ваклер", 2002, с. 213.

³ Цит. по: Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., Изд-во "Лабиринт", 2005, с. 240.

⁴ Пропп В. Я. Указ. соч., с. 126.

⁵ "Аль-Каида" готова нанести новый удар // NEWSRU.com. Дата публикации: 17 февраля 2005 г.

Permanent link to this publication: