М.: Ридерс дайджест, 2003. 442 с., ил.

Перед нами - удивительная книга. Иерусалим, наверное, единственное место на земле, где творилась история, которую невозможно отделить от библейских пророчеств, от рассказов евангелистов, от мудрости Корана - от всего, что составляет наследие, духовный мир и идентичность носителей трех авраамических религий, от всего, что является огромной частью мировой культуры.

В наше время Иерусалим перестал быть городом мечты, увидеть который было дано не каждому. Чтобы добраться до святых мест даже в начале XX в., требовались огромное терпение, готовность к опасностям, немалые средства. В советское время с его идеологическими запретами лишь немногие наши соотечественники могли побродить по мощеным улочкам старого города. Нынешний Иерусалим открыт для российских туристов, но путешествие в этот город требует от желающих его понять и почувствовать особых знаний. В книге Т. В. Носенко история Иерусалима с тесным сплетением политики и религии преподнесена в удивительно доступной и одновременно научной форме.

Ценность рецензируемой работы прежде всего в том, что она представляет собой первую в отечественной науке попытку комплексного исследования проблемы Иерусалима. Не менее важно и то, как автор рассказывает о древнем городе. Это рассказ знающего человека, который обладает солидным культурным багажом, позволяющим ему не просто излагать исторические факты и определенным образом их аранжировать, но также украсить книгу репродукциями с чудесных картин и подыскать точные эпиграфы к каждому разделу. Чувствуется особое отношение автора к древнему городу, желание поделиться своим восхищением, своей любовью к деталям, мимо которых обычно скользит невнимательный взор всегда спешащего туриста. Несколько лет Т. В. Носенко провела в Израиле, и ее личные впечатления также легли в основу ее иерусалимской хроники.

стр. 186

Книга написана прекрасным русским языком, который в наше время, к сожалению, все более вытесняется на обочину и средствами массовой информации, и чиновничьим новоязом, и молодежным сленгом.

В отечественной и иностранной научной литературе существует немало работ, так или иначе затрагивающих проблему Иерусалима и его историю. Труд Т. В. Носенко отличается глубиной научного анализа и одновременно несомненной доступностью. Его может прочитать и подросток, и серьезный ученый - каждому ее книга будет интересна. Отрадно сознавать, что возрождаются традиции отечественных историков, которые не предлагали сухое изложение событий, способное отпугнуть от исторической науки кого угодно, а уделяли внимание легендам, которые порой невозможно отделить от научно выверенных фактов, культуре и быту описываемых народов. Изложенная автором история Иерусалима может одновременно служить и путеводителем по городу, и серьезным подспорьем для специалистов. При этом очень многие факты, приводимые в книге, не были известны широкому читателю.

Как живые предстают перед читателем полководцы древности, османские управители, британские чиновники и разношерстное население великого города. Среди них и просвещенный римский император Адриан (II в.), искренне полагавший, что "Рим оказывает большое благодеяние "отсталым" народам, приобщая их к своему "прогрессивному" образу жизни..." (с. 70). Либерально настроенный император повелел создать на руинах Иерусалима новый город Элия Капитолина, а заодно запретил изучение Торы и другие проявления еврейской духовной жизни. Ничто не ново в этом мире, и как не вспомнить в этой связи одного из героев М. Е. Салтыкова-Щедрина, призывавшего "просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития". На этом фоне пародийно выглядит культуртрегерская деятельность английского губернатора Сторрса, пытавшегося, хотя и без столь разрушительных последствий, "преодолеть культурную маргинальность Иерусалима". Чего стоит история о приобщении стареньких русских монахинь к красотам оперы "Нюрнбергские мейстерзингеры" - военный губернатор собственноручно переписал партитуру и дирижировал их хором. Разумеется, культурная деятельность англичан в Иерусалиме не сводилась к столь анекдотическим вещам. Они внесли немалый вклад в восстановление иерусалимской старины.

Книга заставляет размышлять о многом - о разорительных войнах и сомнительных благодеяниях, о том, как переходивший из одних равнодушных рук в другие, менявший хозяев и административный статус, Иерусалим стал заложником взлета и падения государств и империй. Удивительно, что, несмотря на разорение и страшную судьбу, он оставался для верующих людей вечным местом притяжения, великим и святым городом. Важным элементом рассказа об Иерусалиме стали разделы, посвященные паломничеству в город представителей всех трех религий. Автор показывает, что паломничество было особой страницей в истории города, притягивавшего к себе людей отовсюду, преодолевавших расстояния и препятствия, чтобы поклониться своим святыням. И здесь, как представляется, Т. В. Носенко выполнила одну из главных своих задач - показать, как складывались и развивались представления об Иерусалиме как об особом, избранном Богом месте на земле.

Для того чтобы подвести читателя к этому выводу, автор подробно рассказывает о роли Иерусалима в библейской, евангелической и мусульманской духовной традиции. Книга построена по историческому принципу. Она охватывает период древней Иудеи, римское владычество, христианский и мусульманский периоды. Чуть ли не вся история человечества сконцентрировалась на маленьком клочке земли, оставив после себя памятники, храмы, гробницы. В каждый раздел Т. В. Носенко вносит новые сведения, подкрепленные недавними открытиями. Так, в разделе, посвященном библейской истории Иерусалима, говорится о толковании современными специалистами некоторых загадочных ветхозаветных эпизодов, связанных со Святым городом, о находках, сделанных за последние полтора столетия археологами, которые зачастую подтверждают содержащиеся в священных текстах сведения. В книге подробно рассказывается об истории создания первого храмового мемориального комплекса на месте распятия и захоронения Спасителя, о сооружении дошедшего до наших дней собора, именуемого у православных церковью Воскресения. Большой раздел посвящен святыням на Виа Долороса - Скорбном пути, в котором подробно описано, как на протяжении веков формировался этот важнейший для христиан священный маршрут, в том числе и включенные в него православные святыни. Много места отведено рассказу о легендах и церемониях, связанных с величайшей святыней христианства - Храмом Гроба Господня, в частности истории пасхального сошествия Благодатного огня.

стр. 187

Как известно, на протяжении веков особую роль покровителя православных и православной церкви на Востоке играла Россия. В Иерусалиме очень много знаков российского духовного присутствия - это комплекс Русское подворье, церкви и монастыри, пожертвованные в храмы украшения. В книге справедливо отмечено, что с середины XIX в. Россия значительно расширила свое присутствие в Палестине. Российская помощь и опека православия обеспечили восточной церкви твердую опору в ее отношениях с западной церковью, прежде всего с Римом. Просветительская деятельность Императорского Православного Палестинского Общества была важнейшим фактором в формировании мировоззренческих идей у арабского населения, часть которого, как известно, исповедует православную веру. Тем обиднее сознавать, что большинство зданий подворья были в свое время за бесценок проданы советскими руководителями. Атеистическая власть в них не нуждалась, но ни одна власть - и история Иерусалима это показывает - не может безнаказанно игнорировать прошлое. В данном случае в борьбе за наследство Романовых "редко кто вспоминает о тех тысячах русских крестьян, чьи кровные копейки, собранные по захолустным российским приходам, и составили значительную часть взноса, пошедшего на строительство до сих пор украшающих Иерусалим зданий" (с. 292).

Оставаясь верным научному подходу и анализу, автор справедливо говорит о том, что политика и идеология нередко становились ничуть не меньшими побудительными мотивами при постройке тех или иных культовых сооружений, чем религиозные чувства. Иерусалимские храмы и святыни создавались людьми, которые действовали в определенном историческом контексте. В книге рассказывается, при каких исторических обстоятельствах в Иерусалиме строились храмы, церкви, мечети, как складывалась их судьба на протяжении веков и как эти сугубо религиозные символы использовались на разных этапах истории в политической борьбе за Иерусалим, за всю Палестину. К сожалению, правителям не всегда хватало веротерпимости и просто здравого смысла. Запретительные меры в отношении неугодных групп населения осуществлялись с куда большим энтузиазмом, чем меры, направленные на сохранение города, разоренного и доведенного к началу XX в. до полного упадка.

Т. В. Носенко удалось совместить историко-культурный экскурс с политическим анализом современного состояния проблемы. С одной стороны, такое сочетание делает работу оригинальной, отличной от других публикаций по этой теме, с другой - избранный автором путь делает его исследование и более уязвимым для критики. Даже название последней главы ("Чей Иерусалим?") провоцирует дискуссию. Как правило, число специалистов, разбирающихся в древней истории и средних веках, не столь велико. Обычному же человеку вряд ли придет на ум спорить о том, существовало или нет царство Соломона и насколько можно доверять библейским текстам. В любом случае подобный спор редко выносится на широкую аудиторию. Другое дело - оценки событий XX в. (а без них не обойтись), когда постепенно стала нарастать еврейская иммиграция в Палестину в рамках сионистского проекта, когда сформировалась еврейская община (ишув), когда обострились арабо-еврейские противоречия. Еще более остро воспринимаются проблемы, возникшие после 1967 г., когда весь Иерусалим оказался под израильским контролем.

В книге подробно говорится и о деятельности израильских правительств по изменению этнодемографической ситуации в городе и вокруг него, и о месте Иерусалима в контексте мирных переговоров с палестинцами (процесс Осло), и о причинах провала переговоров в Кэмп-Дэвиде, и об интифаде "Аль-Акса". По этим сюжетам существует гораздо больше экспертов, а самое главное, значительно больше эмоций при оценке авторского подхода. Отмечу взвешенность и сбалансированность представленного анализа, но, надо думать, он все равно оставит многих недовольными и несогласными. По вполне естественным причинам вопрос Иерусалима настолько политизирован, что любая честная попытка проследить, как он превратился в яблоко раздора и почему контроль над Святым городом имеет прямое отношение к идентичности арабов и евреев, способна вызывать раздражение и тех и других.

Т. В. Носенко, естественно, не отвечает на вопрос, чей Иерусалим, да и не ставит это своей целью. У нее другая сверхзадача - привлечь внимание к тому, что на этом клочке земли на протяжении столетий жили и сосуществовали последователи трех религий. Существовали они далеко не всегда "по-божески" и по-братски, но тем не менее находили общий язык. Им некуда уходить, им придется и дальше жить вместе, несмотря на непомерную гордыню отдельных их представителей, готовых говорить и судить от имени общего Бога.

У книги нет серьезных недостатков, которые заслуживают упоминания в рецензии (за исключение отсутствия предметно-именного указателя). К сожалению, мало материала посвящено вопросам религиозной составляющей палестино-израильского конфликта, нет различных

стр. 188

планов раздела города. Впрочем, если детально рассматривать эти проблемы, то нужно подготовить совсем другое исследование.

Прекрасно изданную книгу Т. В. Носенко надо непременно прочитать, и можно позавидовать тем, кому это еще только предстоит.

Permanent link to this publication: