Libmonster ID: BY-2496
Author(s) of the publication: О. АВДЕЕВ
Educational Institution \ Organization: МИД РФ

Среди сонма персонажей индусского пантеона Ганеша - очень популярный, загадочный и в то же время один из самых почитаемых богов. Он обладает оригинальным обликом: человеческое туловище увенчано слоновьей головой с хоботом. Такая "анатомическая особенность" его изображений не может не вызывать изумления у неиндийцев. "Надо же, бог в противогазе!", - воскликнул иноземный турист, впервые увидевший в храме скульптурный образ Ганеши.

Индусы же смотрят на его гротескную фигуру с благоговейным трепетом, ибо свято верят в то, что от Ганеши зависит успех в жизни. Без упоминания его имени не начинается ни один из храмовых ритуалов, а без подношения даров к его скульптурному или живописному изображению не приступают к реализации задуманных планов, даже самых тривиальных. Вряд ли найдется в Индии деревушка, где бы не было посвященного Ганеше святилища, причем его почитают и простые индусы и искушенные, неграмотные и высокообразованные, да и не только индусы, но и представители других исконно индийских религий - буддизма и джайнизма.

ЭВОЛЮЦИЯ ОБРАЗА ГАНЕШИ - ОТ НЕПРИЯЗНИ К ОБОЖАНИЮ

Живописные и скульптурные изображения Ганеши встречаются не только в храмах. В Индии их видишь везде: практически в каждой лавке, владелец которой - индус, в каждом доме и даже на перекрестках дорог. Но, прежде всего, Ганеша живет в самом сердце индуса, независимо от того, к какой ветви индуизма он принадлежит. В той или иной форме культ Ганеши шагнул далеко за пределы Индии. Он широко практикуется в королевстве Непал (90% населения исповедует индуизм), следы его остались в Бирме, Китае, странах Индокитая, на Шри-Ланке и в Индонезии (на Яве).

Почему же божество, которое не входит в триаду верховных индусских богов, включающую Брахму, Вишну и Шиву, с таким религиозным рвением чтят правоверные индусы? Не только и не столько потому, что Ганеша - сын Шивы, и в нем зачастую видят посредника при обращении с просьбой о снисхождении к этому всемогущему и грозному богу индуистской троицы. Главная причина в том, что у Ганеши имидж божества, дарующего удачу и благосостояние, покровительствующего предпринимателям и устраняющего любые препятствия. Но прежде чем Ганеша, имеющий древнюю биографию, стал таким "супербогом", прошли сотни лет, на протяжении которых он сменил свой первоначально недоброжелательный характер на благосклонность и добродушие. Тайна зарождения культа Ганеши безвозвратно затеряна в глубине веков. Неясны обстоятельства выдвижения этого некогда периферийного культа на ритуальную авансцену индуизма. Сбивает с толку уже само обилие противоречивых легенд как о появлении Ганеши на свет, так и относительно его оригинального анатомического строения.

Культ Ганеши ведет свое начало от поклонения слону, которое возникло в древности в земледельческих районах Индии, страдавших от разорительных набегов слонов на посевы. Традиционные атрибуты Ганеши - используемые для укрощения слонов силок и стрекало - как раз и указывают, что божеству со всеми признаками слона поклонялись, чтобы оградить от вреда, причиняемого этими животными. На каком-то этапе образ слона приобрел и некоторые черты человеческого облика. Это был древний культ аборигенных дравидийских* племен, совсем неизвестный кочевникам-ариям из евразийских степей, которые начали покорять и заселять Индию с середины второго тысячелетия до н.э.

У скотоводов-ариев, населявших открытые пространства, были свои боги, и слон, житель лесов и малоизвестное степнякам животное, не играл никакой существенной роли в их хозяйстве. Со временем кочевой быт ариев под воздействием новой для них


* Дравиды - древнее население Индии, говорившее на языках дравидийской семьи. В Северной Индии они были почти полностью ассимилированы пришлыми ариями. Язык и самобытность сохранили лишь те дравидийские племена, которые проживали в труднодоступных горных и лесистых районах.

стр. 73


природной среды сменился на оседлый; в процессе ассимиляции ими аборигенов происходило непосредственное знакомство с местными культами, которые пришельцы поначалу серьезно не воспринимали. Так, в древних законах Ману, отобразивших социальную и этническую структуру древнеиндийского общества в начале христианской эры, Ганеша описывается как божество аборигенов, совсем не симпатичное ариям. В более поздних религиозных текстах его почитание соотносилось с шудрами - представителями низшей варны (сословия) в созданном ариями обществе, жестко стратифицированном на социальные группы (касты). Высокие (арийские) варны Ганешу игнорировали, но со временем, хотя и с явной неохотой, были вынуждены признать его значимость, поскольку тогда он пользовался репутацией злонравного божества и внушал к себе страх и уважение. Таким образом, чуждый ариям дравидийский бог получил респектабельность наравне с их собственными кумирами. К нему взывали не только с целью обезопасить себя от его гнева, но и для того, чтобы наслать порчу на врагов. Собственно говоря, такие до сих пор широко употребимые эпитеты Ганеши, как Вигхнараджа (владыка преград) и Вигхнешвар (бог препятствий), напрямую соотносятся со временем, когда Ганешу считали недобрым божеством, которого следует бояться и задабривать.

В слабо систематизированной индийской мифологии есть несколько противоречивых историй о происхождении Ганеши на свет. Большинство версий сходятся на том, что он - общий сын Шивы и его супруги Парвати, но общий не в биологическом смысле, ибо рожден отдельно каким-то одним из супругов. У Шивы и Парвати вообще не могло быть совместных детей. Другие боги, опасаясь, что их потомство будет чересчур всемогущим, упросили Шиву не иметь детей от Парвати. Та же, узнав об этом, прокляла других богов. Поэтому все индийские боги и богини не в состоянии зачать детей так, как это свойственно людям. Те же отпрыски, которые у них имелись, были рождены умозрительно либо в обстоятельствах, неизвестных простым смертным. На то они и боги.

Обилие и противоречивость мифов насчет рождения Ганеши объясняется тем, что слон был тотемным или культовым животным многих туземных племен в Индии, каждое из которых имело свои предания, а попытки индусских теологов слить их в нечто логически целостное не были доведены до конца.

Столь же расходятся и легенды о том, как у Ганеши оказалась голова слона. По одной, он сознательно принял понравившийся ему облик слона - мощного и в то же время грациозного животного. По другой, голову сына Парвати испепелил взгляд Шани (Сатурна), сына бога-Солнца - Сурьи. Вишну и Брахма исправили недостаток, но только с помощью слоновьей головы. Увечье компенсировали велением о том, что Ганеше будут приносить жертву первому среди всех богов. Наиболее распространенная версия говорит о том, что Ганеша был обезглавлен в припадке ярости своим же отцом Шивой, который затем, сменив гнев на милость, приставил сыну голову слоненка. При всем различии в сюжетной канве историй в их основе лежит, похоже, меткое наблюдение за окружавшей индийцев реальностью. Дело в том, что голый череп погибшего слоненка удивительным образом напоминает череп младенца. Впечатлительные мифотворцы, преломив этот факт в своем ассоциативном мышлении, видимо, синтезировали вот такой уникальный образ.

В нынешнем виде культ Ганеши в основных чертах сформировался в период правления в Индии династии Гуптов (IV-VI вв. н.э.). С того времени он стал стремительно распространяться по всей Индии. Популярным персонажем религиозной литературы Ганеша становится в средние века. Приблизительно к X в. завершилась позитивная метаморфоза его образа, которому была придана кротость и незлобивость. Тогда он впервые стал описываться как сын богини Парвати, устраняющий либо уничтожающий препятствия (Вигхнавинаш), а также дарующий благосостояние и успех. Оригинальный гибрид человека и слона утратил прежние неприглядные характеристики, превратившись в благоволящее своим поклонникам божество, дающее средства к существованию, знания и ниспосылающее человеку озарение. Образ Ганеши удачно попал в русло свойственной для средневекового индийского мифотворчества тенденции к возвеличиванию некоторых мифических фигур. В то же самое время вместе с Ганешей в положительную сторону эволюционировали и некоторые другие мифические персонажи, например, птица Гаруда.

СИМВОЛ МУДРОСТИ, ДОБРА И ПРОСВЕЩЕНИЯ...

Ни один из индуистских богов не имеет такого обилия иконографических форм, как Ганеша. Всего их насчитывается 32. В его типичных изображениях выдерживается стандартный набор основных характеристик: карликовость, округлое тело, гротескная внешность, изогнутый хобот, слоновья голова без волосяного покрова, гипертрофированных размеров уши, маленькие подслеповатые глазки, черные зубы.

стр. 74


Из одежды - только приспущенная набедренная повязка дхоти, как правило, прикрывающая щиколотки, в руках - сосуд для воды. Превалируют одноголовые изображения Ганеши, хотя встречаются скульптуры с двумя, тремя, четырьмя и даже пятью головами. Число рук варьирует - от двух до двенадцати, в руках - различные виды оружия. Две руки приняты для изображения Ганеши в злонравной форме (отголосок прежнего смысла культа), тогда как наиболее распространенный четырехрукий образ символизирует доброжелательное настроение бога. Цвет лица дымчато-серый; многие скульптурные изображения Ганеши сохраняют естественный цвет камня, но чаще всего окрашены в желтый либо красноватый цвета, гораздо реже - в голубой, черный и золотистый. Положено придавать лицу Ганеши умное, умиротворенное выражение; оно расплывается в удовольствии от вкушаемых яств - сладостей или сахарного тростника. Каноны предписывают необходимость соблюдать в изображениях Ганеши пропорции тела пухленького пятилетнего ребенка. Неизменно подчеркивается излишняя полнота, особенно акцентируется округлость толстого животика. С традиционной точки зрения индийцев, хорошо упитанные формы - признак положительный. Сходные взгляды на телесный идеал были у средневековых художников Возрождения.

Как правило, один из бивней Ганеши изображается сломанным. На этот счет существует несколько легенд. Один миф повествует о том, что бивень был поврежден в борьбе с асуром (демоном), которого звали Синдура или Гаджасура, иногда принимавшим слоновий облик (на санскрите гаджа - слон), тогда как по другому преданию это увечье - результат поединка с Парашурамом - шестой аватарой (земной ипостасью) бога Вишну. Есть другие версии происхождения такого косметического дефекта, но о них - ниже. Приводится и такое чисто рационалистическое объяснение: один-единственный бивень - символическое обозначение плуга, ведь само божество Ганеша появилось на свет в земледельческом сообществе.

В сознании индийцев глубоко укоренилось обыкновение не просто лицезреть какой-либо объект, но еще и во всем видеть значение. Фигуры своих богов индусы рассматривают как определенный символ. Для них образ и атрибуты Ганеши пронизаны сложным символизмом. Сосуд с водой, четки и некое подобие стило - намек на знание и вдохновение. Такие его атрибуты, как силок для слона и стрекало погонщика, обозначают соответственно желания, обременяющие человека, и знание, избавляющее от такого бремени. Изгиб хобота Ганеши - намек на извилистый путь к истине.

Мудрость, которая приобретается с возрастом, - не случайное качество Ганеши; слон издревле воспринимался как самое смышленое из животных, он легко приручался и жил долго. По меньшей мере, дольше, чем большинство людей древности или средневековья, так что за время жизненного цикла одомашненного слона вырастало два, а то и три поколения людей. Образ разрушителя препятствий тоже логичен - слон без труда проделывает себе путь через густые и колючие джунгли. Для человека, пускающегося в долгое путешествие или какое-либо рискованное предприятие, будет весьма кстати помощь Ганеши в расчистке неизведанного, полного неожиданностей пути. Не удивительно, что традиционный спутник Ганеши, точнее, его индивидуальное средство передвижения (у каждого индуистского бога оно свое) - крыса, которая обладает способностью проникнуть даже через небольшое отверстие и прогрызает себе путь практически через любую преграду. Некоторые индийцы воспринимают крысу как олицетворение зла и неприятностей, которые Ганеша подавляет. Такой трактовкой навеяны те изображения Ганеши, на которых он стоит верхом на этом грызуне, как бы попирая его ногами. Подпоясанный змеей округлый животик Ганеши воспринимается как сосуд, вмещающий различные блага. Характерно, что индийцы, обращаясь с просьбой к Ганеше об увеличении благосостояния, стремятся почесать живот у скульптурного изображения этого бога. Именно поэтому эта часть каменных статуй Ганеши, находящихся в храмах и даже в музеях, бывает замусолена от прикосновений пальцами тех, кто ищет у него расположения.

Символичен даже цвет скульптур Ганеши. Желтый, например, ассоциируется с интеллектом и чистотой, тогда как красный - с гиперактивностью. Как и у других индийских богов, у Ганеши много имен-эпитетов, каждое из которых, описывая тот или иной признак его физической формы, в то же время подчеркивает символизм. К уже упомянутым именам можно было бы добавить следующие, наиболее популярные: Вакратунда (с изогнутым хоботом), Экаданта (с одним бивнем), Кришнапингакша (с темно-карими глазами), Гаджавактра (со слоновьим ртом), Ламбодара (с большим животом), Виката (имеющий физические недостатки), Ганапати (предводитель воинства Шивы), Дхумраварна (дымчатый), Винаяка (бог преград), Гаджанана (слоноликий). Они перечисляются в одном из религиозных гимнов Ганеше,

стр. 75


под медленный распев которого верующие как бы постепенно вырисовывают в своем воображении облик этого бога.

"ПЕРВЫЙ В МИРЕ ПИСЕЦ"

Ганеша - также покровитель наук и мастерства, в первую очередь, писательского ремесла. Его считают первым в мире писцом; по индийской традиции, именно ему легендарный мудрец Вьяса впервые продиктовал свою гигантскую эпическую поэму "Махабхарату". Как гласит одна из легенд, для того, чтобы записать ее, Ганеше пришлось сломать бивень и использовать его в качестве орудия письма*. С тех пор и пошло обыкновение воздавать Ганеше хвалу в прологе каждого литературного произведения. Поистине неколебима вера набожных индийцев в то, что без ниспосланного свыше вдохновения и озарения интеллект человека останется беспомощным. Начинающих учебу в школе учитель просит повторить за ним молитву: "Ом Ганешая нама" (Слава и честь святому Ганеше!). И только после этого приступает к обучению алфавиту.

Без всякого преувеличения можно сказать, что в наше время Ганеша - излюбленный объект индийских художников и ваятелей. Правда, в этом проявляется не столько творческое вдохновение, сколько реакция на стабильный спрос со стороны поклонников этого бога на его изображения. В своих произведениях художники отталкиваются от многоаспектности Ганеши, дающей большой простор для воображения, и трактуют его образ в соответствии с их собственными представлениями о характере этого божества. В современном изобразительном искусстве превалируют абстрактные формы Ганеши, которые так любят индийские художники. Это тоже дань символизму. Зачастую несколькими штрихами делается лишь намек на Ганешу, но при всем том его совсем не трудно идентифицировать, так как соблюдены хотя бы некоторые из вышеуказанных иконографических стандартов.

Изображению Ганеши возносят молитву и подносят сладости и фрукты, так как считается, что у него большой аппетит. Если вдруг начинает крупно не везти, то индийцы говорят: "Ганеша отвернулся". Начало (чаще всего удачное) какого-либо предприятия обозначается словом "шриганеша" - "милостивый Ганеша".

"ГАНЕША ЧАТУРТХИ" - САМЫЙ ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК

Особо прославляют Ганешу в день посвященного ему праздника - Ганеша чатуртхи, начинающегося на четвертый день светлой половины индийского месяца бхадрапада (в конце августа). Скульптурным изображениям Ганеши, сделанным из природных материалов (соломы и глины), поклоняются в течение целых десяти дней. На десятый день в сумерках при большом стечении народа их погружают в водную стихию - море или реку. Это самый эмоционально насыщенный момент праздника. Поклонники Ганеши с почтительным жестом - свернутыми лодочкой ладонями - хором умоляют его вернуться в следующем году. Поверьте, это зрелище производит на стороннего наблюдателя сильное впечатление. Интересно, что индийцы собирают ил в местах погружения идолов и разбрасывают его по полям в надежде на высокую урожайность. Это - одно из свидетельств земледельческих корней культа Ганеши.

Обращает на себя внимание еще одна интересная особенность посвященного Ганеше праздника. В эти дни его приверженцы всячески избегают смотреть на Луну - так повелел сам Ганеша, иначе жди беды. Такая странность праздничного поведения проясняется в одной из легенд. Как-то Ганеша разозлился на подсмеивавшуюся над ним Луну и, отломав один из своих бивней, запустил им в обидчицу. Вопреки силе гравитации, обломок так и не вернулся обратно. С тех пор Ганеша и остался с заметным эстетическим дефектом.

Массовые празднества в честь Ганеши, проходящие с высоким накалом религиозных эмоций, подтверждают, что он настолько широко почитаемое божество везде в Индии, и особенно на западе страны, что его именем можно мобилизовать миллионы людей. Впервые это было продемонстрировано в 1898 г. индийским политиком Б. Г. Тилаком, который проницательно и не без успеха использовал праздник Ганеша чатуртхи для того, чтобы пробудить общеиндийское национальное самосознание тогда еще жестко сегрегированного на касты индийского общества и сплотить его членов под знаменами национально-освободительной борьбы.

Вот такой он, Ганеша, покровитель добрых начинаний и любимец индийцев, с виду такой наивный, но воплощающий в своем образе практическую мудрость веков. С ним неразрывно связываются надежды индийцев на лучшую жизнь, а кому не хочется преуспеть в этом материальном мире?

В Древней Индии тексты процарапывались на пальмовых листах либо писались чернилами тростниковым пером.


© biblioteka.by

Permanent link to this publication:

https://biblioteka.by/m/articles/view/Традиции-обычаи-нравы-ИНДИЯ-СЛОНОГОЛОВЫЙ-БОГ-УДАЧИ

Similar publications: LBelarus LWorld Y G


Publisher:

Елена ФедороваContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://biblioteka.by/Fedorova

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

О. АВДЕЕВ, Традиции, обычаи, нравы. ИНДИЯ. СЛОНОГОЛОВЫЙ БОГ УДАЧИ // Minsk: Belarusian Electronic Library (BIBLIOTEKA.BY). Updated: 06.06.2024. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/Традиции-обычаи-нравы-ИНДИЯ-СЛОНОГОЛОВЫЙ-БОГ-УДАЧИ (date of access: 17.06.2024).

Found source (search robot):


Publication author(s) - О. АВДЕЕВ:

О. АВДЕЕВ → other publications, search: Libmonster BelarusLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Rating
0 votes
Related Articles
СПИСОК НАУЧНЫХ ТРУДОВ Ю.Г. ВИНОГРАДОВА
37 minutes ago · From Елена Федорова
ОБ АГРОБИОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ В ДРЕВНЕЙ ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ. (Термины "опылять" и "прививать" (растения) в языке древних семитов IV - начала III тыс.)
3 hours ago · From Елена Федорова
ДИВИНАЦИЯ НА ДРЕВНЕМ БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ. II. ХЕТТСКИЕ ОРАКУЛЫ MUS
4 hours ago · From Елена Федорова
НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О СТАТУСЕ МОНАХОВ И МОНАСТЫРЕЙ ПО СВЕТСКОМУ И ЦЕРКОВНОМУ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВУ IV в.
7 hours ago · From Елена Федорова
К ПРОБЛЕМЕ СТРОИТЕЛЬСТВА В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ ХРАМОВ С НЕЧЕТНЫМ КОЛИЧЕСТВОМ КОЛОНН ПО ГЛАВНОМУ ФАСАДУ
7 hours ago · From Елена Федорова
ЛАЗАРЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ
12 hours ago · From Ales Teodorovich

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

BIBLIOTEKA.BY - Belarusian digital library, repository, and archive

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Library Partners

Традиции, обычаи, нравы. ИНДИЯ. СЛОНОГОЛОВЫЙ БОГ УДАЧИ
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: BY LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Biblioteka.by - Belarusian digital library, repository, and archive ® All rights reserved.
2006-2024, BIBLIOTEKA.BY is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Belarus


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android