Libmonster ID: BY-2928

Смирнов М. Ю. Религия и религиоведение в России. СПб: Издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2013. - 365 с.

Религия и наука о религии в России - такова тема новой монографии Михаила Юрьевича Смирнова. Предисловие "От автора" обстоятельно очерчивает этапы его более

стр. 319

чем тридцатилетнего религиоведческого служения и органично подводит к глубокой и знаковой саморефлексии относительно отечественной религии и ее научного исследования. Диапазон и глубина этой исповедальной рефлексии весьма впечатляющи, и формат краткой рецензии позволяет нам затронуть лишь отдельные аспекты книги. Активно стимулируя интерес к научному знанию о религии, она, несомненно, получит немало откликов.

Солидный авторский замысел строго оснащен теоретически и опирается на представительную отечественную эмпирию дореволюционных, советских и постсоветских времен. Прежде всего, книга адресована коллегам по религиоведческому "цеху". Философски и социологически насыщенные, методологически четкие размышления автора хорошо упорядочены и немногословны. Достаточно веско аргументированы обобщения и выводы. Научный аппарат оснащен весьма скрупулезно (более боо сносок на отечественные и зарубежные источники). Вместе с тем теоретически уплотненный текст изложен понятным, отчетливым (местами даже образным) языком, а потому вполне доступен любознательному читателю. Автор стремится к содержательному, реалистичному и панорамному обзору. Монография разделена на три основные и достаточно объемные части: 1. "Религия в России: ракурсы истории и современности"; 2. "Религиоведение и социология религии в России"; 3. "Personalia".

В двух первых главах отечественная религия в ее различных исповеданиях (православие прежде всего) подвергнута историческому анализу и предстает читателю в органическом комплексе - с ее мифологической и богословской составляющей, динамикой ее собственных институций, а также отношением к ней российского сознания. Правда, очень важный и противоречивый ее ценностный потенциал затронут разве что силуэтно. Но для проникновения в этот, скажем "внутрикультурный", аспект религии исследователю пришлось бы перейти на иную, "аксиологическую площадку", то есть за пределы им избранного панорамного философско-социологического обзора.

Весьма интересно обстоятельное и оригинальное осмысление религиозно-мифологического комплекса в российском сознании. В частности, анализ пресловутого отечественного "двоеверия". Автор констатирует, что тысячелетием осуществлявшаяся со стороны авторитарного государства ас-

стр. 320

симиляция православной церкви сформировала особый тип религиозной организации, которая способна приспособиться к любой политической системе и к любой господствующей идеологии, (с. 40). Так, быть православным, по официозному пониманию, означает прежде всего быть лояльным к власти. Длительное пребывание православия в отечественной истории подняло его на уровень национального символа (с. 49 - 50). Уместны и точны авторские соображения о модернизации социальной концепции ведущих исповеданий в постсоветском обществе. Особенно же, на наш взгляд, значимо и актуально обобщающее суждение: "Общим соображением о религии в России будет констатация неизбывной огосударствленности присущих ей институтов и практик, как необходимого фактора, органично дополняющего арсенал других крупнокалиберных средств достижения и поддержания целостности огромной страны" (с. 28). Затем в выборочном, но в то же время представительном историко-статистическом рассмотрении читателям приведена динамика религиозной "инфраструктуры" в дореволюционной России.

Следующий ракурс научного анализа - отношение к религии в современном Отечестве. "Для России, - констатирует автор, - отношение к религии - не только духовный вопрос, имеющий мистико-сотериологическое звучание, но и значимый аспект социальных исканий пути национального развития" (с. 153) - Особенно популярна в постсоветской публицистике тема отношения населения к феномену "религиозного возрождения". Факторы этого уникального события мировой культуры довольно подробно описаны отечественными исследователями. В дополнение к этому, М. Ю. Смирнов замечает: "Нынешний возврат к религии также носит преимущественно институциональный характер - как обретение действенного средства для упорядочивания пространства российского общества, дезорганизованного "перестройкой" и последующим лихолетьем. Причем вероучительное содержание религий остается практически не задействованным, более важны оказываются факт их присутствия и возможность ссылаться на них как на само собой разумеющийся залог грядущего благополучия" (с. 104). Достаточно тщательно в книге описаны и осмыслены социологические данные относительно мно2006разных и пестрых вариаций новой отечественной религиозности, в которой наряду с преобла-

стр. 321

дающими традиционалистами-неофитами сформировалось множество ранее неведомых и причудливых типов вероисповедания. Особенно пристально здесь рассмотрен феномен нетрадиционных религий и новых религиозных движений (НРД). Обыденное сознание россиян отнеслось к феномену крайне настороженно. Кое-где даже возникли сообщества так называемых "антикультистов", которых поддержали ведущие традиционные религии, демонизируя НРД, навешивая таковым унижающие клички: "альтернативные", "деструктивные", "тоталитарные", "квази-", "псевдо-", "лже-" и т.д., вплоть до сакраментального термина "секты". "Свою лепту, - замечает М. Ю. Смирнов, - стимулирующую "антикультизм", вносят и представители обширного аппарата разных уровней власти, служащие государственных и муниципальных органов управления, так называемое чиновничество" (с. 142 - 143).

Сосредоточимся на анализе второй части монографии - "Религиоведение и социология религии в России". Российское религиоведение, как известно, намного моложе западных научных (особенно компаративных) аналогов. И все же, по оценкам автора, уровень знаний о религии, достигнутый отечественной научной мыслью к 1917 году уже предполагал вполне оптимистичную перспективу для дальнейшего развития нашей дисциплины. Однако при господстве воинствующего безбожия религиоведение подменил "научный атеизм", а крайне редкие, действительно ценные изыскания о религии вынужденно прятались под камуфляжем иных отраслей знания. Автор правомерно вопрошает: "А было ли продолжение у наук о религии в нашей стране во времена "массового атеизма""? Лишь с 1960 - 70-х годов "происходит нечто похожее на реанимацию и даже подъем отечественных наук о религии". Наблюдается заметный рост религиоведческих исследований по различным направлениям, появляются десятки профессионалов-религиоведов, складывается система подготовки специалистов по "научному атеизму", защищаются диссертации, создается Институт научного атеизма с опорными пунктами в ряде регионов. "В итоге явление "советского религиоведения" утвердилось и обрело институциональность... Не было только главного, без чего не может существовать нормально устроенное религиоведение, - указания именно на религию как предмет исследования, с соот-

стр. 322

ветствующей концептуализацией взглядов и разработкой методологии, адекватной научному познанию этого предмета" (с. 157). Предмет "научного атеизма" состоял лишь из "двух аспектов" - опровержения религиозных представлений и утверждения научного понимания действительности.

По мнению М. Ю. Смирнова, российское религиоведение как таковое стало по-настоящему утверждаться только с середины 1990-х годов. Пристальный, системный, действительно объективный и самокритичный анализ его современного состояния ("самоосмысление") - чрезвычайно значим для дальнейшей, более продуктивной эволюции нашей дисциплины. Постепенно она становится свободной от мировоззренческой и конфессиональной ангажированности. Научное исследование религии "не исключает личной религиозности, но и не обязывает быть приверженцем какого-либо вероисповедания. Требование объективности ставит содержание такого занятия вне какой бы то ни было культовой практики. Несомненный приоритет в религиоведении имеет научно-познавательное отношение к религии" (с. 166).

"Объем научных публикаций на религиоведческие темы обнадеживающе нарастает; качество многих из них свидетельствует, что нынешние российские исследователи не уступают в компетентности зарубежным коллегам" (с. 164). Но, к сожалению, "в настоящее время у религиоведения в России отсутствует фиксированный статус, его институциональные характеристики неустойчивы и размыты" (с. 171). Автор высказывает ряд конструктивных соображений, проясняющих предметную область, состав, понятийный аппарат отечественного религиоведения и его интеграцию в солидный арсенал зарубежья. Любопытны соображения об общих критериях профессиональной принадлежности религиоведов и их консолидации в России, а также об их собственном отношении к "религиозному фактору". М. Ю. Смирнов призывает к осмыслению мифологических проявлений в нашей дисциплине и к ее более действенному включению в диалог религиозной и светской культур. Однако, призывая к такому диалогу, автор, на наш взгляд, все же недоучитывает все более нарастающее противодействие тому со стороны влиятельных отечественных клерикалов и неоправданное снисхождение к ним со стороны властей светского государства.

Религиоведческую саморефлексию продолжает об-

стр. 323

стоятельный очерк об этапах эволюции отечественной социологии религии. Характеризуя советский этап изучения религиозности и атеизма, автор вносит некоторый "акцент" на ленинградские исследования. В целом же, оценивая этот этап, он утверждает: "Преобладающим было стремление продемонстрировать неуклонность отхода советских людей от религии... Однако даже "лукавые цифры" не могли скрыть, что немалая часть населения страны в целом, а по отдельным регионам - весьма значительная, сохраняла приверженность традиционной религиозной ориентации" (с. 227).

Переходя к современному периоду, М. Ю. Смирнов констатирует, что "самым трудоемким поприщем современной российской социологии религии остаются вопросы методологии, создание теоретического аппарата для систематизации и обобщения богатого эмпирического материала конкретных исследований" (с. 204). По его мнению, в социологических исследованиях ныне преувеличено внимание к религиозным институтам в ущерб исследованию социального смысла религиозных практик. Несообразна в научном отношении и особенно тревожна тенденция к отгораживанию конфессионально ангажированных исследователей от формирующегося сообщества социологов религии. "Главной же проблемой, с горечью констатирует автор, остается отсутствие среди приоритетов общественного сознания в России устойчивой потребности в объективных представлениях о религиозной жизни российского общества" (с. 207 - 208).

В заключительной части книги "Personalia" выделяется особенно характерная фраза: "Есть какое-то незримое "перетекание" нравственного состояния в ученость и наоборот" (с. 236). Фраза особо выразительно подтверждает тезис о совершенно необходимых ученому-гуманитарию личной порядочности и моральной ответственности. Особенно же, на наш взгляд, эти качества необходимы религиоведу - исследователю тончайшей сферы культуры. Рассказ М. Ю. Смирнова о своих учителях - известных ленинградских ученых Н. С. Гордиенко и Р. П. Шпаковой - ярко подтверждает этот тезис. Этически взвешены и теоретически весомы удачно завершающие ценную монографию М. Ю. Смирнова комментарии к малоизвестным данным об отношении В. И. Ленина к религии и Библии.

стр. 324

© biblioteka.by

Permanent link to this publication:

https://biblioteka.by/m/articles/view/Смирнов-М-Ю-Религия-и-религиоведение-в-России

Similar publications: LBelarus LWorld Y G


Publisher:

Елена ФедороваContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://biblioteka.by/Fedorova

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

М. Писманик, Смирнов М. Ю. Религия и религиоведение в России // Minsk: Belarusian Electronic Library (BIBLIOTEKA.BY). Updated: 08.12.2024. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/Смирнов-М-Ю-Религия-и-религиоведение-в-России (date of access: 10.02.2025).

Found source (search robot):


Publication author(s) - М. Писманик:

М. Писманик → other publications, search: Libmonster BelarusLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Rating
0 votes
Related Articles
Тысяча ответов на 37 вопросов
Yesterday · From Беларусь Анлайн
ПАРАД ЛАУРЕАТОВ
2 days ago · From Беларусь Анлайн
Библиографические листки
3 days ago · From Беларусь Анлайн
Человек больше войны
6 days ago · From Беларусь Анлайн
55 ЛЕТ ПОБЕДЫ. БРЕСТСКАЯ КРЕПОСТЬ ДЕРЖИТ ОБОРОНУ
Catalog: История 
6 days ago · From Беларусь Анлайн
CREATORS OF THE KUSKOVSKY ENSEMBLE
8 days ago · From Aleksandr Stepanov
ВСЕ-ТАКИ ОНА ВЕРТИТСЯ. ВЗОЙТИ НА КОСТЕР ИЛИ ОТРЕЧЬСЯ У КОСТРА?
Catalog: Разное 
10 days ago · From Беларусь Анлайн
FEUDAL REBELLION OF 1480
Catalog: История 
10 days ago · From Aleksandr Stepanov
ON THE METHOD OF COMPILING CHRONICLES AND STATISTICS OF THE WORKING-CLASS MOVEMENT IN RUSSIA DURING THE PERIOD OF CAPITALISM (1861-February 1917)
11 days ago · From Aleksandr Stepanov
THE FATE OF THE FIRST PRINTER'S PUBLICATIONS
11 days ago · From Aleksandr Stepanov

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

BIBLIOTEKA.BY - Belarusian digital library, repository, and archive

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Library Partners

Смирнов М. Ю. Религия и религиоведение в России
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: BY LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Biblioteka.by - Belarusian digital library, repository, and archive ® All rights reserved.
2006-2025, BIBLIOTEKA.BY is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Belarus


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android