BIBLIOTEKA.BY is a Belarusian open digital library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: BY-990

Share with friends in SM

Третья четверть VIII в. - время открытого политического размежевания Рима и Империи. Хрупкий баланс в их отношениях, давно испорченных претензиями папского престола на самостоятельный контроль над обширными владениями на территории Италии, а также неразрешимыми богословскими противоречиями на почве активно насаждаемого императором иконоборчества, оказался окончательно нарушенным.

До середины VIII в. папы римские, Григорий II и его преемники Григорий III и Захария, продолжали проявлять некоторую политическую лояльность по отношению к императору-еретику и даже сотрудничали с ним. Причина такой лояльности в том, что папы еще не видели в доступной от себя близости той силы, на которую могли бы опереться для решительного разрыва с Империей. Претензии на эту роль короля лангобардов папский престол не устраивали. На маневрировании между императором и лангобардами во многом и строилась политика пап. Более всего понтификов, вне зависимости от происхождения, волновало, во-первых, собственное право на решающий голос по важным вопросам, а во-вторых - защита автономии Римской Церкви1, которая оказалась под очевидной угрозой, потому что в 751 г. король лангобардов Айстульф изгнал из Равенны последнего византийского экзарха Евтихия и стал открыто угрожать Риму. Папа Стефан II, убедившись в неэффективности попыток урегулировать отношения с Айстульфом дипломатическими методами2, пытался просить помощи у императора, но еще до того, как посланцы Рима вернулись из Константинополя, стало понятно, что надеяться не на что: империи не до проблем итальянской периферии, а лично император занят устройством собора, который должен догматизировать иконоборчество3.

К середине VIII в. контакты империи и папства давно стали нерегулярными, фактически папам была предоставлена возможность вести самостоятельную политику. Но совершенно очевидными оставались две ключевые проблемы в отношениях Рима и Византии4: религиозное несогласие из-за ереси иконоборчества, неизменное, несмотря на некоторые политические маневры5, и неспособность императора защитить Рим от лангобардов.


Графова Марина Александровна - соискатель исторического факультета МГУ.

стр. 122

И тогда на политической арене Италии возник новый важный игрок - франки. Стефан решился на беспрецедентный шаг: усыпив внимание императора обманным дипломатическим маневром он отбыл с посольством ко двору короля франков Пепина. В результате тайных переговоров с Пепином было подписано и утверждено соглашение, по которому тот уступал престолу Петра земли Рима и Равенны и подтверждал право папы самолично управлять теми владениями, которыми он до сей поры правил от имени императора, а тот вместе со всеми прочими еретиками-византийцами исключался из итальянской политики и из дел Церкви. Фактически папа признавался государем Римской области6. В благодарность папа наградил Пепина пышным и по сути совершенно неопределенным, изобретенным специально по такому случаю титулом "patricius romanorum" ("патриций римлян")7. В соборе Сан-Дени папа совершил торжественное миропомазание Пепина и его сыновей Карла и Карломана. Возможно, тогда же, в 754 г., был составлен "Donatio Constantini", ("Константинов Дар").

В 756 г. Айстульф действительно нападал на Рим. Пепин, согласно договору, пришел на помощь, отобрал у него земли бывшего Равеннского экзархата, но не возвратил их императору, а вручил папе. Примечательно, что до этого момента Константин явно не осознавал кардинальной смены политического расклада; папы для него были все еще просто непокорными подчиненными, которых следовало наказать8. После прямого отказа Пепина вернуть отвоеванные земли императору, последнему осталось констатировать: Рим и Равенна потеряны, папа активно занят упрочением своей власти и созданием, по сути, самостоятельного государства в центральной Италии9.

Именно в это время, около середины VIII в., папство стало открыто формулировать свои требования относительно собственного дисциплинарного и юридического превосходства во Вселенской Церкви (а не только никем никогда не отрицаемого "первенства по чести" среди епископов), чего не было не только в раннехристианское время, но даже в VII веке. Закладывался фундамент будущего церковного раскола, первым крупным предвестником которого станет в середине IX в. конфликт папы Николая I и патриарха Фотия10.

С точки зрения стратегических интересов Византии, Италия вообще и Рим в частности уже не играли первостепенной роли, и все же у императора были причины решительно возражать против независимости папского государства. Во-первых, сама идея была покушением на универсалистские притязания Константинополя, во-вторых, явно имела место претензия на догматическое превосходство над еретиками-иконоборцами, признаваемое и широкими кругами иконопочитателей с христианского Востока11. Сама концепция папского государства ("...beato Petro sanctaeque Dei ecclesiae, rei publice Romanorum"12) была равносильна и религиозному бунту, и попытке сепарации13.

В ближайшее десятилетие император предпринял немало попыток помешать становлению "республики св.Петра". С этого времени император уже не вел прямых переговоров с папой, предпочитая плести интриги с целью либо расколоть союз папы и короля франков попытками дезавуировать лично папу или склонить короля к принятию иконоборчества, либо воспользоваться нестабильностью ситуации в самом Риме, либо сокрушить папское государство руками лангобардов, используя еще имеющиеся в его распоряжении рычаги реальной власти в южноитальянских владениях14.

В апреле 757 г. умер папа Стефан II, его наследником стал младший брат, Павел I, избрание которого сопровождалось волнениями в Городе и противостоянием с некой оппозиционной группировкой, ратовавшей за кан-

стр. 123

дидатуру архидиакона Феофилакта. В этом исследователи усматривали возможный след византийской интриги, попытки противопоставить римским "сепаратистам" ставленника провизантийски настроенной должностной военной аристократии. Неспокойное десятилетие правления Павла увенчалось последним, решающим, провалом византийских попыток расторгнуть союз между Римом и франками: Пепин отказался прислушаться к аргументам в пользу принятия иконоборчества и в 767 г. на Соборе в Жантийи, возможно, высказался в пользу почитания икон15.

Именно при Павле происходит решительная смена понятий, знаковая с точки зрения перспективы рецепции римского наследия16: отныне византийцы уже не "ромеи", римляне, а "греки", да еще и "nefandissimi Greci, inimici sanctae Dei ecclesiae et orthodoxae fidei expugnatores"l7. Истинные наследники Империи - здесь, в Риме. Интересно и то, что именно при нем. начинается процесс переноса мощей мучеников из катакомб extra muros в пределы Города, принявший по-настоящему масштабный характер уже в IX в. (особенно при папе Пасхалии). При Павле же возникает практика дарения мощей политическим союзникам начиная с франков18.

Для изучения правления папы Павла и, если смотреть шире, политической истории Рима третьей четверти VIII в. существует ряд художественных источников. К ним можно отнести комплекс фресок на стенах древней римской церкви Санта Мария Антиква, которая в период с VI по X в. была расписана множество раз. Среди нескольких датированных фресок есть и апсида церкви. Здесь изображен Спаситель, стоящий на невысоком подиуме, по сторонам - причудливые ангельские существа, шестикрылые тетраморфы (то есть четверолики). Слева (для смотрящего) - Богородица или какая-то святая подводит к Христу папу-донатора Павла I. Существуют исторически обоснованные аргументы в пользу того, что эта композиция могла иметь антииконоборческий смысл.

В левом нефе церкви располагается типичная для раннесредневекового Рима композиция в три регистра, в среднем из которых - процессия святых мужей, стекающихся с двух сторон к Христу на престоле. По ряду причин художественного порядка многие авторитетные исследователи живописи Санта Мария Антиква полагали, что роспись левого нефа и апсиды сделаны в одно времия (Й. Вильперт, П. Й. Нордхаген)19, относятся к третьей четверти VIII в. и, вполне вероятно, к 757 - 767 годам.

По правую руку от Христа - тринадцать фигур святых, у двенадцати сохранились подписи. Это Св. Климент20, Св. Сильвестр21, Св. Лев22, Св. Александр23, Св. Валентин24, Св. Абондий25, Св. Евфимий26, Св. Савва, Св. Сергий27, Св. Григорий Великий28, Св. Вакх и, возможно, Св. Мамант (Mammas)29.

По левую руку от Христа - девять фигур с сохранившимися подписями: Св. Иоанн Златоуст, Св. Григорий Назианзин, Св. Василий30, Св. Петр Александрийский31, Св. Кирилл Александрийский32, Св. Епифаний33, Св. Афанасий34, Св. Николай35 и Св. Эразм36.

Из изображенных святых пятеро (Климент, Сильвестр, Лев, Александр и Григорий) являются римскими папами, а восемь - мученики, любимые в Риме, как местные (Климент, Александр, Валентин, Абондий), так и чтимые по всей Италии (Эразм) или родом с христианского Востока (Сергий, Вакх, Мамант, Петр Александрийский). Примерно десять прославлены как оппоненты ересей и их носителей и защитники устоев Церкви (Лев, Евфимий, Савва, Отцы-каппадокийцы, Златоуст, Петр Александрийский, Кирилл Александрийский, Епифаний, Афанасий, Николай Мирликийский). У шестерых (представители этой категории почти всегда принадлежат к предыдущей),

стр. 124

судя по данным источников, никогда не было в Риме посвященных им церквей (Иоанн Златоуст, Григорий Назианзин, Петр Александрийский, Кирилл Александрийский, Епифаний, Афанасий)37.

Среди них десять святителей (Сильвестр, Лев, Григорий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Назианзин, Василий, Кирилл, Епифаний, Афанасий, Николай); девять мучеников, из них шестеро - священномученики (Климент, Александр, Валентин, Абундий, Петр, Эразм), двое преподобных - Евфимий и Савва38.

На основании этих данных представляется возможным сделать следующие выводы. Святых мужей в левом нефе можно разделить на две групы. Во-первых, это чтимые именно в Риме святые, мученики, чудотворцы и целители, молитвенные предстоятели за римский народ, которым строились церкви.

Во-вторых, более определенная общность - ученые богословы, восточные Отцы Церкви, которые за редким исключением не были объектом местного культа в Риме, но буквально все известны как защитники Церкви от разного рода ересей (Иоанн Златоуст, Григорий Назианзин, Василий, Петр Александрийский, Афанасий, Епифаний, Кирилл39), - стоят компактной группой по левую руку от Спасителя. Лев Великий и Григорий Великий - фигуры, в общем, того же порядка, то есть определенно исторические личности и выдающиеся политические и церковные деятели, но они также являются и местночтимыми римскими святыми. Евфимия и Савву можно было бы отнести ко второй группе, но они стоят среди римских святых по правую руку от Христа, потому что чтились в Риме в основанном, видимо, палестинскими монахами монастыря св.Саввы.

Общий смысл росписи, судя по всему, - богословски-полемический. Речь идет, прежде всего, об отцах Церкви со свитками текстов антимонофелитского Ватиканского Собора по сторонам от апсиды. Кроме того, вполне возможно, что полемический смысл имела и та часть декорации триумфальной арки Иоанна VII, где папа-донатор предстает рядом с папой Мартином, умершим гонимым византийскими властями исповедником за полвека до понтификата Иоанна. Вполне вероятно, что и святые из левого нефа выражают антииконоборческую позицию папского престола третьей четверти VIII века. Из двух составляющих конфликта между папой и императором - политической и религиозной - суть второй запечатлена на стене левого нефа: единая Церковь противостоит впавшему в ересь императору. Рим привносит в этот союз свою традиционную твердость в отстаивании православной позиции, Восток - богословскую ученость, служащую источником аргументов.

Конечно, это выводы довольно общего характера. Нужно учесть и то, что нам неизвестна ни точная дата декарации, ни то, сколько именно фигур святых разрушено. Уже по одной этой причине точный анализ состава изображенных святых невозможен. Мы никогда не сможем ответить на вопрос о том, к примеру, почему именно святой Абундий, а не, скажем, святые Иоанн и Павел, любимые римлянами мученики, оказался на стене левого нефа. Но основная тенденция налицо: есть две большие группы, одна - чтимые римские святые, другая - восточные святые, в основном, богословы, никогда не пользовавшиеся популярностью среди римского народа, но все с репутацией борцов с разного рода ересями. Если увязать композицию левого нефа с точно датированной и очень похожей на нее апсидой церкви, изображающей колоссальную фигуру Христа с папой-донатором Павлом I, то представляется вполне возможным предположить, во-первых, что речь идет о единовременной росписи, а во-вторых, что общий смысл последней - антииконоборческий.

стр. 125

Примечания

1. FALKENHAUSEN. VON. I bizantini in Italia. I Bizantini in Italia. Milano. 1982, p. 37 - 38.

2. УСПЕНСКИЙ Ф. И. История Византийской империи. Т.. 2, ч. I. Ленинград. 1927, с. 112.

3. LOMBARD A. L'empereur Constantin V. P. 1902, p. 68 - 69.

4. MILLER D.H. Byzantine-Papal Relations During the Pontificate of Paul I: Confirmation and Completion of the Roman Revolution of the Eight Century. BZ 68 (1975), p. 47.

5. УСПЕНСКИЙ Ф. И. Ук. соч., ч. I, с. 39ff.

6. Там же, с. 115ff., 117.

7. LOMBARD A. Op. cit., p. 71.

8. MILLER D.H. Op. cit., p. 48.

9. LOMBARD A. Op. cit., p. 72 - 73.

10. МЕЙЕНДОРФ И., протопресвитер. Рим и Константинополь. Рим. Константинополь. Москва. М. 2005, с. 26 - 28.

11. Что могло иметь особое значение, если, как полагает, например, С. Геро, иконоборчество в VIII в. и, в частности, при Константине V, было действительно прежде всего религиозным феноменом, определяемым волей и мнением самого императора. GERO S. Byzantine Iconoclasm during the reign of Constantine V. Louvain. 1977, p. 168.

12. "...святому Петру и святой Божьей Церкви, Римской республике" MGH, Codex Carolinus, ed. W.Gundlach, Epistolae, III (Berlin, 1892), ep. VI, p. 489.

13. MILLER D.H. Op. cit, p. 50.

14. Ibid., p. 50.

15. Решения Собора не сохранились, а прямые исторические свидетельства скудны, но есть основания полагать, что в богословском споре между византийцами и римлянами король принял сторону последних.

16. KRAUTHEIMER R. Rome: Profile of a City. Princeton. 1980, p. 114.

17. "Нечестивейшие греки, враги святой Божьей Церкви и гонители православной веры". MGH, Codex Carolinus, ed.W.Gundlach, Epistolae, III (Berlin, 1892), ep. XXX, p. 356.

18. McCULLOH J.M. From Antiquity to the Middle Ages: continuity and change in papal relic policy from the 6th to the 8th century. Pietas Festshrift fur Bernhard Kotting, ed.E.Dassmann and K.Susi Frank. Janrbuch fur Antike und Christentum, Erganzungsband VIII, 1980, p. 321.

19. WILPERT J. Die romischen Mosaiken und Malereien der Kirchl. Bauten vom IV bis XIII. Jahrhundert. Bd. II. Freiburg. 1916, S. 702 - 703.

20. Его чтили в Риме с IV в., к которому относится возведение важнейшей базилики Сан.

21. Исторических свидетельств о нем мало, но в легендах Сильвестр предстает выдающимся организатором жизни Церкви и оппонентом Константина Великого, принявшим из его рук "Константинов Дар" (который, впрочем, скорее всего, еще не был составлен в те годы, когда расписали левый неф). В одном раннесредневековом Риме было не меньше семи церквей и ораториев, посвященных св.Сильвестру. (GRUENEISEN W. DE. Sainte Marie Antique. Avec le concours de Huelsen, Giorgis, Federici, David. Rom. 1911, p. 552 - 554).

22. Известен как великий борец с ересью монофизитства; его писания сыграли большую роль в объединении православных во время Халкидонского Собора 431 года. Его чтили как на Западе, так и на Востоке как защитника веры и Учителя Церкви. В этом качестве он еще раз изображен в СМА слева от апсиды, рядом с св.Григорием Назианзином и в ряду других Отцов Церкви, чьи писания на свитках ограждают Церковь от вредоносного воздействия еретиков-монофелитов. В Риме было две посвященных ему церкви. GRUENEISEN W. DE. SMA, p. 537 - 538.

23. Автор первой серьезной статьи по Санта Мария Антиква Г. Рашфорт предположил, что в череде святых левого нефа он оказался из-за известной еще с VI в. контаминации с мучеником Александром, чья могила и выстроенная над ней базилика на Виа Номентана была очень чтима. RUSHFORTH G.McN. The Church of Santa Maria Antiqua. PBSR I, 1902, p. 1 - 123. На самом деле доказательств того, что папа Александр был мучеником, нет, но в VIII в. сомнений в этом не было, он представлен с крестом в руках. GRUENEISEN W. DE. SMA, p. 507.

24. Упоминаются по крайней мере два святых мученика по имени Валентин. В нашем случае, скорее всего, речь идет о пресвитере Валентине, любимом в Риме святом, принявшем мученический венец при императоре Клавдии в 269 году. В городе было по меньшей мере четыре посвященных ему церкви, в том числе главная из них, знаменитая San Valentino in Via Flamminia, воздвигнутая еще в IV в. на месте его захоронения. GRUENEISEN W. DE. SMA, p. 554 - 556.

25. Местночтимый римский святой, пресвитер, пострадавший при Диоклетиане. Посвященных ему церквей, да и вообще следов его почитания в Риме в это время нет, а мощи перенесены с первоначального места захоронения не раньше XI века. Имя появилось в Римском, а

стр. 126

также и в других мартирологах на 16 сентября в XVI веке. RUSHFORTH G. Op. cit., p. 32. Согласно Acta Sanctorum, пресвитер Абундий вместе со своим диаконом Абонданцием и большой группой христиан предстал в 303 г. перед императором Диоклетианом и претерпел мученичество. GRUENEISEN W. DE. SMA, р. 503.

26. Святой отшельник, чудотворец и основатель монастыря в Палестине, сыгравший важную роль в победе Православия над монофизитством. RUSHFORTH G. Op. cit., p. 31; GRUENEISEN W. DE. SMA, p. 530.

27. Святые Сергий и Вакх, высокопоставленные офицеры, пострадавшие при Диоклетиане, со времени византийского завоевания были очень популярны в Риме, где было выстроено по крайней мере четыре посвященных им церкви. GRUENEISEN W. DE. SMA, p. 550 - 551.

28. Культ его известен в Риме еще при папе Григории III. RUSHFORTH G. Op. cit., p. 30, note 1. Ему в Риме было посвящено несколько церквей. GRUENEISEN W. DE. SMA, p. 530 - 531.

29. В опубликованном Мабийоном относящемся к XIII в. каталоге римских церквей упоминается некая церковь, посвященная S.Mamiatus, что вполне может быть формой имени Mammas RUSHFORTH G. Op. cit., p. 29, note 2.

30. В средневековом Риме (но не обязательно уже в VIII в.) было по крайней мере две церкви, посвященных св.Василию. GRUENEISEN W. DE. SMA, p. 513.

31. Патриарх Александрии, претерпевший мученичество при Диоклетиане.

32. В 412 - 444 гг. - патриарх Александрии. Вдохновитель Эфесского Собора 431 г., на котором было догматизировано почитание Богородицы. Был прозван "новым Афанасием". GRUENEISEN W. DE. SMA, p. 521.

33. Родом из Палестины, первоначально монах, а затем епископ Саламина. Один из самых активных участников спора об Оригене и оппонент его учения. Его чтил св.Иероним, приравнивая к святым первых веков. GRUENEISEN W. DE. SMA, p. 527.

34. Патриарх Александрии (296 - 373 гг.), один из самых энергичных противников арианства. В раннесредневековом Риме не было посвященных ему церквей.

35. Порядка десяти церквей и ораториев в разное время были посвящены в Риме св. Николаю Мирликийскому, хотя не все из них можно по источникам отнести к VIII веку. GRUENEISEN W. DE. SMA, p. 543 - 544.

36. Один из самых чтимых в Южной Италии мучеников; возможно его житие - контаминация житий двух, если не трех одноименных святых. В Риме было несколько посвященных ему церквей. GRUENEISEN W. DE. SMA, p. 528.

37. Под вопросом включение в эту категорию святых Абундия и Маманта, так как у второго, вполне возможно, все же была упомянутая в источниках церковь в Риме, а наличие первого в ряду святых в левом нефе считаю косвенным, но важным аргументом в пользу гипотезы о его древнем культе в Риме.

38. Из них по правую руку от Христа три святителя, три мученика, четыре священномученика и два преподобных. Таким образом, высказанная Д. Е. Афиногеновым гипотеза о том, что подбор святых для декорации осуществлялся по принципу своеобразного "представительства" от ликов святости, вполне может быть применима к группе "римских" святых по правую руку от Христа.

39. Сведения о нем носят во многом легендарный характер, но полагаю, что он также избран в качестве столпа Церкви и противника Ария.

Orphus

© biblioteka.by

Permanent link to this publication:

https://biblioteka.by/m/articles/view/Политическая-история-Рима-конца-VIII-в-в-художественных-источниках

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Беларусь АнлайнContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://biblioteka.by/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

М. А. Графова, Политическая история Рима конца VIII в. в художественных источниках // Minsk: Belarusian Electronic Library (BIBLIOTEKA.BY). Updated: 04.03.2020. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/Политическая-история-Рима-конца-VIII-в-в-художественных-источниках (date of access: 25.11.2020).

Found source (search robot):


Publication author(s) - М. А. Графова:

М. А. Графова → other publications, search: Libmonster BelarusLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Беларусь Анлайн
Минск, Belarus
100 views rating
04.03.2020 (266 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Related Articles
Российско-прусский договор 1743 г.
Catalog: История 
9 days ago · From Беларусь Анлайн
Р. А. ГОГОЛЕВ. "Ангельский доктор" русской истории. Философия истории К. Н. Леонтьева: опыт реконструкции
Catalog: Философия 
9 days ago · From Беларусь Анлайн
Организация репетиторского агентства
10 days ago · From Беларусь Анлайн
Русско-американские разногласия по вопросу о полосе отчуждения КВЖД. 1906 - 1917 гг.
Catalog: История 
12 days ago · From Беларусь Анлайн
Кадровый состав и внутриармейские отношения в вооруженных формированиях в годы гражданской войны
Catalog: История 
12 days ago · From Беларусь Анлайн
Генрих VIII Тюдор
Catalog: История 
28 days ago · From Беларусь Анлайн
О. Шпенглер и "консервативная революция" в Германии
Catalog: История 
33 days ago · From Беларусь Анлайн
М. КЛИНГЕ. Тень Наполеона. Европа и Финляндия на переломе 1795-1815 гг.
Catalog: История 
35 days ago · From Беларусь Анлайн
Отто Дибелиус и проблема христианской ответственности
35 days ago · From Беларусь Анлайн
Война и общество в XX веке
35 days ago · From Беларусь Анлайн

Libmonster, International Network:

Actual publications:

LATEST FILES FRESH UPLOADS!
latest · Top
 

Actual publications:

Latest ARTICLES:

Latest BOOKS:

Actual publications:

BIBLIOTEKA.BY is a Belarusian open digital library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!
Политическая история Рима конца VIII в. в художественных источниках
 

Contacts
Watch out for new publications:

About · News · For Advertisers · Donate to Libmonster

Biblioteka ® All rights reserved.
2006-2020, BIBLIOTEKA.BY is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Belarus


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Portugal Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of branches, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. After registration at your disposal - more than 100 tools for creating your own author's collection. It is free: it was, it is and always will be.

Download app for smartphones