Путешествия российских подданных на Святую Землю являются важной составляющей русского присутствия на Ближнем Востоке и представляют собой один из аспектов дипломатических отношений России и Османской империи. Паломничество российских подданных в Иерусалим в первой четверти XIX в. недостаточно изучено в отечественной историографии. Данная работа посвящена сравнительному анализу дневников путешествий в Святой град, оставленных русскими дворянами братьями Вешняковыми и крестьянином Киром Бронниковым, а также сопоставлению их с более ранним паломничеством в Иерусалим иеромонаха Мелетия.

Ключевые слова: Ближний Восток, Османская империя, Восточное Средиземноморье, Святая Земля, Иерусалим, Кир Бронников, братья Вешняковы, Мелетий.

В основу статьи положены документальные материалы, хранящиеся в Архиве внешней политики Российской империи (АВПРИ), и дневники русских паломников.

Победы российской армии над османскими войсками в войнах 1768-1774 гг. и 1787-1791 гг. изменили характер двусторонних отношений. Россия стала более мощной в военно-политическом отношении державой. Такой порядок вещей был зафиксирован в Кючук-Кайнарджийском (1774) и Ясском (1791) мирных договорах, на десятилетия определивших эволюцию отношений между двумя империями и послуживших импульсом к развитию русского паломничества на Святую Землю. Статьи этих трактатов подтвердили право русских паломников на свободное, беспошлинное и беспрепятственное посещение святых мест Палестины, Синая и Афона.

После Бухарестского мирного договора 1812 г. и Венского конгресса 1815 г. российское правительство стало уделять повышенное внимание паломническому присутствию на Ближнем Востоке.

До середины XIX в. положение российских подданных, отправляющихся в путешествие на Святую Землю, было крайне тяжелым главным образом в связи с отсутствием паломнической инфраструктуры, в том числе консульских учреждений и консульской помощи российским подданным на основных маршрутах богомольцев: в Одессе, Константинополе, Яффе, Рамле и Иерусалиме. После подписания Ясского мирного договора 1791 г. российское правительство учредило первые консульства в Леванте. Становление консульской сети в Восточном Средиземноморье способствовало развитию русского паломничества на Святую Землю.

Первые подробные описания путешествий на Святую Землю в начале XIX в. составили помещики Калужской губернии "из дворян" прапорщики братья Иван и Василий Вешняковы, предпринявшие паломничество в Иерусалим вместе с медынским купцом 3-й гильдии той же губернии Михаилом Новиковым в 1804-1805 гг., а также житель села Павлова Нижегородской губернии крепостной крестьянин графа Д.Н. Шереметева Кир Бронников, совершивший путешествие в Святой Град в 1820-1821 гг. Предшественником братьев Вешняковых и Кира Бронникова был иеромонах Саровской пустыни

стр. 36
Мелетий, посетивший Иерусалим в 1793-1794 гг. и оставивший подробное описание своего пути.

Маршрут российских богомольцев, предпринимавших путешествие на Святую Землю, включал несколько пунктов. Сначала русские поклонники из различных губерний Российской империи обычно направлялись в Одессу.

Путешествия дворян Вешняковых и крестьянина Кира Бронникова также начались в Одессе, где они проживали бесплатно, останавливаясь у местных жителей. 22 сентября 1804 г. братья Вешняковы поселились "по знакомству" в доме купца 1-й гильдии именитого гражданина Л.Ф. Портнова, который "по доброму своему к путешествующим во святые места расположению принимает в пространный свой дом, упокоевает квартирою и содержанием без всякого платежа, равным образом таковой же добродетельный человек родственник его", купец 1-й гильдии И.И. Орловский [Вешняковы, 1813, с. 2]. Портнову принадлежало "два дома каменных, трактир, харчевня о 6-ти покоях с погребом, 4 лавки с покоями, 1 флигель двухэтажный", а помимо торговли он занимался "подрядом и отдачею домов в наем" [Орлов, 1885, с. 123, 132-133]. Шестнадцать лет спустя 8 августа 1820 г. Бронников разместился "по знакомству" в доме купца Н.Д. Фалисеева [Бронников, 1824, с. 2].

После размещения паломники направлялись в "губернскую канцелярию" в Одессе, где получали пакет паломнических документов: свидетельство "о добропорядочном поведении", "проходной билет" (проездной) на поездку в Иерусалим и паспорт подданного Российской империи. Братья Вешняковы и их спутник отдали свои паспорта "военному губернатору" Дюку де Ришелье (1803-1815), которые он приказал оставить в его канцелярии, а дал вместо них другие паспорта до Константинополя "за своим подписанием" [Вешняковы, 1813, с. 2]. Бронников со своим спутником оставили паспорта в полиции и "прописали оные" у "гражданского губернатора" Николая Яковлевича Трегубова (1820-1822 гг.) [Бронников, 1824, с. 2].

После указанной процедуры паломники оформляли свои паспорта в таможне и ожидали судов до Константинополя.

Прибыв в Галатский порт и пройдя таможню (гюмрюк-хане), названную Мелетием "клеймительным домом" [Мелетий, 1800, с. 10], паломники забирали с судна свои дорожные вещи и отправлялись на поиски жилья.

Проблема проживания в Царьграде была острой ввиду отсутствия специальной паломнической инфраструктуры. По мнению российского генерального консула в Бейруте К.М. Базили, "в огромной столице, нет ни одной порядочной гостиницы" [Базили, 2006, с. 354].

В Царьграде богомольцы нередко располагались в доме российского посланника, в котором "помещаемы были всегда множество являющихся к министру военнопленных наших, и другие особы приезжающие из России и следующие в Иерусалим на поклонение Гробу Господню" [Строганов, 1816, л. 4об.-15], или размещались поближе к зданию "министерской канцелярии" в Пере, где они получали пакет паломнических документов. В 1804 г. по дороге в Иерусалим братья Вешняковы остановились в доме российского посланника [Вешняковы, 1813, с. 5].

Нередко российские богомольцы, посещая Константинополь, снимали квартиры в районе Галатского порта, на рыбном базаре (балык пазари), названном Вешняковыми "рыбным рядом" [Вешняковы, 1813, с. 196], а Бронниковым - "рыбной лавкой" [Бронников, 1824, с. 5]. В 1792 г. братья Вешняковы в течение пяти месяцев жили вместе на одной квартире с Федором Алексеевичем Кормилицыным, жителем села Однолук Волховской губернии [Вешняковы, 1813, с. 131]. В 1805 г. на обратном пути из Иерусалима Вешняковы вновь сняли квартиру на рыбном базаре вместе с квартирующим там Елисаветградским купцом 1-ой гильдии Владимиром Поликарповичем Кленовым [Вешняковы, 1813, с. 199].

стр. 37
В 1820 г. в порту Галаты, на рыбном базаре, снимал квартиру и Кир Бронников [Бронников, 1824, с. 11]. По его словам, "балык-базар весьма изобилует соленой и свежей разных родов рыбою, раками, российской дунайской икрой, мясом, хлебом" [Бронников, 1824, с. 8, 10, 16]. Ранее и иеромонах Мелетий жил в Галатском порту, в "особой коморе" гостиного двора, названного им "икряным домом" (хавьяр-хане) [Мелетий, 1800, с. 10].

Из-за отсутствия паломнической инфраструктуры многие паломники ночевали на набережных в гаванях под открытым небом или в кофейных домах (кагве-хане). Это подтверждается замечанием братьев Вешняковых о том, что "в турецких кофейнях, в коих по всеместному в Турции обыкновению должно непременно дать места для ночевания всякому без различия веры, но и безденежно; деньги же берут за табак и кофе, есть ли кому угодно" [Вешняковы, 1813, с. 28]. Мелетий тоже, видимо, посещал кофейные дома, так как он оставил их описание: "...в Турции кофе употребляется без сахару и молока, и то по одной чашке, в кофейных же домах подносится оная за одну пару с выкуриванием трубки табаку" [Мелетий, 1800, с. 97].

В коммерческой канцелярии Константинопольской миссии паломники отдавали российскому посланнику свои паспорта на русском языке и получали взамен паспорта на итальянском языке и султанские фирманы с переводами на русский язык, меняли российские деньги на османские, а малоимущие и неимущие богомольцы получали небольшое денежное пособие на путевые расходы.

Интерес представляет процесс получения богомольцами именных или султанских указов (фирманов). Фактически имевшиеся на руках русских путешественников фирманы выполняли функцию "охранных грамот" (аманов) или "дорожных грамот" (тезкере) для свободного и безопасного путешествия по территории Османского государства.

Султанские фирманы исходатайствовали управляющие российской миссии на Босфоре. Поверенный в делах Константинопольской миссии А.С. Хвостов (1793-1794) получил фирман Селима III для иеромонаха Мелетия [Мелетий, 1800, с. 10, 41]. Чрезвычайный посланник и полномочный министр в Константинополе А.Я. Италинский (1802-1806 и 1812-1816) - фирман Селима III для братьев Ивана и Василия Вешняковых и Михаила Новикова [Вешняковы, 1813, с. 5]. Чрезвычайный посланник в Константинополе Г.А. Строганов (1816-1821) получил фирман Махмуда II для Кира Бронникова [Бронников, 1824, с. 5]. При этом богомольцы к описаниям своих путешествий приложили перевод султанских фирманов на русский язык [Мелетий, 1800, с. 42-44; Вешняковы, 1813, с. 210-212; Бронников, 1824, с. 285-287].

Некоторые паломники, посещая Константинополь, ходили на прием к Иерусалимскому патриарху. По словам братьев Вешняковых, "Патриархи Святого Града Иерусалима имеют свое пребывание в Константинополе, а на свое место определяют епитропа (наместника. - М.Я.), который там обще с Синодом управляет всеми делами, принадлежащими до Патриарха" [Вешняковы, 1813, с. 75, 208].

Мелетий и братья Вешняковы представили подробные сведения об Иерусалимском патриархе Анфиме (1788-1808), причем иеромонах рассказал о приеме у Святейшего патриарха [Мелетий, 1800, с. 13-16. Вешняковы, 1813, с. 208-209]. По словам Мелетия, Иерусалимский патриарх Анфим принял его "благосклонно и любезно", угощал кофе и снабдил двумя рекомендательными письмами в Яффу и Иерусалим [Мелетий, 1800, с. 13]. Бронников рассказал об аудиенции у Иерусалимского патриарха Поликарна (1808-1827), который принял Бронникова дважды, оба раза "благосклонно и ласково", и вручил ему два рекомендательных письма: в Яффу игумену Иерусалимского метоха (подворья. - М.Я.) и в Иерусалим викарию митрополита в Патриархию [Бронников, 1824, с. 8, 12-13].

В Константинополе братья Вешняковы со спутником оставили "крайне нужные вещи и деньги в кладовой российского главного консула" статского советника И.К. Фродинга [Вешняковы, 1813, с. 14].

стр. 38
За время пребывания в Константинополе некоторым паломникам даже доводилось узреть султанов воочию. Так, Мелетий видел Селима III, ехавшего верхом на лошади в окружении множества чиновников в мечеть на полуденную молитву [Мелетий, 1800, с. 11], а Бронников видел Махмуда II дважды: в первый раз ехавшего верхом на лошади с небольшим числом придворных на прогулку, а во второй раз плывшего на лодке через залив из Константинополя в Галату [Бронников, 1824, с. 14, 16].

Из Царьграда русские богомольцы направлялись в Яффу, которая была последней паломнической стоянкой на пути в Иерусалим и перевалочным пунктом на основном паломническом маршруте. До 1820 г. Россия не имела консульства в Яффе, а помощью русским богомольцам и защитой их прав с середины 1790-х гг. занимались местные жители итальянского происхождения из семейства Дамиани, работавшие на несколько консульских представительств. Первым управляющим делами российского консульства в Яффе был Пьетро Дамиани, одновременно являвшийся консулом Королевства обеих Сицилий (Сицилийской и Неаполитанской республик. - М.Я.) в Яффе. Согласно архивным сведениям, П. Дамиани состоял в переписке с поверенным в делах Константинопольской миссии А.С. Хвостовым [Хвостов, 1792-1793, л. 1-7] и чрезвычайным посланником и полномочным министром в Константинополе графом В.П. Кочубеем [Кочубей, 1797-1798, л. 1-3] по вопросу оказания содействия русским паломникам, прибывающим в Яффу.

Братья Вешняковы дали не очень лестную характеристику итальянскому консулу, к которому они обратились за содействием после конфликта с "агой яффских войск" (начальником местной таможни. - М.Я.), не позволявшим русским путешественникам покинуть порт без уплаты пошлины: "...мы от него, как от боязливаго человека, не смеющаго к паше (градоначальнику/муmaсаллилм. - М.Я.) и на глаза показаться, не могли ожидать помощи" [Вешняковы, 1813, с. 173]. Вместе с тем путники отметили, что "человек он очень добрый, ласковой и обходительной, но не знающий Русскаго языка ни слова". В результате три русских паломника по совету местных арабов обратились напрямую к "Мехмед-паше Яффскому", который отдал приказание "имеющих Султанские фирманы не удерживать ни минуты" [Вешняковы, 1813, с. 174].

В начале XIX в. градоначальниками Яффы были Мухаммад-паша Абу Марак (1799-1805) и Мухаммад-паша Абу Набут (1805-1819). Они проверяли султанские фирманы, выданные паломникам, и нередко оказывали им материальную помощь во время их пребывания в городе.

В этой связи привлекает внимание описание братьями Вешняковыми губернатора Яффы "Мехмед-паши". По их сведениям, он "почитается в Палестине и Сирии храбрым воином... имеет под начальством своим более 20 000 отборного войска... всегда содержит много готового войска, к войне приобвыкшего, с исправной артиллерией... и воюет беспрестанно с Акрским пашей и Иерусалимским муфтием, коему вспомоществует паша Дамасский" [Вешняковы, 1813, с. 59, 171]. Вешняковы отметили, что за военные заслуги в борьбе с французскими войсками он получил пост губернатора Яффы и дорогой кинжал, подаренный Селимом III. По их словам, "Мехмед-паша одеяние имел на себе из шелковой материи малинового цвета, чалмы турецкой на нем не было, а по аравийски голова обернута была полосатой индийской шалью, за кушаком имел малый кинжал, осыпанный дорогими каменьями, который получил от султана за оказанную им в Египте храбрость" [Вешняковы, 1813, с. 60, 169].

Написали Вешняковы и о спиртных напитках, и о питейных заведениях, и об отношении к ним Мухаммада-паши. Так, по словам Вешнякова, "хлебных вин и водки во всей Турции не знают", "шинков и трактиров в Яффе нет, да и продажа хмельных напитков от паши запрещена, чтобы войска его не привыкли к пьянству", так как Мехмед-паша осведомлен, как "цареградские" янычары "всегда в шинках греческих пьянствуют"; "напитки состоят в виноградной водке, перегоняемой кубами через су-

стр. 39
хой изюм, и белом вине, которое вкусно и крепко" [Вешняковы, 1813, с. 11-12, 21, 49, 61, 106].

Состоятельные русские богомольцы нередко совмещали паломничество с изучением османских реалий, включая состояние продовольственных рынков. Так, дворяне Вешняковы отметили, что в Яффе "хлеб посредственной доброты и продают умеренно... нет дешевле молока, масла, яиц и зелени, каждое утро из деревни Арабки приносят оного множество", а в Иерусалиме "продаются хлеб и разные жизненные потребности умеренною ценою; свежей рыбы нет вовсе... говядина и баранина хуже, нежели в других Турецких городах... молока, масла, яиц, сыру, плодов и зелени привозят Арабки и приносят из селений множество" [Вешняковы, 1813, с. 60, 105-106]. Это подтверждает и крестьянин Кир Бронников, подчеркивая, что в Яффе "хлеба, как окружного, так и из Египта привозимого туда, довольно... мясом и рыбою изобилен, а плодов всякого рода имеется превеликое множество", а в Иерусалиме "все жизненные припасы продаются умеренною ценою, кроме мяса и рыбы, которую с моря достают чрез Яффу" [Бронников, 1824, с. 26, 78].

Хлеб был одной из важнейших тем, интересовавших российских паломников задолго до путешествия братьев Вешняковых и Кира Бронникова. Например, российский посланник в Константинополе Я.И. Булгаков сообщал о цене на хлеб по сведениям находившихся в Яффе поклонников: "...там свежий хлеб продается по 25 драм за пару, следовательно, за око (3 фунта. - М.Я.) по 16 пар или по 24 копейки" [Булгаков, 1784, л. 119].

1 января 1820 г. в Яффе было учреждено российское вице-консульство во главе с Г.И. Мострасом. В Яффе Мострасу помогали внештатные драгоманы вице-консульства: Франческо Ванин, Николай Марабути, Франческо Дамиани - брат вышеупомянутого Пьетро Дамиани и британского консула Антонио Дамиани, а также секретарь Андрей Булгари [Строганов, 1820, л. 39-41об.].

24 сентября 1820 г. Мострас получил от Строганова два рекомендательных письма: первое - на имя Кира Бронникова [Строганов, 1820, л. 3], второе - на имя отставного конной гвардии поручика Георгия Бессаровича [Строганов, 1820, л. 5]. В них российский посланник в Константинополе просил вице-консула в Яффе встретить этих двух паломников, оказать им всевозможную помощь и содействие во время их путешествии по Палестине.

Получив рекомендательные письма, которые привез с собой Бронников [Бронников, 1824, с. 24], Мострас, в свою очередь, снабдил его двумя "одобрительными письмами": первое на имя наместника Иерусалимского патриарха, митрополита Мисаила, а второе - в Иерусалимскую Патриархию [Бронников, 1824, с. 28].

В канцелярии вице-консульства в Яффе русские паломники, прибывшие с Киром Бронниковым, отдали паспорта на итальянском языке вице-консулу Г.И. Мострасу, которые он оставил у себя в "казенном сундуке", а вместо них дал каждому "с российским гербом маленькие записочки". Бронников, в свою очередь, сообщил Мострасу, что он едет на Синай, и тот не взял у него паспорт, а засвидетельствовал его, приложив "казенную печать". Бронников отметил, что Мострас был человеком "добрым и честным" [Бронников, 1824, с. 28].

В Яффе и Рамле русские поклонники размещались на патриарших подворьях греческих монастырей, служивших странноприимными домами. Мелетий назвал греческий монастырь в Яффе "странообитательницей Иерусалимской", а греческий монастырь в Рамле - "Иерусалимской странноприимницей" [Мелетий, 1800, с. 75, 80]. По его словам, почти все комнаты этого "преизрядного метоха" были предназначены для размещения "приезжих поклонников, которых тамо более пятисот человек поместиться может" [Мелетий, 1800, с. 75-76].

Братья Вешняковы и Кир Бронников рассказали о своем проживании на подворьях греческих патриарших монастырей на пути в Иерусалим. В Яффе братьям Вешняковым был предоставлен "изрядный покой", а в Рамле - "хорошие покои, устланные ков-

стр. 40
рами" [Вешняковы, 1813, с. 58, 66]. Бронникову в Яффе была выделена "особая келья" [Бронников, 1824, с. 24].

Примечательно, что из Яффы русские богомольцы отправлялись в Иерусалим через Дамасские ворота. В Святой Град паломники прибывали через Яффские, или "Давидовы", ворота, которые также назывались Хевронскими, или Вифлеемскими, а иногда через Дамасские ворота.

Добравшись до Иерусалима, паломники направлялись в Греческую патриархию, называемую ими то "домом Патриаршим", то "Греческим Патриаршим монастырем", на встречу с наместником Иерусалимского патриарха. В Иерусалиме братьев Вешняковых принимал наместник Иерусалимского патриарха - архиепископ Кирилл [Вешняковы, 1813, с. 75], а Кира Бронникова - митрополит Мисаил [Бронников, 1824, с. 37], которому русский богомолец передал три письма: первое - от вице-консула Георгия Мостраса, второе - от Иерусалимского патриарха Поликарпа, третье - из Иерусалимского подворья в Москве [Бронников, 1824, с. 36].

В Иерусалиме русские богомольцы располагались, как правило, в Греческом Патриаршем монастыре. Дорожное имущество и тяжелые вещи, присланные из Яффы за день до приезда поклонников, привозились в обитель арабскими извозчиками и складывались монастырскими послушниками в специально отведенном для этого помещении. Прибывающих богомольцев в соответствии с церемониалом встречал либо сам игумен, либо мирхаджи и провожал постояльцев в палаты, предназначенные для "успокоения" и "отдохновения".

Российские богомольцы описывали мирхаджи следующим образом. Так, у Мелетия мирхаджи - "вождь поклонников" [Мелетий, 1800, с. 84], у Вешнякова "мерхаджи" - "монах, разумеющий многие языки, определенный для встречи путешественников" [Вешняковы, 1813, с. 74], у Бронникова "мерхаджий" - "гостиный вожатый монах" [Бронников, 1824, с. 37].

Мелетия и его спутника поселили в "большия гостиныя залы" [Мелетий, 1800, с. 83], Вешняковых - "в палату продолговатую, устланную коврами и подушками, разкладенными около стен" [Вешняковы, 1813, с. 74], Бронникова - "в гостинную залу, которая вся была устлана коврами, а вокруг обкладена тюфяками, или подушками и одеялами" [Бронников, 1824, с. 36]. Вешняковы писали, что их "постели состояли из набитых хлопчатою бумагою тюфяков и подушек, покрытых коврами" [Вешняковы, 1813, с. 92].

Особое впечатление на русских богомольцев произвела церемония их приема на греческих патриарших подворьях и в Патриаршем монастыре, а также богатый ассортимент церемониальных блюд и угощений.

Так, Вешняковым в Рамле подавали ужин "из хлеба, сарачинского пшена и баранины" [Вешняковы, 1813, с. 6]. Бронникову в Яффе поднесли ужин "из плова с маслом, сорочинского пшена (рис. - М.Я.) и сыру", а белого и красного вина "ковшичками подносили довольно" [Бронников, 1824, с. 25].

В Иерусалиме Мелетию, Вешняковым и Бронникову подносили чашку кофе, чарку водки, сладкие закуски, булочки, сухофрукты и сухари. Помимо главных церемониальных напитков - кофе и водки - Мелетию, например, подавали "виноградное" и "сладкие заедки" иногда с "пряжеными пышками" [Мелетий, 1800, с. 83, 85, 90, 97], а Вешняковым - "разные на закуску сушеные плоды" и сухари [Вешняковы, 1813, с. 74, 76].

Богомольцы подробно описывали церемониальные блюда на торжественном ужине в Греческой патриархии, в частности, братьям Вешняковым и Киру Бронникову подносили яйца, сыры, плоды, "сарачинское пшено с коровьим маслом", "суп, приправленный душистыми травами", "манжу, род каши из пшеничных круп, а иногда из сарачинского пшена, уваренную с маслом коровьим или деревянным (оливковым. - М.Я.) и другою приправою", "леблебе, род гороха" (лакомство из бобов нут. - М.Я.), "чечевицу, род гороха" и др. Вешняковы отмечали, что среди угощений практически отсутствовали

стр. 41
блюда из мяса и рыбы. Паломники описывали и посуду, которая в некоторых случаях была из серебра или красной меди. Вешняковы особо отметили, что водку и старые крепкие вина подносили "серебряными ковшичками беспристанно" [Вешняковы, 1813, с. 74-75, 78-80; Бронников, 1824, с. 36, 38-39, 79-80].

Братья Вешняковы были последними паломниками-писателями, посетившими Святую Землю до пожара в храме Гроба Господня в 1808 г., учреждения российского вице-консульства в Яффе в 1820 г. и начала греческого восстания 1821-1829 гг. Бронников же был первым богомольцем, побывавшим на Святой Земле после ремонта храма Воскресения Христова и открытия вице-консульства в Яффе.

Документальный материал свидетельствует о том, что учреждение российского вице-консульства в Яффе облегчило пребывание русских паломников на Святой Земле.

Паломнические дневники Мелетия, братьев Ивана и Василия Вешняковых и Кира Бронникова представляют большую ценность для изучения Ближнего Востока и паломнического движения на Святую Землю, так как богомольцы описывали ближневосточные реалии, святыни и достопримечательности, свои взаимоотношения с российскими дипломатами, греческим духовенством, османскими властями и местным населением, а также тщательно описывали паломнические документы и маршруты, тем самым облегчая путешествие тех богомольцев, которые по их примеру устремлялись к святым местам Палестины.

СПИСОК ЛИТНРАТУРЫ

Базили К.М. Босфор и новые очерни Константинополя. М., 2006.

Бронников К.И. Путешествие к Святым Местам, находящимся в Европе, Азии и Африке, совершенное в 1820-1821 гг. села Павлова жителем Киром Бронниковым. М., 1824.

Булгаков Я.И. Реляции Булгакова Екатерине II о внутреннем положении в Турции // Архив внешней политики Российской империи (АВПРИ). Ф. Сношения России с Турцией. Он. 89/8. 1784. Д. 642.

Вешняков И.И., Вешняков В.И. Путевые записки во Святой Град Иерусалим и окрестности оного Калужской губернии дворян Вешняковых и медынского купца Новикова в 1804-1805 гг. М., 1813.

Кочубей В.П. Переписка чрезвычайного посланника и полномочного министра в Константинополе гр. Кочубея с консулом в Яффе Дамиани // АВПРИ. Ф. Константинопольская миссия. Он. 90/1. 1797-1798. Д. 1298.

Мслстий. Путешествие во Иерусалим Саратовския Общежительная Пустыни иеромонаха Мелетия в 1793-1794 гг. М., 1800.

Орлов Л. Исторический очерк Одессы с 1794 по 1803 год. Одесса, 1885.

Строганов ГА. Донесение Строганова К.В. Нессельроде // АВПРИ. Ф. Административные дела. On. IV-41. 1816. Д. 1.

Строганов Г.А. Переписка с российской миссией в Константинополе о русских паломниках // АВПРИ. Ф. Вицс-консульство в Яффе. Оп. 823. 1820. Д. 1.

Строганов Г.А. Переписка российского посланника в Константинополе Строганова с российским вицеконсулом в Яффе Мострасом // АВПРИ. Ф. Посольство в Константинополе. Oп. 517/1, 1820. Д. 1641.

Хвостов А.С. Переписка поверенного в делах в Константинополе Хвостова с вице-консулом в Яффе Дамиани // АВПРИ. Ф. Константинопольская миссия. Оп. 90/1. 1792-1793. Д. 1116.

стр. 42

Permanent link to this publication: