"Есть ценности, - подчеркнул на V Всемирном Русском Народном Соборе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, - превыше власти, превыше личных или партийных амбиций. Это гражданский мир, выживание нации, ее духовная независимость - то есть в конечном счете ее будущее". Власть сильна, когда уважается и поддерживается народом, который выбирает не программы, а конкретных людей, оценивая их дела и нравственный облик. Основой же нравственности и крепости общества и государства всегда была Вера. Не только российская, но и мировая история убедительно показывают, что успех государственного, хозяйственного строительства, надежность вооруженной защиты Отечества, место нации в мире определяются в конечном счете не количеством материальных ценностей, грубой силой, а крепостью народного духе.

Журнал "Ориентир" регулярно обращается в своих публикациях к вопросам духовного, нравственного воспитания российских воинов. Публикуемый ниже материал может быть полезен с точки зрения констатации факта необходимости дальнейшей консолидации воспитательных усилий светских и духовных структур.

Формирование и развитие православных традиций прошло несколько этапов, обусловленных особенностями взаимоотношений церкви и государства, армии и церкви. Особую роль в истории взаимоотношений церкви и государства играет русское военное духовенство. С древних времен духовенство сопровождало в походах православное воинство, а с созданием регулярной армии при Петре I появились и особые военные священники, постоянно и неотлучно находящиеся в войсках. Журнал "Ориентир", кстати сказать, неоднократно и подробно рассказывал об их подвижничестве.

С началом восемнадцатого столетия и вплоть до 1800 года военное духовенство подчинялось в мирное время епархиальному начальству по месту дислокации воинских частей, а во время войны управление вверялось полевому обер- священнику. В. его ведении было и флотское духовенство. А с 1858 года главой военного духовенства в Русской армии становится "главный священник", получивший особые права, принадлежащие исключительно епархиальным архиереям. В частности, он мог самостоятельно назначать и увольнять с должности военных священников.

На рубеже XIX - XX столетий военное духовенство возглавлял протопресвитер (высший сан белого, немонашествующего духовенства). Он обладал, согласно положению "Об управлении церквами и духовенством военного ведомства" (1890), правами епархиального архиерея. Его власть распространялась на всю территорию империи и на суда военно-морского флота. Была в этой "епархии" и своя "консистория", учрежденная в 1892 году, - особое духовное управление, за выполнением решений которого следили благочинные.

стр. 24

В Русской армии существовали должности армейских, корпусных, дивизионных и полковых священников. Военное духовенство имело свой печатный орган - "Вестник военного духовенства", выходивший с 1890 года. Во времена правления императора Николая II, в 1900 году, при Главном штабе армии была создана комиссия, занимавшаяся вопросами методики ведения церковной работы в войсках.

В повседневной армейской жизни пастыри церкви несли труды по духовному окормлению православного воинства: совершали богослужения, таинства и обряды. Большое внимание уделялось проповедям и пастырским беседам. Во время боевых действий военные батюшки не разлучались со своей паствой, часто под огнем неприятеля напутствовали идущих в бой солдат и офицеров, а также вместе с сестрами милосердия оказывали помощь больным и раненым. При этом особо следует подчеркнуть, что, согласно канонам Русской Православной Церкви, священник не может брать в руки оружие, принимать непосредственное участие в боевых действиях. Никто не принуждал военных иереев выходить на передовые позиции. Однако вооруженные одним оружием - основанным на вере мужеством - они выносили с поля боя раненых, причащали умирающих, а иногда с крестом в руках поднимали своих "прихожан" в решительную атаку.

В летописи Русской армии навсегда останутся имена героев-пастырей, таких, как священник 19-го егерского полка отец Василий Васильковский, который отличился в сражениях под Витебском и Малоярославцем в 1812 году. Впоследствии он скончался от ран во время заграничного похода Русской армии. Священник Тобольского пехотного полка отец Иов Каменский во время турецкой войны 1829 года при переправе через Дунай шел в боевых порядках русских войск и с крестом в руках вступил на вал неприятельской батареи. В бою был тяжело ранен, но вел себя геройски и вдохновлял воинов до полной победы. На легендарном крейсере "Варяг" отец Михаил Руднев (однофамилец командира) под грохот снарядов бесстрашно ходил по залитой кровью палубе, напутствуя умирающих и ободряя сражающихся.

Среди военных священников встречались личности поистине легендарные. Так, солдаты и офицеры генерала Скобелева хорошо знали и любили отца Андрея Малова - участника среднеазиатских походов "белого генерала". Во время штурма крепости Динь-Курган в 1862 году он шел впереди штурмовой колонны. В 1864 году, во время осады города Туркестан, выполняя пастырский долг, находился под огнем противника. Одним из первых поднялся на стены Ташкента. А в бою под Ходжентом, когда офицеры-артиллеристы полегли под огнем, отец Андрей принял на себя командование батареей. Впоследствии участвовал в походе на Хиву и по личной просьбе генерала Скобелева - в Алтайской экспедиции. Отец Андрей Малов смиренно отказался от предложенной ему чести стать первым епископом Туркестана и занял должность протоиерея Ташкентского собора.

В годы Первой мировой войны военное духовенство в армии возглавлял протопресвитер отец Георгий Шавельский. О популярности этого пастыря свидетельствует тот факт, что на съезде священнослужителей русской армии в 1907 году он был избран пожизненным главой русского военного духовенства. После февральских событий 1917 года протопресвитер Георгий Шавельский остался в армии по просьбе Временного правительства и продолжал свою пастырскую деятельность в войсках, довольно часто выезжая на фронт. Отец Георгий имел ранения и боевые награды. И это не единичный случай. За верноподданническое служение Отчизне в годы Первой мировой войны 39 военных священников были удостоены боевых наград за личную храбрость и героизм, проявленный в пастырской деятельности на фронтах.

Особое место в истории Русской Православной Церкви занимает период Великой Отечественной войны. В этой связи необходимо обратить внимание на одно важное обстоятельство, которое до сих пор остается в тени. Когда началась война с Германией, с призывом к народу первым обратился митрополит Сергий. Его пастырское послание прозвучало 22 июня. А обращение Правительства и Верховного Главнокомандующего И. В. Сталина было передано по радио через десять дней. Оно начиналось словами, далекими от марксистско-ленинской идеологии: "Дорогие соотечественники! Братья и сестры!". И это не случайно, поскольку к началу Великой Отечественной войны с расширением границ советского государства благодаря включению в его состав западных территорий Украины, Белоруссии и Прибалтики из четырех тысяч действующих церквей 90 процентов оказалось на этих территориях. Впрочем, это не основная причина. Главное - необходимо было обратиться к истокам традиционного русского патриотизма от Александра Невского до нового времени и на этой основе сплотить все нации и народности многонационального государства вокруг русского народа. Такой основой и средством подъема патриотического духа стала церковь. Ее место и роль в деле сплочения народов отчетливо понимали и Сталин, и священнослужители. Не случайно

стр. 25

в обращении митрополита Сергия в воскресенье 22 июня 1941 года, в день праздника Всех святых земли русской, говорилось: "Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она переживала как его испытания, так и его успехи. Не оставит она своего народа и теперь. Благословляет она небесным благословлением и предстоящий всенародный подвиг". Священники всех епархий обратились в своих приходах с призывом проявления жертвенной любви к ближнему во имя Божье как источнику народной силы, способному обеспечить победу над фашизмом.

Особую активность проявил архиепископ Ленинградский Алексий, которому власти разрешили остаться в осажденном городе для того чтобы поддерживать патриотический дух населения. Его проповеди являются образцом патриотического служения своему народу, в них часто имеют место исторические параллели, актуализирующие традиции прошлых поколений. Так, например, 9 апреля 1942 года в своей проповеди он отмечал, что в этот самый день 700 лет тому назад Александр Невский одержал победу над тевтонскими рыцарями на льду Чудского озера и спас Новгород, северо-запад России от немецкого нашествия. Он призывал верующих пожертвовать всем для спасения Родины. Алексий в своих повседневных проповедях и молитвах постоянно напоминал, что Дмитрий Донской и Александр Невский одержали победы не только благодаря своему геройству, но и благодаря "глубокой вере русского народа, что Бог поможет им в правом деле... так и теперь мы верим потому, что все небесные силы с нами".

Церковь получила разрешение на открытие банковского счета помощи Красной Армии. Уже к январю 1943 года в одном Ленинграде, осажденном и голодающем, верующие пожертвовали в церковный фонд для защиты страны 3 182 143 рубля; кроме того, было пожертвовано еще полмиллиона рублей на создание и вооружение танковой колонны имени Дмитрия Донского. К октябрю 1944 года церковные пожертвования в этот фонд достигли 150 миллионов рублей.

И еще на одно обстоятельство необходимо обратить внимание. Речь идет о консолидации самой Православной Церкви на территории СССР и укреплении и расширении международных связей и отношений с другими автокефальными православными церквями и конфессиями. После продолжительных консультаций было достигнуто соглашение между правительством и церковью о созыве Собора епископов. Он состоялся 8 сентября 1943 года в Москве в Богоявленском кафедральном храме. Именно на этом Соборе митрополит Сергий был избран Патриархом Московским и всея Руси и образован Священный Синод.

Примечателен тот факт, что Собор обратился к христианам всего мира с призывом "дружно, братски, крепко и мощно объединиться во имя Христа для окончательной победы над общим врагом в мирной борьбе за попранные Гитлером идеалы христианства, за свободу христианских церквей, за свободу, счастье и культуру всего человечества".

На всех этапах развития Русской Православной Церкви государство постоянно использовало ее духовно-патриотический потенциал в своих целях и интересах, в том числе и для обеспечения национальной безопасности страны в кризисных ситуациях. Армия как элемент государства и православное воинство постоянно находились в центре внимания Русской Православной Церкви и особенно Московской Патриархии.

В настоящее время продолжается тесное сотрудничество церкви и армии. Свидетельством этого являются следующие факты. В соответствии с Договором между Московской Патриархией и Министерством обороны Российской Федерации от 2 марта 1994 года заметно активизировалась работа по духовно- нравственному воспитанию всех категорий личного состава Вооруженных Сил. Так, 1 декабря 1995 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II отслужил первую Божественную литургию в ставропигиальном храме во имя Архистратига Божия Михаила, что открылся на территории Военной академии Генерального штаба ВС РФ, Его Святейшество Патриарх Алексий II назвал событие историческим, поскольку впервые за послереволюционные годы открылась домовая церковь в высшем военно-учебном заведении, которое всегда считалось "мозговым центром" армии, средоточием интеллектуального потенциала воинства страны.

7 июня 1993 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении собора духовенства совершил освящение престола и Божественную литургию в храме во имя Святого благоверного князя Александра Невского на территории воинской части, ведущей свою родословную от Преображенского полка Петра I. В своем слове он напомнил, что Русская Православная Церковь на протяжении всей истории Государства Российского была со своим народом, а российские воины в дни решающих битв всегда являли пример жертвенного служения своим ближним, народу земли нашей. Патриарх также выразил надежду, что церковь и армия вместе будут строить будущее нашего Отечества.

стр. 26

Весьма показателен и такой факт, как строительство храмов на пожертвования прихожан и родителей солдат, погибших в "горячих точках". Так, по инициативе и на средства родителей солдат, павших в чеченском конфликте, сооружен храм в подмосковном Нахабино, где фактически уже сложился приход. Только на территории Московской области завершается строительство нескольких храмов, расположенных в воинских частях. Строятся храмы и в других гарнизонах, в военных университетах и институтах.

Качественно новой ступенью в деле сотрудничества армии и церкви явилось открытие факультетов православной культуры, например, в Военной академии РВСН имени Петра Великого, в Военном университете войсковой ПВО ВС РФ. Создание факультета православной культуры в нашем вузе было вызвано объективной потребностью и направлено на решение следующих приоритетных задач: реализацию в рамках Военного университета войсковой ПВО основных направлений Соглашения о сотрудничестве между Министерством обороны РФ и Русской Православной Церковью; удовлетворение потребностей военнослужащих и служащих университета и членов их семей в духовно- нравственном развитии; реализацию всеми военнослужащими университета конституционного права свободы совести и получение дополнительного образования в соответствии с согласованными образовательными программами. Обучение слушателей осуществляется священнослужителями Смоленской епархии по двум программам: "Основы теории Православной веры" и "История Православия на Смоленшине". После завершения обучения выпускникам факультета будут выданы дипломы о дополнительном образовании.

И еще один примечательный факт. За последнее время среди священнослужителей все чаще встречаются бывшие кадровые военные. Справедливости ради следует заметить, что из них получаются хорошие духовные наставники. Только два примера из опыта чеченской кампании. Речь идет об отцах Киприане и Филарете.

Отец Киприан, бывший офицер, еще в "первую войну" стал легендой в Чечне. Четыре раза был в плену, шесть раз дудаевцы выводили его на расстрел. "Сделай намаз, мы тебя сфотографируем и отпустим", - уговаривали бандиты. Отец Киприан лишь сплевывал в сторону. Стреляли поверх головы и уводили в застенок. Дудаев, Хаттаб имели с ним долгие беседы, уговаривали принять мусульманство, грозили, увещевали и, махнув рукой, отпускали. И сегодня без каски и бронежилета с крестом на груди творит он свои спасительные молитвы за то, чтоб сохранить жизнь солдатам, за победу, за землю и славу русскую.

Отец Филарет, о котором писал журнал "Ориентир", также не случайно оказался в Чечне. Когда ему, иеромонаху Свято-Духова мужского монастыря и слушателю богословского факультета Царицынского Православного университета, было предложено освятить боевую технику танкового батальона, он не мог остаться в стороне от правого дела и с благословения архиепископа Германа оказался на войне. Так при штабе одной из дивизий появилась палатка - походная церковь. Люди поняли, что тем, кто верует в Вечную Жизнь, сопутствует успех и они легче переносят физические страдания, если рядом священники. Иеромонах, как следует из публикации "Якорь отца Филарета", убежден в том, что раз война как неизбежное зло попускается Господом, дабы люди покаялись и обратились к Добру, то там необходим пастырь, наставляющий на путь истинный и облегчающий душевные страдания.

Разумеется, участие священников в подобных мирских делах отнюдь не означает подмены государственных институтов. Речь идет об объединении усилий. Уровень взаимодействия Вооруженных Сил РФ с Русской Православной Церковью определяется не мнением и желанием того или иного администратора и командира, а исторически сложившимся статусом православия в российском обществе, его ролью в нашей истории, культуре, национальном самосознании, отношением к войне, армии и национальной безопасности государства.

Духовно-нравственные ценности, привносимые православием в общественное сознание, в именно патриотизм, отношение к военной службе и защите Отечества как священной обязанности каждого христианина плюс желание самой церкви оказать помощь Вооруженным Силам и обществу в целом, стоят на одной линии с борьбой за торжество идеи Мира, Добра и Справедливости. Ив случайно Патриарх Московский и всея Руси на V Всемирном Русском Народном Соборе подчеркнул, что России нужно определить свое место в новом, динамичном и противоречивом мире, активно с ним взаимодействовать, привнося в него исконное духовно-нравственное богатство нашего народа, способствующее сохранению национальной безопасности России.

Анатолий БРЫЧКОВ, доктор философских наук, профессор, действительный член Академии военных наук, г. Смоленск.

стр. 27

Permanent link to this publication: