С момента зарождения профессионального офицерского корпуса ставились задачи нравственного воспитания людей, посвятивших себя ратной службе, среди них - воспитание чести и достоинства офицера.

Неукоснительное следование установившимся среди офицеров нормам чести порой приобретало для некоторых из них драматический характер.

Если проступок офицера переходил границы дозволенного, то в силу вступал так называемый Дуэльный кодекс, в соответствии с которым основными поводами для поединка служили: отказ во взаимном приветствии, брань, пощечина, компрометация офицера или его жены. Игнорирование поклона, уклонение от рукопожатия, неотдание чести согласно Дуэльному кодексу считались грубым нарушением правил вежливости и признавались посягательством на честь, поскольку такое поведение расценивалось как пренебрежение к личности, явное унижение человеческого достоинства в глазах общества.

Существовали определенные правила рассмотрения ссор в офицерской среде. Во-первых, командир полка при всяком факте оскорбления, унижавшего офицерское достоинство, передавал дело для изучения в суд общества офицеров. Во-вторых, члены этого суда принимали меры к возможному примирению сторон, если это не противоречило установившимся понятиям чести и достоинства. Если же это было невозможно, то суд принимал решение о неизбежности поединка. В- третьих, в случае дуэли суд общества офицеров употреблял свое влияние на секундантов, чтобы условия поединка в наибольшей мере соответствовали обстоятельствам данного противостояния. В- четвертых, если в течение двух недель после объявления решения суда общества офицеров дуэль не состоялась и отказавшийся от поединка офицер не подавал рапорт об увольнении со службы, то командир части обращался в вышестоящую инстанцию с ходатайством об увольнении этого офицера без его рапорта.

Одна из версий происхождения дуэли такова. Молодой воин, которого посвящали в рыцари, становился на одно колено, а старый рыцарь, согласно установленному ритуалу, ударял его по спине древком копья. При этом посвящаемый клал руку на рукоять меча и торжественно клялся, что это последний удар, который остается безнаказанным, что с этой минуты ни одно оскорбление не останется без ответа, всякий вызов будет принят.

Русский офицер конца XVII - XVIII века особо остро ощущал ущемление своего достоинства, любыми средствами, в том числе и при помощи дуэли, отстаивал свою честь. В этот период времени он испытывал на себе влияние двух факторов, определяющих его поведение в обществе. С одной стороны, он как человек, находящийся на службе, должен был подчиняться приказу командира, в противном случае его специфическая деятельность теряла бы смысл. С другой стороны, как представитель корпоративного сословия он должен был подчиняться законам чести. С этой точки зрения у офицера как представителя дворянской культуры должен был полностью отсутствовать страх, а поступки соответствовать нормам чести. Поэтому в данном случае поведение офицера не обязательно должно было измеряться победой или поражением, а в известной мере носило характер самоцели. Особенно это было заметно на дуэли - смертельная опасность поединка становилась средством нравственного и психологического очищения, которое снимало оскорбление с человека.

стр. 73

Теоретически осуждая дуэль как способ разрешения противоречия, все же многие светские люди, среди них и известные, брали в руки оружие, чтобы отстоять свою честь. После убийства на дуэли А.С. Пушкина поручик М.Ю. Лермонтов в известном стихотворении прямо называет Дантеса убийцей и тем не менее сам погибает от руки другого убийцы - Мартынова. Выходили к барьеру Г. Гумилев и М. Волошин, А. Блок и А. Белов. Что же касается А.С. Пушкина, то он неоднократно участвовал в дуэлях. Например, известен такой случай. Однажды, находясь в офицерском собрании полка в качестве гостя, Александр Сергеевич вопреки желанию присутствующих офицеров заказал танец по своему желанию, что было воспринято окружающими негативно и стало причиной дуэли. А так как в это время в собрании присутствовал командир полка подполковник С. Старов, то в соответствии с устоявшимися нормами этикета обидчика на поединок вызвал именно он. На месте дуэли была метель с сильным ветром, что помешало противникам произвести прицельные выстрелы. Дважды оба допустили промахи, но дуэль состоялась по всем правилам ритуала чести. Видя друг в друге достойных противников, через день командир полка и А.С. Пушкин примирились.

Важным событием в деле охранения офицерской чести было принятие 20 мая 1894 года закона об офицерских дуэлях. Закон вызвал немало дискуссий на страницах гражданской и военной печати, но в среде офицерской был встречен в основном сочувственно, поскольку подчеркивал исключительность положения офицеров в обществе. С психологической точки зрения, возможность ценой собственной жизни ответить за нанесенное офицеру оскорбление имела решающее значение в деле поддержания чувства собственного достоинства и уважения этого чувства в других людях.

На практике число дуэлей было невелико, поединки же со смертельным исходом вообще носили исключительный характер. Как отмечает историк С. В. Волков, с 1876 по 1890 год состоялось 15 дуэлей, а за десять лет после принятия закона 1894 года - 186 дуэлей, из них бескровно окончились 130 (70 процентов), с царапинами или контузиями - 9 (5 процентов), с легкими ранениями - 28 (15 процентов), с тяжелыми ранениями - 8 (4 процента), со смертельным исходом - 11 (6 процентов).

По мере развития реалистической литературы возрастает смысловая нагрузка идеи дуэли в сюжете произведения. Так, например, дуэль в повести А. Куприна "Поединок" показывается в известном смысле как символ противоборства личности и сложившейся к этому времени системы социальных отношений в армии. Поединок подпоручика Ромашова с поручиком Николаевым был своеобразным финалом нравственного и психологического конфликта между молодым офицером и сослуживцами. Подпоручик решил уйти в запас, как только пройдут три обязательных года, которые ему надлежало отбыть за полученное в военном училище образование. Но судьба складывается так, что герой повести погибает от руки поручика Николаева. Слишком далеко зашел их личный конфликт. Решение офицерской общественности было единодушным: "Суд чести общества офицеров Н-ского пехотного полка, рассмотрев дело о столкновении в помещении офицерского собрания поручика Николаева и подпоручика Ромашова, нашел, что ввиду тяжести взаимных оскорблений ссора этих обер-офицеров не может быть окончена примирением и что поединок между ними является единственным средством удовлетворения оскорбленной чести и офицерского достоинства".

Бывали случаи, когда дуэли в известном смысле носили международный характер. Так, в последний год царствования императрицы Екатерины II в Петербург приехал некий немецкий барон. В то время в Измайловском полку служил поручик князь Щербатов, отличавшийся пылкостью нрава. Однажды в театре во время антракта при вызывающем поведении немца они поссорились, при этом Щербатов ударил иностранца тростью по лицу. За этот поступок поручик был уволен из полка и сослан на жительство в деревню с запрещением выезжать в столицу. После смерти Екатерины император Павел вызвал Щербатова в Петербург и определил его в тот же полк с повышением. Вскоре от оскорбленного немецкого барона пришел вызов на дуэль. Император приказал выезжающему за границу, к месту дуэли, офицеру выдать на дорогу пять тысяч рублей. Когда же Щербатов возвратился, то государь был очень доволен и при представлении спросил его: "Что, убил немца?" "Убил, ваше величество", - ответил поручик.

В начале XX столетия поединки в армии вновь были запрещены и как явление исчезли из жизни. Вместе с ними ушла из русской литературы и тема дуэли.

Тема дуэли ушла из литературы, но не ушла из нашей памяти, она еще долго будет волновать воображение офицеров-современников силой нравственного и психологического воздействий на людей, которые таким неординарным способом отстаивали свою честь и свое достоинство.

Permanent link to this publication: