BIBLIOTEKA.BY is a Belarusian open digital library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: BY-184
Author(s) of the publication: В. И. КАСЬЯНЕНКО

share the publication with friends & colleagues

Документы XXVI съезда КПСС показывают, что проблемы претворения в жизнь идей марксизма-ленинизма о роли и месте быта в системе общественных отношений приобретают все возрастающее значение. Съезд вновь указал на необходимость совершенствования культурно-бытовых и семейных отношений, повышения эффективности демографической политики, изучения закономерностей и тенденций развития всех сфер социалистического общежития. Большое значение в этом деле имеет обобщение опыта Советского государства, деятельности историков, экономистов, социологов и этнографов по изучению быта советских людей и народов.

Выдающимся рубежом в истории становления единого социалистического быта в нашей многонациональной стране явилось образование в 1922 г. Союза ССР. "Рождение Союза ССР - результат победы Великой Октябрьской социалистической революции, - говорится в постановлении ЦК. КПСС "О 60-й годовщине образования Союза Советских Социалистических Республик". - Октябрь разбил цепи социального и национального гнета, поднял к самостоятельному историческому творчеству все народы нашей страны. Установление власти рабочего класса, общественной собственности на средства производства заложило прочный фундамент свободного развития всех наций и народностей, их тесного единства и дружбы" 1 . Союзное государство стало главным орудием повсеместного преобразования быта на социалистических началах. Создание социально-бытовой системы в рамках СССР явилось важным фактором осуществления социальной политики партии и государства, формирования нового образа жизни. Естественно, что проблемы становления социалистического быта, роли Коммунистической партии и Советского государства в создании устоев социалистического общежития постоянно привлекали внимание исследователей.

Предлагаемая читателю статья-попытка обратиться к истории научных поисков и формирования взглядов советских обществоведов первой половины 20-х годов по некоторым вопросам социалистического общежития, его трудового и нравственного характера, быта и семьи 2 .


1 "О 60-й годовщине образования Союза Советских Социалистических Республик". Постановление ЦК КПСС. - Правда, 21.II.1982.

2 Некоторые исторические аспекты рассматриваемых проблем освещены в книгах: Вольфсон С. Я. Семья и брак в их историческом развитии. М. 1937; Светлов В. Брак и семья при капитализме и социализме. М. 1939; Брудный В. И. Обряды вчера и сегодня. М. 1968; Юркевич Н. Г. Советская семья. Функции и условия стабильности. Минск. 1970; Капустин Ю. М. Социалистический быт - составная часть советского образа жизни. М. 1971; Социальные исследования. Вып. 7. Методологические проблемы исследования быта. М. 1971; Серсенбаев Н. С. Обычаи, традиции и общественная жизнь. Алма-Ата. 1974; Советский народ - новая историческая общность людей. Становление и развитие. М. 1975; Толстых В. И. Образ жизни. Понятие. Реальность. Проблемы. М. 1975; Капустин Е. И. Социалистиче-

стр. 26


Это было время чрезвычайно активного развития общественной мысли, устремленности исследователей и социальных поисков, выдающихся достижений, явных увлечений и ошибок. Было закономерным, что вопросы переустройства быта особую остроту приобрели после гражданской войны, когда повседневная жизнь людей входила в нормальное послереволюционное русло, когда ленинская партия и Советская власть получили возможность заниматься мирным строительством. Именно в первой половине 20-х годов под руководством В. И. Ленина были выработаны основные направления, методы и средства внедрения в быт трудящихся принципов, норм и правил социалистического общежития, осуществлены меры по активизации научных исследований. "До 1920 - 1921 года, - верно отмечалось в одной книге, - у нас еще не было своей советской литературы, если не считать полезных и талантливых агиток, которая бы серьезно ставила перед советской общественностью вопросы нового быта" 3 .

Как показывают документы и литература, в тот период наряду с восстановлением народного хозяйства партия решала сложные задачи по формированию новых устоев трудовой и бытовой сфер жизни общества, по внедрению в массы пролетарской идеологии и морали. Огромную роль в разработке текущих и перспективных задач по формированию социалистического быта и коммунистического воспитания трудящихся сыграли XIII и XIV съезды партии. В этом отношении середина 20-х годов - важный исторический рубеж 4 . "Главной особенностью момента, - отмечал XIV съезд ВКП(б), - является вступление нового человеческого материала, новых людей, как в производственный процесс, так и на арену политической борьбы. Не понять этого, значит не понять ровно ничего. Следовательно, сейчас нужно в особенности упорно подчеркивать необходимость преемственности в области социалистического воспитания, притом в условиях, коренным образом отличающихся и от условий дореволюционного периода, и от условий военного коммунизма, и даже от условий первого периода нэпа" 5 .

Достижения социальной практики и научной мысли того времени свидетельствовали о рождении и внедрении принципиально новых форм и правил социалистического общежития. Это происходило в условиях творческих поисков и подъема научной мысли, в обстановке многочисленных трудностей и острой идейной борьбы. Исторический опыт практической деятельности партии по формированию социалистического быта, теоретической разработке его конкретных вопросов, опыт преодоления искажений научных принципов социалистического общежития, нашедший отражение в литературе тех лет, актуальны и сегодня, в условиях зрелого социализма.


ский образ жизни. Экономический аспект. М. 1976; Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М. 1976; Бутенко А. П. Октябрь и социалистический образ жизни. М. 1977; Изуткин А. М., Царегородцев Г. И. Социалистический образ жизни и здоровье населения в свете решений XXV съезда КПСС. М. 1977; Гордон Л. А., Клопов Э. В., Оников Л. А. Черты социалистического образа жизни: быт городских рабочих вчера, сегодня, завтра. М. 1977; Iсторичний досвiд КПРС по формуванню i розвитку соцiалiстичного способу життя. Киïв. 1978; Ким М. П. Советский народ - социалистическая общность трудящихся. М. 1978; Xарчев А. Г. Брак и семья в СССР. Изд. 2-е. М. 1979; Бестужев-Лада И. В. Семья вчера, сегодня, завтра. М. 1979; История становления и совершенствования советского социалистического образа жизни (По материалам Коми АССР). Сыктывкар. 1980; Социально-экономические закономерности становления социалистического образа жизни у малых народов СССР. Тюмень. 1980; Семья и общество. М. 1982, и др.

3 Григоров Г., Шкотов С. Старый и новый быт. М.-Л. 1927, с. 21 - 22.

4 Первую половину 20-х годов как самостоятельный этап в развитии социологической мысли выделяет Б. А. Чагин (см. его монографию "Очерк истории социологической мысли в СССР (1917 - 1969)". Л. 1971, с. 67 - 110).

5 КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Изд. 8-е. Т. 3, с. 287.

стр. 27


Великая Октябрьская социалистическая революция создала решающие предпосылки для преобразования на новых устоях и принципах всех сфер общественной жизни, положила начало формированию социалистического общежития и нового быта. Впервые в истории человечества начался процесс ликвидации враждебной трудящимся среды, порождавшей эксплуатацию, антагонизм, все формы отчуждения. Сбывалось на практике предвидение научного коммунизма: "Коммунизм как положительное упразднение частной собственности - этого самоотчуждения человека - и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному, т. е. человечному" 6 . Диктатура пролетариата выполняла историческую миссию по ликвидации частной собственности и организации социалистического производства, по уничтожению устоев, прав и привилегий эксплуататоров, всех форм отчуждения и создания условий для формирования новых общественных отношений, нового, человечного быта. "Уничтожение капитализма и его следов, введение основ коммунистического порядка, - провозгласил В. И. Ленин, - составляет содержание начавшейся теперь новой эпохи всемирной истории" 7 .

Не страшась новизны, трудностей и грандиозности задач по переустройству основ, вековых устоев и традиций существовавших в стране способов жизнедеятельности, Коммунистическая партия, Ленин разрабатывали программу социалистического преобразования общества 8 . Ленин заложил теоретический фундамент концепции социалистического общежития и быта, возглавил практическую деятельность Коммунистической партии и Советского государства по претворению в жизнь принципов научного социализма во всех сферах общественной жизни. Создание основ социалистической экономики, новой организации и дисциплины труда, преодоление мелкобуржуазной стихии и психологии, обеспечение роста производительности труда и благосостояния, организация социалистического быта, осуществление культурной революции находились в центре внимания партии, ее Центрального Комитета и Советского правительства. Постепенно начало осуществляться ленинское предсказание о том, что "избавленные от капиталистического рабства, от бесчисленных ужасов, дикостей, нелепостей, гнусностей капиталистической эксплуатации, люди постепенно привыкнут к соблюдению элементарных, веками известных, тысячелетиями повторявшихся во всех прописях, правил общежития" 9 .

Представления о новых, демократических формах жизнедеятельности трудящихся партия и Советская власть вносили в массы посредством декретов, постановлений, агитационно-пропагандистской работы в


6 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 42, с. 116.

7 Ленин В. И. ПСС. Т. 41, с. 425.

8 В современной литературе, освещающей ленинский план социалистического строительства, неправомерно упускаются из виду вопросы создания материальных и духовных основ советского общежития, его коллективистских устоев и гуманистических принципов, задачи коммунистического воспитания и всестороннего развития личности. Между тем почти во всех трудах, статьях и речах Ленина после Октябрьской революции политические, экономические и социальные проблемы рассматривались в тесной связи с вопросами формирования нового быта, поддержки и развития "ростков коммунизма" в труде и быту. Разве не наполнены идеями формирования нового общежития ленинские труды "Очередные задачи Советской власти", "Как организовать соревнование?", "Пролетарская революция и ренегат Каутский", "Великий почин", "Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата", "Задачи союзов молодежи", "Странички из дневника", "Лучше меньше, да лучше", "О нашей революции", ленинские документы, связанные с разработкой Программы РКП (б), Конституции РСФСР, многочисленных декретов.

9 Ленин В. И. ПСС. Т. 33, с. 89.

стр. 28


массах, а также мерами по укреплению социалистической законности и правопорядка. Перед рабочим классом и большевистской партией стояли неимоверные трудности, главная из которых, по определению Ленина, заключалась в разрыве "между всемирно-историческим величием задач, поставленных и начатых и нищетой материальной и культурной " 10 . Предстояло до конца преодолеть сопротивление классовых противников, построить фундамент социалистической экономики, создать такие социально-экономические и бытовые условия, которые позволили бы подчинить государственному управлению процессы социальные, формирование новых жизненных устремлений, коммунистических убеждений, морали, новых традиций, обычаев, семейных отношений и т. д.

Ленин не раз обращал внимание партии на сложность структуры быта Советской России начала 20-х годов, предупреждал о том, что в вопросах культуры "торопливость и размашистость вреднее всего", что достигнутым надо считать "только то, что вошло в культуру, в быт, в привычки. А у нас, можно сказать, - писал он, - хорошее в социальном устройстве до последней степени не продумано, не понято, не прочувствовано, схвачено наспех, не проверено, не испытано, не подтверждено опытом, не закреплено и т. д.". Здесь же Ленин призывает "проникнуться спасительным недоверием к скоропалительно быстрому движению вперед, ко всякому хвастовству". Он призывал и науку превратить в "составной элемент быта" 11 . Эти ленинские советы и замечания имели прямое отношение к процессам формирования новых социально- бытовых отношений. Они были воплощены в решениях X-XIV съездов РКП(б), постановлениях и директивах ЦК партии по вопросам пропаганды, агитации и печати. Конкретные мероприятия по усилению изучения и пропаганды ленинских идей разработало совещание представителей Главполитпросвета, Наркомпроса, Политуправления Красной Армии, Института В. И. Ленина, ЦК РКСМ, ВЦСПС и МК партии, состоявшееся в ЦК РКП (б) в феврале 1924 года. Партия требовала сделать все возможное для удовлетворения быстро растущих культурных потребностей и жажды знаний масс, усилить работу "научно- коммунистической мысли, дабы иметь возможность организованно вести линию "воинствующего материализма" и всей идеологии революционного марксизма" 12 .

Революционная волна социальных перемен оказывала огромное влияние на исследование процессов реальной жизни. Научная литература и периодическая печать были наполнены суждениями о состоянии и всевозможных проектах перестройки существовавшего образа жизни и создания нового, социалистического. Одни авторы утверждали, что в стране возникла "бытомания", другие сетовали, что рассуждения о бытовой жизни уже "набили оскомину" 13 . По подобию аббревиатуры НОТ (научная организация труда) появилась НОЖ (научная организация жизни) 14 .

В обстановке ломки старых устоев жизни активных участников революции и ученых, естественно, волновали вопросы: как строить новую жизнь? Какими должны быть члены социалистического общества


10 Ленин В. И. ПСС. Т. 45, с. 414.

11 Там же, с. 400 - 401, 389 - 391.

12 КПСС в резолюциях. Т. 2, с. 394 - 395.

13 См. Октябрь Мысли, 1924, N 1, с. 27; N 5 - 6, с. 30.

14 "Быт пишется во всех статьях с большой буквы, так же как Революция, - замечает по этому поводу Л. Ф. Денисова. - Перестройка Быта означает перестройку всей жизни рабочих и народа. Таким образом, под Бытом понимается нечто большее, чем домашняя жизнь людей, под Бытом с большой буквы понимаются, "кем, на чем и как создается Революция и проходит строительство новой жизни" (Денисова Л. Проблема диалектики в советской эстетике 20-х годов. В кн.: Из истории советской эстетической мысли. Сб. ст. М. 1967, с. 392).

стр. 29


и взаимоотношения между ними? Каков социалистический быт и образ жизни в научном представлении и какова советская реальность? Суждения по этим вопросам, содержащиеся в литературе первой половины 20-х годов, представляют собой пеструю мозаику подлинно научных или догматических и ненаучных идей, выводов и рекомендаций. С целью изучения разных сторон быта и пропаганды новых принципов и правил социалистического общежития тогда была сделана даже попытка создать специальный журнал 15 . Разнообразные вопросы теории и практики научного социализма, классовой борьбы в социально- экономической, духовной и бытовой сфере обсуждались на страницах журналов "Большевик", "Под знаменем марксизма", "Вестник Социалистической академии", "Красная новь", "Октябрь Мысли". В Москве действовало социологическое общество "Октябрь Мысли", в котором к апрелю 1923 г. состоялось 90 собраний с обсуждением докладов по актуальным вопросам исторического материализма, теории и практики социалистического общежития 16 .

Впервые в советской литературе в то время предпринимаются попытки определить сущность и содержание быта в широком смысле (фактически образа жизни) и узком значении его, как научной категории. Одним из первых это сделали И. Ильинский и Н. Майорский. И. Ильинский определял быт как "порядок потребления, воспроизводство рабочей силы, создание для организма тех основных внутренних условий, при наличии которых он может заниматься производственной или социально-хозяйственной деятельностью, т. е. это - домашняя, внеслужебная жизнь в широком смысле слова". Он утверждал, что всякие попытки создать "непосредственно новый быт реакционны по своему глубочайшему существу, какую бы ярко революционную раскраску им ни придавали". Выход он усматривал в гармоничной организации производства и потребления, доведении до минимума "чисто потребительских процессов" 17 . Более расширительную и научно обоснованную трактовку быта давал Н. Майорский. Его суждения о разрушении старых и создании новых форм общежития, о единстве процессов производства и жизни рабочих, о научной организации труда (НОТ) и жизни (НОЖ), о значении материальных условий и социального общения научно обогащали представления современников об образе жизни, быте и перспективах их создания 18 .

Три года спустя Г. Григоров и С. Шкотов выпустили содержательную книгу "Старый и новый быт" (с предисловием А. В. Луначарского), первая глава которой была посвящена вопросам изучения быта. Авторы по достоинству оценили историческую роль Великого Октября, миссию диктатуры пролетариата и большевистской партии в формировании новых устоев жизни. В отличие от многих других исследователей, они активно использовали труды Ленина, обобщали накопленный опыт в сфере изучения быта, давали оценку деятельности ряда ученых и писателей-бытовиков. Принципиально важным был вывод авторов: Коммунистическая партия, осуществляя нэп, во всей чистоте сохра-


15 См. "Жизнь" - журнал литературы, быта и общественной жизни, издававшийся в Москве (1924 г.) под ред. Д. Бедного, Л. С. Сосновского и В. М. Фриче. На Украине издавались журналы "Культура i Побут" и "Життя i Революцiя".

16 См. Октябрь Мысли, 30 марта 1923, с. 4.

17 См. Ильинский И. Быт, как научное понятие (Социологический набросок). - Жизнь, 1924, N 1, с. 232 - 245. Редакция журнала отмежевалась от методологии исследования и выводов И. Ильинского. "История показывает, - говорилось в примечании редакции, - что революционный класс творит революцию и в моде, и в искусстве, и в семейных отношениях и т. д. (там же, с. 232).

18 См. Майорский Н. Быт и общество (к методологии вопроса). - Октябрь Мысли, 1924, N 5 - 6, с. 30 - 35.

стр. 30


няла свою классовую идеологию и упорно строила новый быт на коммунистических началах 19 .

Анализ литературы показывает, что к середине 20-х годов у социологов сложился устойчивый интерес к теоретическим и практическим вопросам строительства нового общежития. Однако, несмотря на очевидные достижения научной мысли, полного представления о сущности и содержании нового быта социологи так и не добились. Причин тому было несколько. Общественная практика еще не располагала для этого необходимым устоявшимся материалом. Марксистско-ленинская методология полностью не была на вооружении исследователей. Общим недостатком многих авторов тех лет было несоответствие между постановкой теоретических проблем, стремлением разобраться в характере, сущности, социальных функциях нового быта, сложности его причинно-следственных связей и методологическим мастерством обществоведов. Непреодоленным оставался разрыв между глубиной освоения марксизма и его распространением вширь. Обманывала некоторых авторов кажущаяся доступность темы и жизненного материала в обстановке бурно меняющихся социальных отношений. Научная мысль того периода представляла собой пеструю смесь различных идейных, исторических, прагматических воззрений на пути и методы обновления устоев существовавшего быта, культуры и правил общежития. "Миллионы мужчин и женщин, принадлежащих к различным национальностям и расам и стоящих на различных ступенях культуры, - говорил В. И. Ленин в беседе с К. Цеткин, - все они теперь устремились вперед, к новой жизни... Стремление создавать культуру, распространять ее у нас необычайно сильно. Нужно признать, что при этом у нас делается много экспериментов, наряду с серьезным у нас много ребяческого, незрелого, отнимающего силы и средства" 20 .

В этот крайне сложный период еще мало публиковалось трудов основоположников научного коммунизма. Так, Институтом Маркса и Энгельса за январь 1923 - март 1925 гг. было издано всего лишь 480 тыс. экземпляров их произведений 21 . В 1920 - 1926 гг., согласно решению XIII съезда РКП (б), было выпущено первое издание Собрания сочинений Ленина в 20-ти томах тиражом в 2,5 млн. экземпляров 22 . Кроме того, Государственное издательство РСФСР выпускало библиотечку научно-популярных сборников "Вопросы современности по В. И. Ленину", в которой одним из первых вышел в свет сборник "В. И. Ленин о морали" 23 . Партия предпринимала настойчивые усилия для ознакомления трудящихся с ленинскими идеями о строительстве основ и принципов новой жизни, о животрепещущих проблемах нарождавшегося нового быта. Труды Ленина оказывали существенное влияние на исследования, методологию изучения сложных явлений и процессов духовной и бытовой жизни. Обществоведы постепенно освобождались от старого методологического груза и буржуазного хлама.

Ленин требовал коренной перестройки преподавания общественных наук в вузах. "Если бы все наши литераторы-марксисты вместо того, чтобы тратить свои силы на всем надоевшую газетную и журнальную политическую трескотню, - писал он в предисловии к книге И. И. Степанова "Электрификация РСФСР в связи с переходной фазой мирового хозяйства", - засели за такие же пособия или учебники по всем


19 Григоров Г., Шкотов С. Ук. соч., с. 25 - 26.

20 Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. Изд. 2-е. Т. 5. М. 1979, с. 64.

21 См. Под знаменем марксизма, 1927, N 10 - 11, с. 273.

22 Ленин в печати. Издание произведений В. И. Ленина, книг и брошюр о нем. Стат. сб. М. 1969, с. 30. Всего за 1918 - 1925 гг. в нашей стране было осуществлено 1335 изданий ленинских произведений общим тиражом 31 262 тыс. экземпляров (см. так же, с. 16).

23 В. И. Ленин о морали. М.-Л. 1926.

стр. 31


без изъятия общественным вопросам, тогда мы не переживали бы такого позора, что почти пять лет спустя после завоевания политической власти пролетариатом в его, пролетариата, государственных школах и университетах учат (вернее, развращают) молодежь старые буржуазные ученые старому буржуазному хламу" 24 . Придавая огромное значение роли вузов в деле воспитания молодого поколения в духе марксизма- ленинизма и в проведении научно- исследовательской работы, ЦК РКП (б) постоянно занимался актуальными вопросами вузовской жизни, бытом преподавателей и студентов. Эти вопросы систематически обсуждались на постоянно действующих совещаниях в ЦК партии и губкомах. Особое значение в этом смысле имело совещание вузовских ячеек при ЦК РКП (б) в феврале 1925 года 25 .

Формирование научной концепции социалистического общежития проходило в преодолении двух крайних направлений в науке и на практике. Во-первых, приходилось преодолевать полуанархистские устремления так называемых революционеров быта. Как некоторые пролеткультовцы в литературе и искусстве, так и "революционеры быта" настаивали на проведении "бытовой революции". Среди них было немало искренне заблуждавшихся "неистовых ревнителей пролетарской чистоты", которые призывали уничтожить все старое и создать новый образ жизни на очищенной социальной почве. Существовали также "революционеры", предлагавшие заниматься "исключительно организацией нового быта, освобожденного от поверхностного налета политики и разлагающего влияния общественно- политической борьбы" 26 . Их деятельность, призывы к самоизоляции от политики и классовой борьбы квалифицировались в печати как контрреволюционные, меньшевистские. Марксистам-ленинцам уже тогда было видно, что устремления и даже самоотверженность сторонников "бытовой революции" не являлись доказательством ни пролетарской идейности, ни подлинной научности и революционности. Мелкобуржуазная стихия одухотворяла подобные анархо-примитивные взгляды и настроения. Вульгарно- социологические теории быта игнорировали закономерности общественного развития в условиях диктатуры пролетариата, реальные материальные и культурные возможности молодого Советского государства для преобразования быта и создания нового образа жизни, отрицали объективный характер и закономерности классовой борьбы. Своими действиями и взглядами они дискредитировали идеи и принципы научного коммунизма, тормозили эффективное проведение социальной политики партии и Советской власти.

Во-вторых, среди социологов тогда было довольно широко распространено убеждение, что по мере становления и развития социалистической экономики, вслед за ней, стихийно будет формироваться и новый быт. И. Ильинский, например, повторял мысли некоторых идеологов о стихийности и консерватизме быта, открыто призывал не вторгаться в бытовую жизнь 27 . "Наш быт, - утверждал Н. Горлов, - это - наша повседневная жизнь во всех своих проявлениях, которые на 9/10 не регулируются и не могут регулироваться никакими декретами, никакими общеобязательными нормами". Коллектив, класс, рассуждал он, выражает себя в политике, а свой быт формирует лишь косвенно, через психику индивидуума. Быт, писал В. Плетнев, в общем сохранился таким, каким он был при наших праотцах. "Если политика и экономика - бурный поток, то быт - спокойная река с очень неболь-


24 Ленин В. И. ПСС. Т. 45, с. 51 - 52.

25 См. О работе ячеек РКП(б) высших учебных заведений (Материалы совещания вузовских ячеек при ЦК РКП(б) 25 - 27 февраля 1925 г.)._ M. 1925.

26 Быт и молодежь. Сб. ст. М. 1926, с. 4.

27 См. Жизнь, 1924, N 1, с. 234.

стр. 32


шим падением" 28 . Подобные рассуждения не только демобилизовывали прогрессивные силы общества, активно боровшиеся за новый образ жизни, но и дезориентировали исследователей, направляли по ложному пути научную мысль, усилия обществоведов, ориентировали их на невмешательство в бытовую сферу формировавшегося советского образа жизни. Теория стихийности и самотека в этом сложном деле ничего общего не имела с марксистско-ленинским пониманием закономерностей социального прогресса, взаимодействия экономики, надстройки и быта в условиях диктатуры пролетариата. На сложность и диалектический характер взаимоотношений экономического базиса, надстройки и бытовых явлений еще в 1920 г. обращал внимание Ленин. В беседе с Кларой Цеткин он осуждал попытки найти прямолинейные связи между ними. "Спасибо за такой "марксизм", - говорил Ленин, - который все явления и изменения в идеологической надстройке общества выводит непосредственно, прямолинейно и без остатка исключительно только из экономического базиса" 29 .

Ненаучные рассуждения о стихийности, консерватизме, сугубо психологическом происхождении нового быта встречали критические возражения со стороны социологов-ленинцев. "Разговоры о том, что новый быт определится новой экономикой, что, следовательно, не нужно выпячивать этот вопрос особо, есть меньшевистские рассуждения, ничего общего не имеющие с марксизмом и ленинизмом, - писали Г. Григоров и С. Шкотов: - Нужно не только ставить вопрос о новом быте, но и сознательно новый быт создавать. Не следует отделываться общими фразами об "объективности", о несвоевременности, об "утопичности" и т. д... Изучение быта и на основе этого создание нового быта должны происходить под непосредственным руководством нашей партии. Уклоны в этом вопросе от марксизма и ленинизма должны своевременно выпрямляться, ибо они могут иметь нежелательные последствия" 30 .

Перестройка социально-экономических, культурных и бытовых условий, перевоспитание людей, - важнейших факторов формирования нового образа жизни - происходили под руководством Коммунистической партии и Советского государства. Разрабатывая и осуществляя на практике свою экономическую и социальную политику, партия стремилась учитывать особенности и перспективы развития быта народов СССР, классов, социальных слоев и групп. Показательны в этом отношении требования Программы РКП (б) о необходимости осторожного отношения "к пережиткам национальных чувств" у трудящихся ранее угнетенных наций, о проявлении особого внимания к вопросам преодоления религиозных предрассудков, к чувствам верующих 31 . В ряде документов подчеркивалась необходимость учета гражданско-семейного быта у народов Советского Востока и казачьих традиций 32 , быта, досуга и нужд рабочих, работниц, молодежи, комсомольцев, учащихся 33 , безработных и детей рабочих 34 , шефской работы в деревне по "организации нового быта" 35 и т. д.


28 Горлов Н. Быт и культура класса. - Октябрь Мысли, 1924, N 2, с. 26; Плетнев В. Пролетарский быт. Старый и новый. - Горн, 1923, N 9, с. 65. Вряд ли прав Б. А. Чагин, когда пишет: "Быт в городе стихийно перестраивался в связи с новыми общественными отношениями" (см. Чагин Б. А. Ук. соч., с. 92).

29 Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. Изд. 2. Т. 5, с. 46.

30 Григоров Г., Шкотов С. Ук. соч., с. 8 - 9, 13.

31 См. КПСС в резолюциях. Т. 2, с. 45, 49.

32 Там же. Т. 2, с. 146 - 147, 251 - 255, 438 - 440; т. 3, с. 169 - 171.

33 См. там же. Т. 2, с. 83 - 84, 178, 201 - 203, 258 - 259, 358, 365, 481 - 485; т. 3, с. 109 - 120, 281; Справочник партийного работника. Вып. 5. М. 1926, с. 392 - 393, 423.

34 См. КПСС в резолюциях. Т. 3, с. 395 - 396; т. 4, с. 100, 376 - 377.

35 См. там же. Т. 3, с. 115; Справочник партийного работника. Вып. 5, с. 327 - 329.

стр. 33


Внимательное отношение к особенностям экономических, социальных, национальных, культурно-бытовых условий жизнедеятельности трудящихся, объективный анализ и учет степени их зрелости, уровня политической сознательности и организованности масс при определении партией хозяйственных и политико- воспитательных задач во многом играли важнейшую роль в утверждении социалистического быта. Это было реальным воплощением гуманизма социальной политики партии, ее стремлений создать в обществе качественно новую нравственную атмосферу. Эти партийные документы не только формировали очередные задачи в экономической, социально-бытовой и культурно-просветительной сферах жизни общества. В них обобщался исторический и современный опыт социальных преобразований, развивались и конкретизировались идеи марксизма о путях и методах создания основ социалистического общежития, содержались важные методологические указания и принципы изучения сложных процессов социальной и бытовой жизни. Решения партии несли в себе не только политические оценки процессов, взглядов, но и методологические посылки, заряд новых мыслей, идей, характеристики новых направлений исследования процессов созидания нового общества с адекватным бытом и образом жизнедеятельности. В них содержались аргументированная критика ненаучных концепций и "нововведений", предупреждения против ошибок в сложных и противоречивых процессах преобразования социально-бытовой сферы общества. Наряду с общими задачами экономического и культурного строительства партия указывала на необходимость подъема благосостояния трудящихся, верного соотношения общественных и личных интересов, организации здорового досуга, ликвидации безработицы и т. д. На процессы формирования социалистического быта большое влияние оказывало правильное взаимодействие между идейно-политической и культурно-просветительской работой. Отметив, что после XIII съезда партии удалось устранить разрыв между "политикой" и "культурничеством", XIV съезд призвал комсомол и молодежь усилить культурно-экономическую работу среди населения 36 .

В стране с мелкобуржуазным и отсталым в культурном отношении населением особое значение имели положения марксизма- ленинизма о рабочем классе как ведущей силе социального прогресса, об исторической важности его союза с трудящимся крестьянством, о проведении культурной революции. Они наполнялись конкретными содержанием и задачами - содействовать победе социализма. Исключительно ценными были предупреждения Ленина о преждевременности пропаганды коммунизма в деревне без наличия необходимой материальной основы 37 , его указания об исторической миссии рабочего класса в преодолении мелкобуржуазных убеждений, привычек и нравов. Мы должны, писал Ленин, "бороться против буржуазии и военным путем и еще более путем идейным, путем воспитания, чтобы привычки, навыки, убеждения, которые рабочий класс вырабатывал себе в продолжение многих десятилетий в борьбе за политическую свободу, чтобы вся сумма этих привычек, навыков и идей послужила орудием воспитания всех трудящихся" 38 . Связанный с социалистическим укладом экономики рабочий класс постепенно приобретал черты качественно нового общественного класса. Значительная часть его освободилась от пережитков прошлого по отношению к труду, государству, быту. Он олицетворял собою ту общественную силу, которая выкорчевывала из жизни старые устои, чуждую мораль и психологию, утверждала социалистические принципы в трудовой, политической, культурной и бытовой сферах жизни.


36 См. КПСС в резолюциях. Т. 3, с. 2881

37 Ленин В. И. ПСС. Т. 45, с. 367.

38 Там же. Т. 41, с. 400 - 401.

стр. 34


К сожалению, в литературе тех лет не в полной мере раскрывалась эта историческая миссия рабочего класса и его авангарда - Коммунистической партии. Видимо, было закономерным, что тогда научная мысль в основном сосредоточивалась на вопросах научной организации труда и воспитания работника социалистического типа. Статьи и брошюры А. В. Луначарского, А. К. Гастева, П. М. Керженцева, С. Г. Струмилина и других 39 свидетельствовали об активных поисках ответов на жгучие запросы практики. За этой литературой внимательно следил Ленин. Он рекомендовал практикам использовать книги О. А. Ерманского (хотя тот и сочувствовал меньшевизму) и П. М. Керженцева 40 . Многочисленные статьи на эти темы печатали журналы. Авторы пытались показать взаимосвязь труда и быта рабочих. Интересными были устремления многих обществоведов и руководителей по-новому организовать труд и быт человека. Было совершенно естественным то, что в центре их внимания находились вопросы экономики, повышения производительности труда и его правильной организации. До сих пор привлекают внимание своей страстностью и целеустремленностью брошюры по вопросам рабочего быта, характера и содержания труда, морального облика рабочего и т. д. Большой интерес и актуальность представляет полемика вокруг этих вопросов, в которой участвовали обществоведы, деятели культуры, практики, журналисты.

Известно, что сразу же после Октябрьской революции отдельные социологи пропагандировали ошибочные идеи о трудовом характере образа жизнедеятельности рабочих, его месте и роли в обществе. Наиболее яркой фигурой среди них был А. К. Гастев - активный пропагандист НОТ, руководитель Центрального института труда (ЦИТ). Чрезмерно увлекаясь перспективами "машинизации" производства и быта, он призывал к полному подчинению человека машине и голому рационализму, к "машинизированному коллективизму". "Картинно-героический, иллюминационный период революции прошел. Наступила эпоха созиданий, работы", - провозглашал он 41 . "История, - рассуждал А. К. Гастев, - настоятельно требует ставить не эти маленькие проблемы социальной охраны личности, а скорее смелого проектирования человеческой психологии в зависимости от такого решающего фактора, как машинизм" 42 . По Гастеву, рабочий должен был стать не хозяином


39 Керженцев П. М. К новой культуре. Пг. 1921; его же. Принципы организации. Пг. 1922; его же. НОТ - научная организация труда и задачи партии. М. - Пг. 1923; его же. Борьба за время. М. 1924; Трутовский В. Организация трудовых процессов. М. 1921; Ерманский О. А. Научная организация труда и система Тейлора. Госиздат. 1922; Дунаевский Ф. Проблема профессионального подбора. Харьков. 1923; Струмилин С. Г. Заработная плата и производительность труда в русской промышленности за 1913 - 1922 гг. М. 1923; его же. Бюджет времени русского рабочего и крестьянина в 1922 - 1923 гг. М.-Л. 1924; его же. Рабочий быт в цифрах. М.-Л. 1926; Гухман Б. А. Численность и заработная плата пролетариата в СССР. М. 1925; Заузолков Ф. К. К характеристике социального состава рабочего класса. М. 1925; Е. Розмирович. НОТ, РКИ и партия. К постановке вопроса о технике управления. М. 1926.

40 На их книги обращал внимание Ленин в статье "Лучше меньше, да лучше" (см. ПСС. Т. 45, с. 395). На книгу О. А. Ерманского "Научная организация труда и система Тейлора" Ленин начал в сентябре 1922 г. писать рецензию, но не закончил ее (см. там же, с. 206 - 207). Труды П. М. Керженцева и О. А. Ерманского упоминаются в "Дневнике дежурных секретарей В. И. Ленина" (см. там же, с. 477).

41 Гастев А. Восстание культуры. Харьков. 1923, с. 5 - 24. Гастев А. К. (1882 - 1941 гг.) - ученый, общественный деятель, поэт; в 1901 - 1908 гг. - член РСДРП, жил в эмиграции. В 1917 - 1918 гг. - секретарь ЦК Всероссийского союза рабочих-металлистов. В 1920 г. Гастев организовал Центральный институт труда при ВЦСПС (ЦИТ), которым руководил до 1938 года. В 1931 г. вступил в ряды ВКП(б).

42 Гастев А. Наши задачи. М. 1921, с. 10. В. З. Роговин правильно выступил за объективную оценку идейного наследия А. К. Гастева, против преувеличения его заслуг в области научной организации труда и воспитания работника социалистического типа (см. Социальные исследования. Методологические проблемы исследования быта. Вып. 7. М. 1971, с. 64 - 65).

стр. 35


производства и творческим работником, а придатком машины. Естественно, подобные взгляды встречали осуждение. Резкой критике деятельность ЦИТ и книга Гастева "Восстание культуры" были подвергнуты на страницах журнала "Красная новь" 43 . Учитывая тот факт, что его идеи получили поддержку у части хозяйственников, против немарксистской концепции работников социалистического типа выступил ЦК ВЛКСМ 44 .

В погоне за "чистой" пролетарской культурой и рабочим, в голове которого "все ясно и математически точно" (В. Плетнев) 45 , ненаучные, вредные идеи пропагандировали некоторые руководители Пролеткульта. ЦК РКП (б) в известной резолюции "О Пролеткультах" (1 декабря 1920 г.) предупреждал, что их идеи и рекомендации не помогают пролетарской молодежи "серьезно учиться, углублять их коммунистический подход ко всем вопросам жизни и искусства" 46 .

Футуристы и сторонники "производственного искусства" также вторгались в теоретические и практические аспекты формирования социалистического быта. Характеризуя пролетариат "единственным реальным, коллективным архитектором жизни", Б. И. Арватов, например, фантазировал: "Города и железные дороги, сады и виадуки - все будет насквозь пронизано творческой волей, рычагом электричества и железобетона, пересоздающей мир. Вместо каменных коробок-домов - чудеса из стекла и стали; вместо метафизики роденовских статуй - конструктивные формы мебели" 47 . На страницах печати критиковались попытки некоторых "коллективистски настроенных" руководителей и архитекторов сооружать дома-коммуны с общими кухнями, прачечными (проект постройки коттеджей для каждой семьи отклонялся по причине дороговизны) 48 . Сомнительными были и рекомендации ликвидировать жилищный кризис в Москве путем высылки из нее 100 - 150 тыс. жителей без определенных занятий, уголовных элементов и перевода за город детских домов, воспрещением въезда в столицу не по служебным делам 49 .

Ненаучный и односторонний подход к особенностям жизнедеятельности людей в условиях крупного города, упрощенные представления о социальных последствиях "технической эры", неглубокое освоение марксизма, отсутствие достаточного опыта общественной практики приводили и тех и других к вульгарной девальвации подлинно научных идей в области организации труда, быта и социального творчества. Методология и взгляды этих "теоретиков" не имели ничего


43 См. Шатуновский Я. Научная организация труда и ее анархистское выявление. - Красная новь, 1923, N 6, с. 252 - 261.

44 См. Комсомольская правда, 9, 10.V.1928.

45 См. Плетнев В. На идеологическом фронте. - Правда, 27.IX.1922.

46 См. КПСС в резолюциях. Т. 2, с. 198.

47 Арватов Б. Об агит- и прозискусстве. Сб. ст. 1921 - 1926 гг. М. 1930. с. 27.

48 Сторонником радикальной перестройки существующих городов и городского быта на началах полного их обобществления был Л. М. Сабсович. Свои идеи он активно пропагандировал в период разработки первого пятилетнего плана развития народного хозяйства. "Не крохоборческое, "постепенное" улучшение, а следовательно, и укрепление существующего мелкобуржуазного индивидуалистического быта, не отдельные "опыты", подлежащие продолжительному изучению и имеющие показательное, агитационное значение, - писал он несколько позднее, - а немедленный сплошной переход широким фронтом на путь радикального последовательно- социалистического переустройства быта, на путь создания новых социалистических городов и социалистической реконструкции существующих - вот к чему мы можем и должны приступить немедленно, не теряя ни минуты, начиная с текущего года" (см. Сабсович Л. М. Социалистические города. М. 1930, с. 122), ЦК ВКП(б) осудил подобные призывы как вредные и утопические: "Проведение этих вредных, утопических начинаний, не учитывающих материальных ресурсов страны и степени подготовленности населения, привело бы к громадной растрате средств и жестокой дискредитации самой идеи социалистического переустройства быта" (см. Справочник партийного работника. Вып. 8. М. 1934, с. 733).

49 Красная новь, 1924, N 7 - 8, с. 200.

стр. 36


общего с подлинной наукой, с марксизмом- ленинизмом, с задачами внедрения социалистических принципов в трудовую, бытовую и культурную сферы жизни общества 50 . Звучащие ныне наивно, их суждения и довольно активная деятельность имели тогда реальную опасность для новой организации труда и быта, для дела социалистического воспитания людей, выработки перспектив и путей формирования образа жизни ведущей силы социального прогресса - рабочего класса. Идейная борьба партии с теоретиками концепции "производственного искусства" и других чуждых марксизму течений в культурной жизни общества имела принципиальный характер. Она затрагивала коренные сферы нарождавшегося советского образа жизни, его материальные и духовные основы, научно освещала созидательную практику.

Убедительно критиковал взгляды, упрощавшие и сужавшие понимание сущности и целей культурной революции, роли трудящихся в строительстве новой жизни, А. В. Луначарский. Им были затронуты фактически все стороны нарождавшегося нового быта. Как и большинство обществоведов, употребляя термин "быт" в самом широком смысле, А. В. Луначарский один из первых в науке дал характеристику социалистического быта и показал реальные перспективы его формирования. Его труды проникнуты ленинскими идеями о гуманизме, оптимизме и коллективизме, полнокровной жизнедеятельности людей во всех сферах: нетерпимости к мещанству, безрадостной сытости, мелкобуржуазному обрастанию и перерождению, к обломовщине. Несмотря на несовершенство "новых форм жизни", А. В. Луначарский прозорливо угадал и раскрыл в конкретных проявлениях новый смысл и жизненные устремления советских людей. Он подверг справедливой критике безмерные увлечения техникой и "машинной социологией". Центральным фактором в новом образе жизнедеятельности общества он считал не машину, не вещи, а человека, его свободу, счастье 51 . Неоценим вклад в разработку и пропаганду конкретных идей создания нового быта, коммунистического воспитания трудящихся Н. К. Крупской. Вопросы политического, нравственного, трудового, физического воспитания молодого поколения, проблемы женского труда и быта, общественного питания постоянно были предметом ее выступлений и публикаций. А. В. Луначарский и Н. К. Крупская сделали очень много для завоевания марксистско- ленинской методологией прочных позиций в исследованиях общественной жизни, в преодолении, с одной стороны, инертности мышления и консерватизма, а с другой - в критике левацких увлечений, абстрактного теоретизирования по поводу трудовой, бытовой и культурной жизни трудящихся при социализме.

Первые успехи социалистического строительства, неуклонный рост производственной и социальной активности рабочего класса свидетельствовали о жизненности ленинских идей становления трудового характера советской жизни и нового быта. Немалое влияние на исследования социологов-бытовиков оказывала тогда идейно-теоретическая борьба против искажений исторического материализма, механицизма, позитивизма и нигилизма в философии, против механистической методоло-


50 Подробно об этом см.: Шешунов С. И. Неистовые ревнители. М. 1970; Горбунов В. В. В. И. Ленин и Пролеткульт. М. 1974; Мазаев А. И. Концепция "производственного искусства" 20-х годов. М. 1975.

51 См. Крупская Н. К. Педагогические сочинения. Т. 2. М. 1978; т. 3. М. 1979; Луначарский А. В. Собр. соч. Т. 7. М. 1967, с. 483; см. также Луначарский А. В. Речь о социальном воспитании, произнесенная 3 ноября 1918 г. в Петрограде. Пг. 1918; его же. Мещанство и индивидуализм. М.-Л. 1923; его же. Идеализм и материализм. Культура буржуазная, переходная и социалистическая. М. 1924; его же. О быте. М.-Л. 1927. Подробнее об этом см. статьи В. З. Роговина в сборнике "Социальные исследования" (вып. 7. М. 1971) и журнале "Социологические исследования" (1975, N 4).

стр. 37


гии и социологического схематизма А. Богданова и Н. Бухарина. Огромная заслуга в этой борьбе, в защите марксистской методологии и постановке многих проблем нового быта принадлежала журналу "Под знаменем марксизма", созданному по инициативе Ленина.

Ленину, социологам-марксистам пришлось преодолеть субъективистскую, оторванную от реальной жизни и противоречащую социальной политике партии троцкистскую концепцию милитаризации труда, уравнительности в области потребления и военно-казарменного быта. Единомышленник Троцкого Гольцман требовал применения репрессивных мер по отношению к рабочим, "беспощадной палочной дисциплины", предлагал "применять тюрьмы, ссылку, каторгу по отношению к людям, которые неспособны понять наши тенденции" 52 . Литература и документы партии тех лет показывают, что диапазон оппортунистических колебаний в вопросах устоев и методов становления социалистического общежития и коммунистического воспитания трудящихся был велик и разнообразен. Милитаризованный труд и казарменный быт, проповедь полувоенной дисциплины и крайний радикализм к ее нарушителям, примитивные представления о социалистическом коллективизме, безразличие к проблеме культурно-бытового сотрудничества между городом и деревней, "бездуховный" тип нового работника, принижение роли партии, профсоюзов и государства в управлении процессами формирования социалистического быта, неверие в способность к разумному социальному творчеству масс - все эти антиленинские взгляды и суждения, представлявшие тогда немалую опасность для судеб социализма успешно преодолевались партией и Советским государством.

Подобные суждения были отброшены самой практикой созидания социалистического общежития, усилиями работников теоретического фронта, показавших несовместимость их с принципами научного социализма, с ленинским пониманием сущности и конкретных форм проявления социалистического быта. Идейно- политическая и научная критика антиленинских суждений и взглядов на новый быт имела большое значение для самой науки. В ходе этой борьбы идеологические кадры партии приобрели ценный опыт исследований на базе марксистско-ленинской методологии, в тесной связи с практикой социалистических преобразований, в комплексном решении экономических, политических, культурных и социально-бытовых проблем строительства новой жизни.

Известно, что окончание гражданской войны и изгнание иностранных интервентов предоставило возможность молодому советскому обществу продолжить социалистические преобразования в области экономической, социальной и духовной жизни в мирных условиях. Однако эти преобразования с точки зрения внутренних процессов были далеко "не мирными". Они проходили в условиях острой классовой борьбы. И если в области экономической главной задачей было восстановление народного хозяйства, то в сфере социальной и духовной - создание качественно новой классовой структуры общества, воспитание людей в духе коммунистической нравственности. Партия была уверена в успехе социального творчества масс, в конечной победе над мелкобуржуазными, полуанархистскими взглядами на быт и мораль. Рабочему классу и его авангарду предстояло преодолевать огромную силу исторической инертности, старых обычаев, традиций, привычек, научить трудящихся города и деревни жить и работать по новым принципам коллективизма, ре-


52 См. Девятый съезд РКП (б). Март - апрель 1920 г. Протоколы. М. 1960, с. 91; Десятый съезд РКП (б). 8 - 10 марта 1921 г. Стенограф. отчет. М. 1963, с. 886; Борьба В. И. Ленина против мелкобуржуазной революционности и авантюризма. М. 1966; с. 228 - 252, Сламихин Н. А. Разоблачение В. И. Лениным теории и практики троцкизма (1917 - 1924 гг.). М. 1977, с. 178 - 179.

стр. 38


волюционного созидания и оптимизма, по законам и принципам пролетарской нравственности.

Сложность внедрения в массы новых принципов, норм и правил заключалась еще и в том, что, как отмечал Ленин, в "атмосфере последствий войны и начавшейся революции старые идеологические ценности рушатся, теряя свою сдерживающую силу. Новые ценности выкристаллизовываются медленно, с борьбой". Высмеивая изобилие теорий пола и любви, Ленин категорически заявлял: "Несдержанность в половой жизни - буржуазна: она признак разложения" 53 . Борьба нового и старого приобрела острые, необычные формы и проявления именно в сфере морали. Наиболее уязвимой оказалась молодежь, в среде которой революционный энтузиазм и аскетизм уживались с огрублением и упрощением нравов, нетерпимость к мещанскому быту - с полуанархистскими взглядами на семью, любовь, гражданский долг, свободу и т. д. 54 .

Нравственно-психологическая атмосфера и настроения среди молодежи, ее стремления "реализовать буржуазную мораль" вызывали тревогу и беспокойство у партии и комсомола. Одним из первых на эти ненормальные явления обратил внимание Ленин. В октябре 1920 г. он произнес знаменитую речь на III съезде комсомола, в которой много места было уделено вопросам коммунистической морали и проблемам нравственного воспитания. Тогда же Ленин несколько раз беседовал с Кларой Цеткин о нравственном и культурном воспитании рабочего класса, о целях и путях развития литературы, искусства, осуждая левацкие увлечения в теории и практике созидания новой жизни, хотя они и назывались "революционными" или "коммунистическими". "Коммунизм должен нести с собой не аскетизм, а жизнерадостность и бодрость, - говорил Ленин. - ...Пролетариат - восходящий класс. Он не нуждается в опьянении, которое оглушало бы его или возбуждало. Ему не нужно ни опьянения половой несдержанности, ни опьянения алкоголем. Он не смеет и не хочет забыть о гнусности, грязи и варварстве капитализма. Он черпает сильнейшее побуждение к борьбе в положении своего класса, в коммунистическом идеале" 55 . В этой обстановке весьма актуально звучали ленинские идеи о любви, брачных отношениях и семье, высказанные еще до революции в письмах к Инессе Арманд. И в решении этих вопросов Ленин требовал объективной, пролетарской, классовой позиции 56 .

В 20-х годах некоторые теоретики и практические работники "грешили" в области применения марксистско-ленинской методологии исследования социально- бытовых отношений, некоторые из них пропагандировали полуанархистские взгляды и рекомендации "одним ударом" уничтожить старую и ввести новую мораль. Революционная романтика, порожденный "военным коммунизмом" и гражданской войной особый уклад жизни, чувство энтузиазма и уверенности наложили отпечаток на образ жизни и мораль первого поколения советского общества. "Казалось, - вспоминал М. Н. Покровский, - что так блестяще удалось на


53 Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. Т. 5, с. 44, 47.

54 В 1918 г., например, некоторые газеты сообщали об анархистских попытках кое-где на местах осуществить социализацию женщин. "Декреты о социализации молодых женщин, - писал Г. Сорокоумов, - служат яркой иллюстрацией того, как не нужно проводить социалистические идеи и как можно дискредитировать идею, хотя бы самую возвышенную или регулирующую повседневный порядок жизни, когда за претворение идей в жизнь берутся Иванушки-дурачки, хотя бы они и громко именовали себя анархистами" (см. Социализация женщин. Пг. 1918, с. 10). Эти одиночные попытки анархистов, принципиально осуждавшиеся партией, Советским правительством и общественностью, на долгое время возьмут себе на вооружение буржуазные фальсификаторы и антикоммунисты.

55 Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. Т. 5, с. 46 - 47.

56 См. Ленин В. И. ПСС. Т. 49, с. 51 - 57.

стр. 39


военном фронте, удастся и в народном просвещении и в народном хозяйстве... Нас, - я скажу это откровенно, потому что испытал это на себе, - нас пьянила в известной степени эта быстрота" 57 .

Начало переходного периода от капитализма к социализму было временем трудного становления подлинно научных представлений и проектов создания социалистических форм жизни. Эти взгляды формировались в ходе преодоления полуанархистских устремлений части молодежи, теоретической путаницы, которую вносили в научную жизнь некоторые обществоведы. В печати и в коллективах организовывались диспуты и анкетные опросы по жгучим проблемам морали и быта. Стараясь применить принципы марксизма к различным явлениям быта и, конечно же, защитить его коллективистские основы, ретивые борцы за новое подвергали сокрушительной критике старые устои семейных отношений, взгляды старшего поколения на любовь, традиции, обряды. Вспоминая о накале идейной борьбы тех лет, Ю. Либединский писал, что "неистовые ревнители пролетарской чистоты" защищали ее с такой яростью, что дай им волю - и нежные ростки будущего советского искусства были бы выполоты начисто! Но партия, к счастью... не давала волю левакам" 58 . Как уже отмечалось, свои "ревнители пролетарской чистоты" были и среди сокрушителей старого быта и создателей искусственных "бытовых форм жизни".

Социальная практика поставила перед философами и историками неотложные задачи донести до масс подлинно научные идеи, принципы и правила коммунистической морали, указать перспективу, пути и средства формирования нравственных основ нового быта. Учитывая то обстоятельство, что в стране почти отсутствовала литература по вопросам марксистской этики, которая "послужила бы пролетариату ярким факелом в его повседневной борьбе за новые формы жизни", государственное издательство Украины в серии книг "Проблемы марксизма" выпустило двумя изданиями (в 1923 и 1925 гг.) сборник "Марксизм и этика". В него вошли статьи и высказывания об истории и социальных функциях морали К. Маркса, Ф. Энгельса, К. Каутского, П. Лафарга, Г. Плеханова, Ф. Меринга и др. В предисловии к первому изданию говорилось: "Предлагаемый сборник имеет и чисто практическое значение: марксистская литература на русском языке по вопросам этики крайне бедна, да и та, которая имеется, представляет большую библиографическую редкость" 59 .

В пропаганде ленинских идей о морали, ее роли в формировании нового быта, о коммунистическом воспитании молодого поколения огромное значение имели работы Н. К. Крупской и воспоминания К. Цеткин 60 , упоминавшийся сборник "В. И. Ленин о морали". Эта литература углубляла и конкретизировала ленинские идеи, вносила ясность в вопрос отношений нового общества, партии и государства к проблемам любви, семьи, брака, воспитания детей. Прежде чем рассуждать о семье и семейно-брачных отношениях, призывал Н. А. Семашко, "надо по-марксистски проанализировать сущность их и изучите их историю" 61 . Среди исследователей возрос интерес к работам Маркса, Энгельса, Ленина по этим вопросам. Наиболее активно использовались работы Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства", "Положение рабочего класса в Англии", ленинские высказывания о культурной революции, коммунистической нравственности. Предпринимались попытки систематизировать взгляды Маркса и Энгельса на развитие семьи и брака в социалистическом обществе.


57 Покровский М. Н. Семь лет пролетарской культуры. М. 1924, с. 8.

58 Либединский Ю. Современники. Воспоминания. М. 1961, с. 42.

59 См. Марксизм и этика. Сб. ст. Изд. 2-е. Киев. 1925, с. 6.

60 См. Клара Цеткин о Ленине. Воспоминания и встречи. М. 1925.

61 См. Семья и брак в прошлом и настоящем. М. 1925, с. 6.

стр. 40


В обширной литературе, многочисленных диспутах, лекциях, встречах, в которых участвовали и ветераны революции, и молодежь, ученые и писатели, обсуждались самые разнообразные вопросы о состоянии и перспективах формирования семейно-брачных отношений, дружбы и товарищества, любви, одежды, культуры поведения в быту, борьбы против пьянства и хулиганства и т. п. Тесно связанные воедино, эти проблемы бытовой сферы образа жизни требовали неотложного разрешения и ясных ответов. За исключением незначительных издержек, молодая советская наука тогда нашла правильные ответы на "жгучие вопросы быта", а ее представители активно участвовали в пропагандистской и воспитательной работе среди молодежи. Н. К. Крупская, А. В. Луначарский, Н. А. Семашко, Е. М. Ярославский, сотрудники идеологических учреждений партии, работники Наркомпроса и ЦК комсомола приложили большие усилия по преодолению искаженных взглядов о социалистическом общежитии, мелкобуржуазных взглядов и полуанархических представлений о семье, любви, коллективистских основах жизнедеятельности людей при социализме. Отстаивая и внедряя в массы подлинно научные принципы, нормы и правила социалистического общежития, партии и комсомолу пришлось вести борьбу против мелкобуржуазных настроений и распущенности, против попыток излишней регламентации и всеобщей нивелировки быта, предпринимаемой сторонниками "сверхколлективизма".

На первых порах некоторые работники вносили путаницу в умы и чувства молодых людей, давали неправильные толкования вопросов коммунистической нравственности. Возражения и критику в печати, например, вызывали статьи А. М. Коллонтай, в которых наряду с правильными положениями и рекомендациями содержалось немало ошибочных 62 . По мнению Коллонтай, вместе с отмиранием домашнего хозяйства должна была якобы уйти и забота семьи о детях. "Семья отмирает, она не нужна ни государству, ни людям... На место эгоистической замкнутой семейной ячейки вырастает большая всемирная трудовая семья, где все трудящиеся, мужчины и женщины, станут прежде всего братьями и товарищами, - писала А. М. Коллонтай. - ...Именно эта форма гарантирует человечеству расцвет тех радостей свободной любви, овеянной чувством истинного равенства и товарищества" 63 . Особенно нашумели ее "Письма к трудящейся молодежи", публиковавшиеся в журнале "Молодая гвардия" (орган ЦК РКСМ). В этих письмах Коллонтай пропагандировала свободу любви, половых отношений, отвлекала молодежь от борьбы с хозяйственными и бытовыми трудностями, бескультурьем и т. п. 64 . Эти письма тогда же получили критическую оценку в статьях П. С. Виноградской - члена редколлегии журнала "Коммунистка" (орган ЦК РКП (б)). В написанной по совету Н. К. Крупской 65 статье П. С. Виноградская справедливо констатировала: "Характерной чертой всех писаний и устных выступлений тов. Коллонтай было всегда то, что она не в меру выпячивала и подчеркивала проблемы пола и любви, не умея сохранить нужных пропорций с другими проблемами, стоявшими на очереди, она отрывала тем самым эти проблемы от условий нашей обстановки, превращая эти проблемы тем самым в абсолютные и метафизические (как бы она этого сама на


62 В 1918 г. А. М. Коллонтай издала брошюру "Новая мораль и рабочий класс", в 1923 г. - сборник "Любовь пчел трудовых" в серии рассказов "Революция чувств и революция нравов", выпускавшихся тогда Госиздатом. По подбору вопросов, методологии и оценке многих явлений и фактов эти книги вряд ли приносили пользу борьбе партии и прогрессивных сил общества за нравственное воспитание молодежи.

63 Коллонтай А. Семья и коммунистическое государство. Одесса. 1919, с. 15.

64 Коллонтай А. Письма к трудящейся молодежи. - Молодая гвардия, 1922, NN 1 - 2; ее же. Дорогу крылатому Эросу. - Там же, 1923, N 3.

65 См. Виноградская П. С. Памятные встречи. М. 1972, с. 53.

стр. 41


словах ни отрицала)" 66 . Против отбрасывания существующих моральных устоев жизни пролетариата выступал М. Н. Лядов - ректор Коммунистического университета им. Я. М. Свердлова. Он говорил: "Старая мораль - это ерунда, она отжила, она не может меня сдерживать. Так рассуждает современная молодежь и верит на слово Коллонтай и иже с ней, думая, что она вещает великую революционную истину, создает новый быт" 67 .

Партия и ее теоретические кадры сознавали сами и разъясняли трудящимся города и села несостоятельность и вредность вульгарно-анархистских взглядов на быт и семью, на положительные традиции и обычаи старшего поколения, показывали диалектику между классовым и общечеловеческим в социально-бытовых отношениях, общезначимый смысл культурного и социально-бытового наследия. XIV съезд партии потребовал от комсомола упорядочения жизни и быта молодежи. "Остатки старой "наплевистской" распущенности и анархизма в быту, - отмечал съезд, - вступают теперь в категорическое столкновение с потребностями хозяйственного развития... Элементы распущенности, находящие себе базу частью в остатках дореволюционной интеллигентской идеологии, частью в деклассированных люмпен-пролетарских, мещанских, мелкобуржуазных интеллигентски-анархических слоях комсомола и беспартийной молодежи, должны, наконец, стать объектом решительной борьбы со стороны организованной части пролетарского юношества" 68 .

На страницах научной и популярной литературы велась решительная борьба с пережитками старого быта. Научная мысль и пропаганда были направлены на преодоление этих пережитков и одновременно - против всякого рода "левацких" устремлений и настроений, на внедрение в повседневную жизнь трудящегося населения принципов и правил социалистического общежития 69 . Вообще в литературе того времени были весьма модными статьи, книги, рубрики под названиями "социология быта", "социология семьи и брака", "социология труда", "социология музыки", "социология религии" и т. п. Однако конкретно-социологические исследования с такими названиями не всегда базировались на научной методологии.

Для создания социалистического быта в стране с многонациональным населением, к тому же находившимся на разных ступенях социального прогресса, важное значение имели этнографические исследования. На первых порах они осуществлялись по традиционным направлениям и ограничивались в основном изучением культурно-бытовых и семейно-брачных отношений у отсталых народов и этнических образований. Постепенно этнографы преодолевали наследие буржуазной методологии, былое противопоставление этнографии исторической науке. Передовые ее представители убеждались, что к изучению нового быта уже невозможно подходить со "старыми готовыми шаблонами", измерять его "по


66 Виноградская П. Вопросы морали, пола, быта и тов. Коллонтай. - Красная новь, 1923, N 6, с. 180 - 181.

67 Лядов М. Н. Вопросы быта. Доклад на собрании ячейки Свердловского Коммунистического университета. М. 1925, с. 18.

68 КПСС в резолюциях. Т. 3, с. 286.

69 См. Быстрянский В. Коммунизм, брак и семья. Пг. 1921; Разумовский И. Социология и право. М. 1924; Василевские А. С. и А. М. К оздоровлению полового быта. М. 1925; Луначарский А. В. Мораль с марксистской точки зрения. М. 1925; Ярославский Е. М. О партэтике. М. 1925; Сольц А. А. О партэтике. М. 1925; Гурвич Г. Право и нравственность с точки зрения исторического материализма. Минск. 1925; Дембский Д. Нравственность и право с точки зрения исторического материализма. Харьков-Симферополь. 1925; Залкинд А. Б. Революция и молодежь. М. 1925; Ильинский И. Право и быт. М. 1925; Каплун С. Современные проблемы женского труда и быта. М.-Л. 1925; Семашко Н. А. Новый быт и половой вопрос. М.-Л. 1926; Стратоницкий А. Вопросы быта в комсомоле. Л. 1926; Брак и семья. Сб. м-лов и ст. М.-Л. 1926, и др.

стр. 42


старой линейке несложного дореволюционного подхода" 70 . Процесс методологического перевооружения ускорялся освоением идей и методологии марксизма-ленинизма. Характерны в этом отношении исследования, совершенные под руководством В. Г. Тана-Богораза и Л. Я. Штернберга 71 . Большой интерес тогда представляли материалы Комиссии по устройству студенческих этнографических экскурсий (Ленинград). Важную работу по совершенствованию историко- материалистических методов этнографических исследований и подготовки кадров проводили Комиссия по изучению племенного состава населения России, Комитет содействия народностям северных окраин при Президиуме ВЦИК СССР, ученые и студенты Московского, Ленинградского, Среднеазиатского университетов, Географического института, краеведческие общества и музеи на местах. Однако процесс полного утверждения в этнографии историко-материалистических принципов продолжался еще многие годы. Результаты этнографических экспедиций и поисков далеко не сразу использовались в социальной практике и учебно- воспитательной работе среди молодежи.

В 1923 - 1925 гг. во многих губерниях и уездах РСФСР проводились работы по изучению состояния и тенденций развития хозяйства, культуры и быта крестьянского населения. На материалах обследования, осуществленного по инициативе ЦК РКП (б), были выпущены книги Я. Яковлева и содержательный сборник 72 . Любопытно, что аналогичные исследования проводили Я - Дорофеев и Ф. Кретов по заданию Московского губкома партии и Московского губернского Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов 73 . Вопросы хозяйственного и культурного развития деревни, быта и психологии сельского населения в те годы привлекали внимание многих социологов- практиков 74 . Собранный в этой литературе фактический материал и методы исследования представляют и поныне немалый интерес.

Итак, несмотря на издержки идейного и методологического характера, научная и научно-популярная литература первой половины 20-х годов сыграла в целом прогрессивную роль в теоретическом осмысливании происходивших в жизни советского общества сложных бытовых явлений, в критике извращений принципов и норм научного коммунизма, в преодолении ненаучных, вульгарно-левацких представлений о путях и методах создания социалистического общежития. Опираясь на сравнительно небольшой опыт строительства новой жизни, исследователи тех лет стремились найти ответы на жгучие вопросы, выдвигавшиеся практикой, старались оградить в острой идейной борьбе от искажений и девальвации принципы марксизма-ленинизма, подлинно научные представления о социалистическом быте. Острая критика враждебных идей и отклонений от принципов марксизма- ленинизма, стремление преодо-


70 См. Революция в деревне. Очерки. М.-Л. 1924, с. 5.

71 См. Быт (Критический анализ современного быта и попыток его переустройства. Описательные бытовые очерки). М. 1924; Старый и новый быт. Сб. ст. Л. 1924; Максимов В. А. Краткий историко-этнографический очерк. Ижевск. 1925; Материалы по свадьбе и семейно- родовому строю народов СССР. Л. 1926.

72 См. Яковлев Я. Деревня как она есть. М. 1923; его же. Наша деревня. Новое в старом и старое в новом. М. 1924; Крестьянское хозяйство за время революции. М. 1923.

73 См. Дорофеев Я. Деревня Московской губернии. М. 1923; Кретов Ф. Деревня после революции. М. 1925.

74 См. Экономическое расслоение крестьянства в 1917 и 1919 гг. Изд. ЦСУ. 1922; Гуров П. Я. Сельское хозяйство СССР, аграрный кризис и задачи РКП в деревне. ГИЗ. 1923; Деревня при нэпе. М. 1924; Трилiський Ол. Сучасне село. Харькiв. 1924; Большаков А. М. Советская деревня в 1917 - 1925 гг. Экономика и быт. Изд. 2-е. Л. 1925; его же. Современная деревня в цифрах. М. 1925; Гагарин А. Хозяйство, жизнь и настроения деревни. ГИЗ. 1925; Лежнев-Финьковский П. Я., Савченко К. Д. Как живет деревня. М. 1925 (Подробно об этой литературе см. журнал "Этнография", 1926, N 1 - 2; 1927, NN 1, 2).

стр. 43


леть проявления вульгарно-социологической методологии, настойчивые (и небезуспешные) усилия исследователей максимально приблизить теоретические поиски к социальной практике - несомненные достижения этого этапа в развитии историографии социалистического общежития. Можно считать, что за некоторым исключением, преодоление ненаучных суждений и рекомендаций происходило в общем русле практического применения принципов марксизма-ленинизма. Поставленные тогда вопросы о методологии изучения сущности, конкретных проявлений и перспектив развития всех сфер жизни общества стали в последующие годы объектом пристального изучения историков и социологов. Само собой разумеется, что оно происходило на более высоком методологическом уровне, на более разносторонней источниковедческой основе, с учетом постоянно обогащающегося исторического опыта.

Смысл и задачи дальнейшего изучения идейно-историографического наследия 20-х годов состоят в том, чтобы глубже постичь историческую значимость ленинских идей, теоретической и практической деятельности Коммунистической партии и Советского государства на основных направлениях формирования социалистического быта, раскрыть закономерности и конкретные процессы социального прогресса и творчества масс в условиях диктатуры пролетариата, показать роль марксистско- ленинской методологии в изучении сложных явлений, научных концепций, взглядов. Весьма актуальной является критика чуждых марксизму-ленинизму суждений о социалистическом общежитии, которые до сих пор привлекают внимание буржуазных фальсификаторов и ревизионистов. Литература 20-х годов свидетельствует об острой идейной борьбе среди ученых, о подлинных достижениях нашего обществоведения и крахе лженаучных, мелкобуржуазных концепций, о неуклонном формировании идейного и методологического единства обществоведов-ленинцев тех лет.

Необходимость дальнейшей разработки истории становления социалистического общежития в СССР вытекает из указаний XXVI съезда КПСС о повышении эффективности научно-исследовательской работы, требований ЦК КПСС "вооружать советский народ, каждое новое поколение непобедимым оружием исторической правды, глубоким пониманием законов и перспектив общественного развития, опираясь на незыблемую основу марксистско-ленинского учения" 75. Аккумулированный в документах партии и литературе исторический опыт учит, что для утверждения и развития социалистического быта необходимы были комплекс объективных условий и субъективного фактора, воспитание у трудящихся научного миропонимания, пролетарской морали и психологии трудящихся, изменения на базе творческого марксизма-ленинизма всех нравственных устремлений людей. Этот опыт показывает благородную историческую миссию Коммунистической партии и Советского государства в создании соответствующих условий для преобразования устоев, норм и форм жизнедеятельности трудящихся масс. Политика и руководящая деятельность Коммунистической партии, учитывая интересы и устремления трудящихся классов и социальных групп, содействовали формированию тех принципов, форм и способов жизнедеятельности, для которых имелись необходимые материальные и духовные условия. Научно определяя основные задачи, пути, методы и средства внедрения принципов, форм и правил нового общежития, социальная политика партии играла с самого начала роль мощного интегрирующего фактора в процессе становления и развития советского образа жизни.


75 КПСС в резолюциях. Т. 13. М. 1981, с. 353.

Orphus

© biblioteka.by

Permanent link to this publication:

https://biblioteka.by/m/articles/view/ОБЩЕСТВЕННАЯ-МЫСЛЬ-20-Х-ГОДОВ-О-ФОРМИРОВАНИИ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО-БЫТА-В-СССР

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Беларусь АнлайнContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://biblioteka.by/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

В. И. КАСЬЯНЕНКО, ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ 20-Х ГОДОВ О ФОРМИРОВАНИИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО БЫТА В СССР // Minsk: Belarusian Electronic Library (BIBLIOTEKA.BY). Updated: 21.02.2018. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/ОБЩЕСТВЕННАЯ-МЫСЛЬ-20-Х-ГОДОВ-О-ФОРМИРОВАНИИ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО-БЫТА-В-СССР (date of access: 18.07.2019).

Publication author(s) - В. И. КАСЬЯНЕНКО:

В. И. КАСЬЯНЕНКО → other publications, search: Libmonster BelarusLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
Беларусь Анлайн
Минск, Belarus
159 views rating
21.02.2018 (512 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
СТЕРЕОТИПЫ СТАРОГО МЫШЛЕНИЯ
Catalog: Философия 
27 days ago · From Беларусь Анлайн
ПЕЧАТАТЬ ВСЮ ПРАВДУ
Catalog: История 
27 days ago · From Беларусь Анлайн
НЕОБХОДИМО СОТРУДНИЧЕСТВО ЛИТЕРАТОРОВ И ИСТОРИКОВ
27 days ago · From Беларусь Анлайн
ЛЮБИТЬ СВОЮ ЗЕМЛЮ И ЛЮБИТЬ СВОЙ НАРОД
Catalog: История 
27 days ago · From Беларусь Анлайн
НЕОБХОДИМ НОВЫЙ ПОДХОД ПРИ ПОДГОТОВКЕ КОЛЛЕКТИВНЫХ ТРУДОВ
Catalog: История 
27 days ago · From Беларусь Анлайн
БЕЗ САМОКРИТИКИ НЕТ ДВИЖЕНИЯ ВПЕРЕД
Catalog: Философия 
27 days ago · From Беларусь Анлайн
НЕ СОЗДАВАТЬ ЛИШНИХ ВРАГОВ
27 days ago · From Беларусь Анлайн
НАДО ИДТИ ВПЕРЕД
27 days ago · From Беларусь Анлайн
ИСКАТЬ ЕДИНСТВО В МНОГООБРАЗИИ
27 days ago · From Беларусь Анлайн
УСТРАНИТЬ ПРЕПОНЫ ИЗУЧЕНИЮ И ПРЕПОДАВАНИЮ ИСТОРИИ
Catalog: История 
27 days ago · From Беларусь Анлайн

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ 20-Х ГОДОВ О ФОРМИРОВАНИИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО БЫТА В СССР
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Belarusian Electronic Library ® All rights reserved.
2006-2019, BIBLIOTEKA.BY is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK