В период с 12 апреля по 10 мая 2003 г. в Танзании работала экспедиция российских антропологов, организованная по инициативе Института Африки РАН и Росзарубежцентра, при поддержке Университета Дар-эс-Салама и посольства Российской Федерации в Танзании. Данная экспедиция явилась первым опытом масштабных полевых исследований отечественных ученых в Африке со времени распада СССР (а в Восточной Африке - включая и советский период).

Руководителем экспедиции был зав. сектором культурной антропологии Центра цивилизационных и региональных исследований Института Африки РАН (далее - ЦЦРИ) Д. М. Бондаренко. В состав экспедиции также входили сотрудники ЦЦРИ А. Д. Саватеев, В. В. Усачева и Д. А. Халтурина, профессор кафедры африканистики Института стран Азии и Африки при МГУ Э. С. Львова, а также сотрудник Центра социальных исследований в Афинах (Греция) М. Петроноти.

Проблематикой исследования явились исламо-христианские отношения в Танзании. В связи с этим следует обратить внимание на то, что в наши дни взаимодействие двух наиболее влиятельных конфессий активно изучается учеными разных стран на материалах главным образом "классических стран", представляющих эти две цивилизации, в том числе России. Танзания же являет собой чрезвычайно интересный пример исламо- христианского взаимодействия на периферии двух великих цивилизаций. Его особенность заключается в высокой степени бесконфликтности отношений между христианами и мусульманами, длящихся с XVI в. (а особенно активно - со второй половины XIX в.). Ныне Танзания признана различными международными организациями страной, в которой реально соблюдается свобода совести. Численность христиан и мусульман в континентальной части страны приблизительно одинакова.

Задачей экспедиции, таким образом, стало выявление модели и механизмов взаимодействия исламской и христианской общин в Танзании, которые на протяжении длительного времени позволяют сохранять толерантность во взаимоотношениях между двумя этими общинами. При этом следует иметь в виду конфессиональную неоднородность и каждой из общин в отдельности: сунниты, шииты различных течений, сторонники разных тарикатов среди мусульман; католики, адепты огромного множества протестантских церквей и даже православных среди христиан. Важные штрихи в и без того пеструю картину конфессиональных отношений в Танзании вносит и наличие сторонников так называемых "традиционных африканских верований", индуистов и др.

С центральной проблематикой экспедиции было непосредственно связано и рассмотрение ряда факторов, способных оказать воздействие на конфессиональную ситуацию: половозрастная и социальная стратификация населения, его образовательный уровень, семейнобрачные отношения и т.д. Особое внимание было уделено этнорасовому аспекту. С одной стороны, в Танзании проживает несколько десятков крупных и мелких коренных народностей, в целом составляющих более 90% населения страны. При этом среди представителей подавляющего большинства из них можно встретить как христиан, так и мусульман. С другой стороны, в стране проживают индийцы, арабы, греки, играющие заметную роль прежде всего в экономической жизни Танзании.

Задачи исследования обусловили его методику. В качестве основных было избрано три метода: анкетирование, интервью и наблюдение.

стр. 177

Было разработано четыре варианта анкеты из 69 вопросов, адресованных христианам и мусульманам африканского и неафриканского происхождения и переведенных на английский и суахили. В частности, в анкете содержались вопросы, ориентированные на выявление параметров межконфессиональной толерантности и ксенофобии, на изучение конфессиональных аспектов политического сознания танзанийцев, а также мусульманской и христианской моделей гендера, семейных отношений. Были внесены и вопросы, маркирующие позиции к некоторому обострению отношений между христианством и исламом в геополитическом масштабе. Заполнить анкеты предлагалось прихожанам церквей и мечетей, сотрудникам светских учреждений и просто прохожим. В результате было собрано 953 анкеты: 472 заполнили христиане африканского происхождения, 345 - мусульмане африканского происхождения, 34 - христиане неафриканского происхождения, 77 - мусульмане неафриканского происхождения. Еще 25 анкет было получено от представителей иных конфессий (главным образом индуистов) и атеистов. Несмотря на то, что в силу ряда причин работа велась только в Дар-эс-Саламе, полученные результаты можно считать показательными: крупнейший город, экономический и политический центр страны дал полный срез конфессионального, этнического, социального, половозрастного состава населения страны.

Участниками экспедиции было взято около 70 полуформализованных и неформализованных интервью у христиан и мусульман, как у простых граждан, так и у людей, способных воздействовать на общественное мнение: представителей духовенства, журналистов, школьных и университетских преподавателей и т.д. Более половины интервью бралось по специальному вопроснику, включавшему 18 вопросов; каждое интервью такого рода занимало около 25 - 30 минут. Другие интервью относились к категории экспертных, они проводились по иному плану и длились в среднем по 40 - 50 минут. Наконец, ряд интервью представлял собой беседу без предварительного плана, которая длилась от часа до полутора. Подавляющее большинство интервью было записано на диктофон. Они позволили выявить целостный образ адепта своей и другой конфессии в сознании интервьюированных, различные аспекты отношения верующих к другой религии и ее последователям, а также их представления о характере взаимодействия ислама и христианства в Танзании и в мире в прошлом, настоящем и будущем. Интервью также позволили выявить причины выбора той или иной религии, что весьма интересно.

Большое место было отведено работе методом наблюдения (по возможности включенного) за повседневной и праздничной жизнью христиан и мусульман Танзании, сопровождавшемуся фотосъемками и аудиозаписями. Посещение религиозных церемоний в церквях и мечетях, христианских и мусульманских свадебных церемоний и т.д. позволило получить более полное представление о жизни адептов различных конфессий в Танзании.

Разумеется, делать научные выводы по итогам экспедиции пока преждевременно: ближайшие месяцы будут посвящены обработке собранных материалов. Затем предполагается публикация сборника трудов участников экспедиции и серия статей в научных журналах, в том числе в "Восток (Oriens)".

Permanent link to this publication: