Libmonster ID: BY-1841
Author(s) of the publication: Н. КОЧАКОВА

Во всем мире растет интерес к африканским верованиям и культам как пласту мировой культуры, помогающему объяснить эволюцию человечества. Увеличивается и число последователей так называемых "экзотических религий". Ныне "уверовавших" в бога войны и железа Огуна можно встретить и в США, и в Европе. О культуре этого древнего божества, особо почитаемого в современной Нигерии и сопредельных странах, рассказывается в этой статье.

Бог железа и войны Огун народа йоруба .входит в число самых могущественных и наиболее почитаемых божеств йорубского пантеона наряду с божествами творения, созидания, судьбы, грома и молнии, земли, воды, земледелия и оспы. Имя Огун содержит корень "гун", который имеет значения "колоть", "кольнуть", "ударить", "проткнуть" 1 . Считается, что его образ - всадник с жезлом в правой руке 2 . В главных святилищах Огуна - Могун и Огун Ладин в городе Иле-Ифе: он представлен в Огун Ладин каменными изображениями кузнечного молота и наковальни, а в святилище Могун -тремя невысокими каменными столбами, два из которых символизируют клинки, а третий, наклонный - пенис Огуна.

Святилище Огун Ладин расположено на территории дворца (афина) традиционного правителя (оони) Иле-Ифе в том месте, где, по

стр. 62


преданию, находилась кузница Ладина - первого в мире мастера кузнечного дела 3 . Святилище Могун находится на главной площади Иле-Ифе, на высоком холме напротив ворот на территории афина. Каждую осень в течение нескольких дней это святилище становится центром народного праздника с участием вождей города.

Традиционно Огуну поклоняются только мужчины. Именем Огуна клянутся, причем раньше нарушение такой клятвы каралось смертью. В колониальный период верой в нерушимость клятвы Огуна пользовались англичане, и в колониальных судах было введено правило целовать железо при приведении к присяге.

Помимо символики, связанной с представлениями об Огуне как покровителе кузнечного дела, символами этого божества являются железный меч и опа гун - жезл военачальника. Опа гун изготовляется из ствола бамбука, полость которого заполняли магическими предметами.

МИФЫ ОБ ОГУНЕ

Народная молва гласит, что божество судьбы Орунмила посвятил Огуна в тайну кузнечного ремесла, и Огун - "отец железа" научил других богов и людей изготовлять копья и стрелы с железными наконечниками для охоты и ножи типа мачете для прокладки дорог и для использования в земледелии 4 .

По поэтически-мифологическим представлениям приверженцев традиционной культуры, Огун живет в пламени горна, на поле битвы и особенно на острие меча, выполняя двойную функцию: разрушения и созидания. Огун живет в ножах, которыми расчищают буш, и в железных мотыгах земледельцев. Также, по одному из мифов, Огун помогал верховному божеству при создании мира: именно он расчистил девственный лес и провел первые в мире шестнадцать дорог из первого в мире города - Иле-Ифе - прародины народа йоруба, и по этим дорогам разошлись по свету первые шестнадцать принцев - потомки мифологического первопредка Одудувы, основавшие первые шестнадцать царств.

Всем другим йорубским божествам приносятся в жертву травоядные животные или их кровь, Огуну -собака. В прошлом, в годы великих потрясений, в стране йоруба перед началом военных действий Огуну приносили человеческую жертву - обычно раба, купленного для этой цели на средства общины 5 .

Культ Огуна как бога войны был связан с укреплением ранней государственности и царской власти. В доколониальный период наступательные войны были важными регуляторами общественной жизни городов-государств йоруба и их соседей 6 . Преследуя вполне конкретные экономические и политические цели, эти войны имели черты сакрального регулярно повторяющегося действия с разработанной системой ритуалов, закрепленных обычаями. Существовали обычаи, согласно которым сакральный правитель должен был планировать завоевательный поход на третий год после своего восшествия на престол, а подчиненные вожди, если они

стр. 63


отказывались участвовать в войне, считались изменниками, и война объявлялась уже против них и их городов.

АТРИБУТЫ ВЛАСТИ

По мере развития ранней государственности у йоруба и их соседей-государств Дагомеи и Бенина складывалась и укреплялась ритуально-мистическая связь между Огуном и носителями царской власти. Так, в Иле-Ифе Огуну до сих пор посвящается Олоджо - самый главный праздник ежегодного календарного праздничного цикла, длящийся в течение нескольких дней. Во время Олоджо обновляется мистическая связь с Огуном. Один из ритуалов заключается в следующем: в ходе празднества царь приносит жертвы Огуну в его главном святилище и надевает на голову национальную святыню -корону, которая, по преданию, принадлежала самому Одудуве - божественному первопредку. После этого царь вступает в мистическую связь с предками и богами. Этот акт есть моление о процветании Иле-Ифе и всех йоруба.

Во время Олоджо совершаются и другие ритуальные действа, цель которых - укрепление сверхъестественных свойств традиционного правителя через его мистический контакт с Огуном и обожествленными предками. Лица и тела участников праздничного шествия раскрашены в два цвета: белый - цвет первопредка Оудувы, который, как говорится в мифах, имел очень светлую кожу, и красный - цвет Огуна, ибо в мифологии йоруба оба они - и Одува, и Огун были отцами Оранмияна.

Уже упоминавшийся символ Огуна - железный меч является атрибутом царской власти и у йоруба, и у их соседей. В доколониальном государстве Ойо - меч Огуна, освященный в Иле-Ифе, вручался царю во время церемонии коронации. Он и поныне называется мечом справедливости; вместе с этим мечом правитель получал верховное право распоряжаться жизнью и смертью своих подданных 7 .

В Бенине* кульминацией празднества в честь Огуна было и есть по сию пору ритуальное действо, во время которого правитель получает лечебно-магические снадобья от жреца. В этот момент у обоих в руках - ритуальные мечи, причем жрец держит свой меч острием кверху, а правитель (оба) - острием вниз, как бы демонстрируя таким способом силу Огуна.

Особенно большое развитие культ Огуна получил к западу от государств йоруба - в Дагомейском царстве, которое в XVIII-XIX веках развивалось как военно-политическое образование. Один из самых известных дагомейских царей-завоевателей, Глеле (середина XIX века), избрал меч Огуна (Огун там называется "Гу") в качестве своего герба. Отождествление с Огуном-Гу было средством подтверждения мощи царской власти.

ОГУН В КУЛЬТЕ ЙОРУБА

Вместе с тем установлено, что в крупнейшем и самом воинственном доколониальном государстве йоруба - Ойо первые правители поклонялись не Огуну, а божеству охоты Эринле. Его символом был не меч, а кучка речных камешков, на которую приверженцы этого божества водружали изображение птицы, выкованное из металла. Слияние культа Эринле с культом Огуна произошло позднее, в период превращения Ойо в мощную экспансионистскую державу, то есть примерно во второй половине XVIII века.

В современной Нигерии культ Огуна распространен повсеместно на территории расселения йоруба и бини, причем есть примеры того, как приписываемые ему традиции и агрессивные, воинственные качества трансформируются в охранительные. Так, например, в штате Ондо, к востоку от Иле-Ифе, на ежегодном празднестве в честь Огуна, объединяющем все слои населения - и приверженцев традиционных верований, и мусульман, и христиан, этому божеству поклоняются как гаранту мира и хранителю жизни народа 8 . В Нигерии XX века считается, что помимо солдат, кузнецов и охотников Огун патронирует всех, кто пользуется железными орудиями, а также водителей всех видов транспорта. Считается, что он присутствует даже в летящей пуле и в топках паровоза.

Огуну поклоняются и некоторые известные художники, благодарят его за вдохновение в своем творчестве. В этом отношении небезынтересно процитировать признание выдающегося нигерийского художника Руфуса Огунделе о связи его творчества, судьбы и таланта с Огуном: встретившись в 70-х годах с житейскими проблемами, Огунделе обратился к оракулу Ифа, который определил, что его жизнь зависит от Огуна. С тех пор в течение более двух десятилетий Огунделе ежегодно совершал паломничество к жрецам Огуна и приносил ему жертвы. "Я верю, что Огун помогает мне во всем - даже в моем творчестве", -заявил Огунделе в 1991 году 9 . Любопытно, что художественная критика также склонна объяснять эволюцию творчества Огунделе влиянием Огуна.

Огун остается одним из наиболее почитаемых йорубских божеств. В Иле-Ифе ежегодные празднества в его честь собирают многие тысячи людей со всей Нигерии и из-за рубежа. Считается, что участие или даже просто присутствие на празднестве обеспечивает удачу в жизни в течение года. К празднеству приурочивают свадьбы, так как считается, что молодые семьи получают от Огуна благословение на брак и здоровое потомство 10 .

Традиционная политеистическая религия народа


* Имеется в виду Бенинское царство с центром в г. Бенине, ныне - Бенин-сити на территории Республики Нигерия.

стр. 64


йоруба в Западной Нигерии давно распространилась за этнические и государственные границы расселения этого народа, оказывая влияние на духовную жизнь и культуру ряда стран Западной Африки, Латинской Америки и США. Хорошо известны историко- культурные и культурно-психологические причины этого явления - такие, как массовое насильственное переселение йоруба и их соседей в страны Нового Света в период трансатлантической работорговли и формирования там афро-американских субкультур, возрастание роли "африканского фактора" в мировом культурном процессе во второй половине XX века, а также мировая тенденция к росту влияния так называемых экзотических религий - эту тенденцию конца XX века на Западе принято объяснять "кризисом современной цивилизации".

Совокупность этих обстоятельств дает основание для того, чтобы рассматривать йорубские верования и культы не только в историко-этнологическом аспекте, как традиционную религиозную систему, трансформирующуюся в условиях ее сосуществования с мусульманством и христианством, но признать их самоценность в контексте мировой современной культуры.


1 Abraham R.C. Dictionary of Modem Yoruba. L., 1958, p. 257.

2 Ibid., p. 771, ill. 86a.

3 Eluemi O. This is Ile-Ife. Ile-Ife, 1986, p. 36.

4 Iron is received from Ogun. - Courlander. Tales of Yoruba Gods and Heroes. New York, 1973, p. 33-37.

5 Lucas J.O. The Religion of the Yorubas. Lagos, 1948, p. 108.

6 Johnson S. The History of the Yorubas. L., 1921, p. 45.

7 Akinrinsola F. Ogun Festival.- Nigeria Magazine. Lagos, 1965, N 85,June, p. 85.

8 Stroter-Bender J. The Transformation of Ogun Power: The Art of Rufus Ogunoele,- The Yoruba Artist. Wash., 1994, p. 221.

9 Sunday Concord. Lagos, Oct., 23, 1988, p. 7.

10 Блэк С. Дж., Хайатт К.С. Вуду в мегаполисе. М., 1998, с. 74.


© biblioteka.by

Permanent link to this publication:

https://biblioteka.by/m/articles/view/НИГЕРИЯ-ОГУН-бог-войны-и-железа-которому-поклоняются-и-в-которого-верят-тысячи-африканцев

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Беларусь АнлайнContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://biblioteka.by/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Н. КОЧАКОВА, НИГЕРИЯ. ОГУН - бог войны и железа, которому поклоняются и в которого верят тысячи африканцев // Minsk: Belarusian Electronic Library (BIBLIOTEKA.BY). Updated: 25.10.2022. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/НИГЕРИЯ-ОГУН-бог-войны-и-железа-которому-поклоняются-и-в-которого-верят-тысячи-африканцев (date of access: 28.11.2022).

Publication author(s) - Н. КОЧАКОВА:

Н. КОЧАКОВА → other publications, search: Libmonster BelarusLibmonster WorldGoogleYandex


Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Rating
0 votes
Related Articles
Автосалон. Изобрести шину
18 hours ago · From Беларусь Анлайн
Сменная обувь для автомобиля
19 hours ago · From Беларусь Анлайн
Как вернуть зрителя в кинотеатр?
19 hours ago · From Беларусь Анлайн
Испания: ПРИМЕТЫ ВРЕМЕНИ
4 days ago · From Беларусь Анлайн
ОТСТОЯТЬ БУДУЩЕЕ
4 days ago · From Беларусь Анлайн
Греки-киприоты и неделимый Кипр
5 days ago · From Беларусь Анлайн
ПУБЛИКАЦИИ УЧЕНЫХ КАК ОБЪЕКТ НАУКОМЕТРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
5 days ago · From Беларусь Анлайн
"ДИГИТАЛЬНАЯ" ИЗОЛЯЦИЯ - БИБЛИОТЕКА - "ЭЛЕКТРОННОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО"
5 days ago · From Беларусь Анлайн
Russia and the U.S.: Reconfiguration, Not Resetting
9 days ago · From Беларусь Анлайн
The Fundamental Conflict
Catalog: История 
9 days ago · From Беларусь Анлайн

Actual publications:

Latest ARTICLES:

BIBLIOTEKA.BY is a Belarusian open digital library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!
НИГЕРИЯ. ОГУН - бог войны и железа, которому поклоняются и в которого верят тысячи африканцев
 

Contacts
Watch out for new publications: News only: Chat for Authors:

About · News · For Advertisers · Donate to Libmonster

Biblioteka ® All rights reserved.
2006-2022, BIBLIOTEKA.BY is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Belarus


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of branches, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. After registration at your disposal - more than 100 tools for creating your own author's collection. It is free: it was, it is and always will be.

Download app for smartphones