BIBLIOTEKA.BY is a Belarusian open digital library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: BY-457
Author(s) of the publication: А. П. ПЬЯНКОВ

Share with friends in SM

В настоящее время классовая структура восточнославянского общества времен античности и начала средневековья как первобытного общества не вызывает споров среди большинства советских специалистов. Это же большинство признает, что последующее развитие восточного славянства в конце I тыс. н. э. шло по пути становления феодального общества. Но разработке данной проблемы долгое время мешали рассуждения о дофеодальном периоде, который рассматривался некоторыми историками как длительный процесс перехода древних славян от первобытности к феодализму, не укладывающийся в рамки какой-то социально-экономической формации. Ниже пойдет речь именно об этой стороне проблемы, поскольку другие ее аспекты уже были затронуты в дискуссии, начатой статьею М. Б. Свердлова (Вопросы истории, 1985, N 11). Поэтому и аргументы относительно того, когда начался на Руси феодализм, будут приводиться здесь только те, которые связаны с проблемой дофеодального периода, не касаясь огромной массы доказательств иного рода.

Впервые о дофеодальном периоде стал писать до социалистической революции в России Н. А. Рожков. В те годы он работал над трудом "Русская история в сравнительно-историческом освещении". Рожков не производил самостоятельного исследования первоисточников, так что многие аспекты прошлого, затронутые в его труде, и соответствующие выводы не подкреплялись фактическим материалом. После социалистической революции этот труд Рожкова был опубликован в 12-ти томах (Пг. - М. 1918 - 1926), однако он не смог удовлетворить многих советских историков, стремившихся понять социально-экономическое развитие Руси в свете марксистско-ленинского учения. Другие специалисты, тоже переходившие на позиции марксизма- ленинизма, напротив, использовали мысль Рожкова о дофеодальном периоде, но не вне формаций, а в рамках определенной формации.

С. В. Юшков находил в восточнославянском обществе дофеодального периода три социально-экономических уклада: первобытнообщинный, рабовладельческий и феодальный; с течением времени, как он доказывал, феодальный уклад приобретал ведущее значение. Но в 1950-е годы идея о дофеодальном периоде потеряла былых сторонников, и этот термин постепенно выходит из употребления в прежнем его значении. Тогда же был введен в научный оборот ряд свежих археологических материалов. Советские и польские археологи, изучая становление феодального общества у западных и восточных славян, исследовали памятники зарубинецкой и пшеворской культур, которые характеризуют социально-экономическое развитие славянского общества на протяжении большей части 1 тыс. и вплоть до XI в., когда у славян (как на Руси, так и в Польше) уже существовало раннефеодальное общество. Археологические памятники дают много материалов, характеризующих уровень развития

стр. 72


хозяйства. По ним можно определить, как менялись древние поселения, как повышался уровень материальной культуры. Однако археологические материалы напоминают немое кино, а "озвучить" их могут только письменные источники.

Большое значение для определения общего направления социально- экономического развития не только славян, но и балтов, имеет редко используемое ценное свидетельство немецкого купца из Шлезвига Вульфстана, который в IX в. посетил берега Прибалтики, включая несколько городов древних пруссов. Он отметил, что по социальному составу пруссы не составляли однородной массы. Среди них автор выделял богатых, рабов и бедняков. Интересы богачей выражали кунигасы, осуществлявшие свою власть в каждом городе. Кунигасы и богачи господствовали не только над рабами, но и над беднотой. Сообщение Вульфстана показывает, что в IX в. древние пруссы, близкие соседи славян (причем развивавшиеся более медленными темпами), уже переживали начальный этап классообразования.

Археологическое изучение развития земледелия в Древней Руси дало значительный конкретный материал по VII - VTII вв. и последующему времени. Ранние городища, существовавшие у славян до VII в., были тогда заброшены и превратились в убежища. Земледельческое население, покидая городища, переселялось в неукрепленные села. При распашке земли стали применяться широколезвийные рала, которые до VII в. встречались редко. Общий уровень земледелия стал у славян заметно выше, чем в предшествующее время1 . Развитие пашенного земледелия и ремесла, а особенно широкое производство железа, создавало основу для последующего прогресса. Из общей массы населения выделялась верхушечная прослойка. Например, у древлян упоминаются "лучшие мужи", составлявшие окружение князей2 . В Киеве, Новгороде, Ростове Великом феодальная элита уже называлась боярами. В той же связи большой интерес представляют дружинные погребения, исследованные Б. А. Рыбаковым в районе Чернигова. Они расположены вдоль течения Десны и разделены на несколько групп. Эти группы дружинных погребений, по всей вероятности, располагались около ряда "сел", находившихся в собственности крупных землевладельцев3 . Характерные черты захоронений представителей господствующей элиты у восточных славян свидетельствуют о том, что в IX в. класс феодалов практически уже сложился и выделился из общей массы населения.

Тяжеловоруженных дружинников упоминал у славян еще анонимный сирийский автор VI в., говоря, что воинов народа "рос" кони не могли нести на себе4 . О дружинниках Руси сообщалось также в сочинении "Худуд аль- Алам" в X в.: "Одна часть населения - рыцарство"5 . Княжеская дружина подразделялась на старшую и младшую. Это деление показывает, что в дружинах могли служить воины не только из состава господствующего класса, но и некоторые свободные общинники вроде былинного крестьянского сына Ильи Муромца. Средством для содержания дружины были дань и военная добыча, а также доходы от собственного хозяйства князей и других знатных лиц, имевших дружинников.

Убедительным доказательством перехода восточного славянства к классовым отношениям в IX в. являлось существование крупных городов, в том числе Киева, Новгорода, Смоленска, Ростова. Города возникали как ремесленно- торговые и политические центры. Господствующее положение в них занимали бояре. С течением времени количество городов увеличива-


1 Проблемы возникновения феодализма у народов СССР. М. 1969, с. 28; Довженок В. Й. Землеробство древньої Русі до середины XIII ст. Київ. 1961.

2 Повесть временных лет (ПВЛ). Ч. I. М. - Л. 1950, с. 40.

3 Рыбаков Б. А. Древности Чернигова. М. 1949, с. 51 - 52.

4 Дьяконо А. П. Известия Псевдозахария о древних славянах. - Вестник древней истории, 1939, N 4, с. 84.

5 Рукопись Туманского. Л. 1930, с. 29.

стр. 73


лось. В XI в. на Руси, по подсчетам М. Н. Тихомирова, было уже около 100 городов6 .

Древнерусское законодательство отразило длительный процесс становления раннеклассовых, а затем и сложившихся феодальных отношений. Социальная терминология Правды Ярослава или Древнейшей правды восходит к векам, когда еще готы имели контакты с восточными славянами. Она противопоставляет господину челядина. Господин был хозяином челяди. Челядин являлся подневольным человеком. Вторая часть термина "челядинер" происходит от германского Diner (слуга). Такое использование общей для некоторых народов социальной терминологии не случайно, ибо и древние германцы, в данном случае готы, и древние славяне, при всех локальных различиях их развития, шли общим руслом исторического процесса - к феодальному строю. Русская Древняя Правда упоминает "челядь" дважды: ст. 11 отмечает, что господин имел право искать челядина при содействии особой общинно-судебной организации. В работе последней участвовали княжеские младшие друженники - гридины. Ст. 16 свидетельствует, что челядин был предметом купли и продажи, т. е. являлся несвободным человеком. Владельцы же челяди составляли верхний слой населения. Основная масса общинников занималась земледелием. При этом экономическое положение их было неодинаковым. Среди общинников были люди, которые брали у своих более состоятельных соседей оружие и одежду, чтобы иметь возможность участвовать по распоряжению княжеской власти в походах. Таким образом, возникала реальная возможность закабаления некоторой части общинников.

Правда Ярослава упоминает "изгоя" - человека без определенных занятий, и типичного горожанина - "купчину", а также дружинников, находившихся на службе у княжеской власти. Текст Древней Правды заканчивается постановлением Ярослава Мудрого о холопе и свободном муже: "Если холоп ударит свободного мужа и убежит в хоромы своего господина и тот его не выдаст, то господин может удержать его у себя, но в таком случае он должен заплатить за него 12 гривен, а затем потерпевший пусть побьет холопа, где его застанет"7 . Так были включены в социальную номенклатуру Древней Правды два новых термина: "холоп" и "свободный муж". Свободный муж, названный здесь, мог быть владельцем челяди или дружинником. При этом выражение "муж" подчеркивало более высокое социальное положение потерпевшего.

В третьей четверти XI в. Правда Ярославичей отразила дальнейший процесс развития феодальных отношений на Руси. Она была составлена в 1072 г., после народных восстаний 1068 г. (в Киеве) и 1071 г. (в Ростово-Суздальской земле). Составление Правды Ярославичей вызывалось потребностью княжеского домениального (дворцового) хозяйства. Правда Ярославичей четко упоминает людей, находившихся у них в личной зависимости (холопов и рядовичей, а также смердов), живших на государственных землях, но эпизодически привлекаемых к работам в княжеском хозяйстве8 .

В летописях смерды появляются несколько раньше, чем в Правде Ярославичей. В 1016 г. свободные смерды Новгородской земли принимали участие в походе князя Ярослава Мудрого против его противника, туровского князя Святополка Окаянного9 . В Ростово-Суздальской земле летописи повествуют о смердах, которые дважды, в 1024 и 1071 гг., поднимали восстания против местных феодалов10 . Первое из этих восстаний, происходившее в Суздале, подавил Ярослав Мудрый. Следует заметить, что в Суздальском восстании 1024 г. участвовали не только смерды, но


6 Тихомиров М. Н. Древнерусские города. М. 1956, с. 36.

7 Правда Русская. Т. II. М. - Л. 1947, с. 112.

8 Правда Русская. Т. II. Краткая редакция, ст. 25, 26.

9 ПВЛ. Ч. I, с. 96.

10 Там же, с. 99, 117.

стр. 74


и челядины11 . Однако Повесть временных лет не упоминает челядь. Очевидно, главную роль в восстании 1024 г. играли закабаляемые смерды, т. е. крестьяне. Описывая восстание 1071 г., летописец тоже говорит только о смердах. Вышеприведенные известия Повести временных лет о смердах свидетельствуют о том, что в процессе феодализации социальный статус смердов изменялся: с течением времени свободные смерды-общинники, принимавшие участие в княжеских походах, разорялись, попадали в кабалу и начинали борьбу против феодального угнетения.

Наиболее сильной степенью несвободы Правда Ярославичей считает холопство. Главным источником холопского состояния был плен после захвата в неволю побежденного противника или беззащитного населения. Но плен не являлся единственным источником неволи. Следует иметь в виду и последствия таких явлений, как стихийные бедствия, неурожаи, голодовки, эпидемии. Новгородская I летопись, описывая события, происходившие в Новгородской земле XII - XIII вв., упоминает неурожаи и связанные с ними голодовки. В бедственном положении, как правило, оказывалось сельское население. Спасая детей от голодной смерти, новгородские смерды отдавали их в холопы, чтобы таким образом уберечь от гибели12 . Во время эпидемий дети, потерявшие родителей, усыновлялись, но в составе чужой семьи они занимали приниженное положение. Термин "сирота" получил распространение, в частности, в северо-восточных землях Руси13 . После массовых голодовок и эпидемий "добрые люди", в том числе бояре, и церковные организации захватывали выморочные земли.

Приведенные выше, равно как и другие, материалы дают основания относить историю Руси IX - XI вв. к периоду раннего феодализма. Процесс феодализации вызвал и возникновение феодальной государственности. В начале XII в. автор Повести временных лет сообщал, что еще в IX в. земля полян стала называться Русью. Это название летописец связывал с существованием на правом берегу Днепра г. Киева, который являлся центром княжества полян. Летописная легенда приписывает основание Киева княжеской семье Кия (трем братьям и сестре). По всей вероятности, эта княжеская семья сыграла определенную роль в процессе развития государства, владения которого впоследствии вышли далеко за пределы территории полян. Летописец подчеркивает, что Кий и оба его брата (Щек и Хорив) еще до установления своего господства на Киевских горах занимали высокое общественное положение среди полян. Утвердив свою власть, элита полян распространила свое господство ив соседней, древлянской земле. Имея в виду последующие политические успехи киевских князей в X - XI вв., выразившиеся в расширении границ Русской земли и установлении экономических и политических контактов с Византийской империей, летописец назвал в начале XII в. Киев "матерью городов русских". Это выражение - буквальный перевод греческого термина "метрополия" ("мать городов"), т. е. столица.

Первый этап истории феодальной Руси продолжался около 300 лет (IX - XI вв.). Уже к концу IX в. значительная часть восточнославянских земель находилась в составе государства киевских князей. Подобно Франкской монархии и Арабскому халифату Киевское государство тоже было раннефеодальным. Сопоставляя историю ряда стран, можно установить несомненную связь между развитием феодального строя и образованием крупных раннефеодальных монархий. Такая связь обнаруживается и при рассмотрении процесса расширения Киевского государства. Первоначально Русью назывались только земли Среднего Поднепровья, в частности княженье полян. Позднее, по мере расширения пределов


11 Софийская I летопись (ПСРЛ. Т. V. Спб. 1851, с. 135).

12 Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М. - Л. 1950, с. 206, 253.

13 ПВЛ. Ч. I, с. 155.

стр. 75


владений киевских князей, Русью стали именовать все земли, находившиеся под верховной властью киевского князя.

Образование крупного раннефеодального государства на Руси было закономерным явлением. Помимо внутренних причин, этому способствовали и внешние. Новгородский летописец отметил, что князья Руси и их мужи "воевали иные страны"14 . Это направление в политике киевских феодалов определялось стремлением создать наиболее благоприятные условия для дальнейшего развития феодальных отношений. Завоевательные походы за пределы первоначальной территории Руси давали возможность расширять владения и увеличивать доходы за счет новых плательщиков дани. Вместе с тем создавались благоприятные условия для развития зависимого от феодалов крестьянского хозяйства. Кроме того, войны давали возможность брать пленников, которые в основной своей массе обращались в холопов. Подневольный труд применялся в хозяйстве господствующего класса и тем самым содействовал укреплению феодального строя. Завоевательную политику киевских князей поддерживали феодалы и других земель, подпадавших под верховную власть Киева. Подчиняясь власти киевского великого князя и переходя в отдельных случаях к нему на службу, они укрепляли свои социальные позиции и ограждали собственные владения от угрозы военного разорения. Намек на такие отношения имеется в сообщении персидского автора XI в. Гардизи, который писал, что "славяне переходят к русам и служат им, чтобы этой службой обезопасить себя"15 .

Возникновение единого раннефеодального государства на Руси с центром в Киеве не только содействовало укреплению феодального строя, но и создавало более благоприятные условия для борьбы восточных славян против пришлых угнетателей (хазар на юге и варягов на севере). При этом иноземное насилие ущемляло интересы не только местных феодалов, но прежде всего широких народных масс. Поэтому создание и укрепление единого раннефеодального государства на Руси встречало поддержку со стороны всего населения, когда речь шла об оказании отпора врагу. Недаром в русских былинах борьба против "поганых" занимает центральное место16 .

Образование крупного раннефеодального государства на Руси давало возможность феодалам экспортировать в другие страны, прежде всего в Византию, материальные ценности, получаемые в качестве дани, а также военной добычи, захваченной за пределами Руси. Поскольку активная торговля Киева с Византийской империей стала развиваться после образования единого Древнерусского государства, то развитие внешней торговли Руси нельзя рассматривать как одну из существенных причин образования раннефеодальной монархии (как это иногда делается).

Вторая половина IX в. характеризовалась, как уже отмечалось, расширением границ Руси. Киевские феодалы установили свое господство во многих соседних славянских землях, особенно вдоль водного пути "из варяг в греки" и "из грек в варяги". Этот путь приобрел большое значение очень давно, а в IX в. стал "государственной магистралью"17 как кратчайшая дорога из Киева в пределы "внешней Руси", в том числе на Западную Двину, Волхов и Волгу. По этому пути дружины князей совершали завоевательные походы еще в конце IX в., в годы княжения Олега. Объединение под его властью всей Руси от Новгорода до Черноморья явилось важным этапом истории Древнерусского государства, по-


14 Новгородская первая летопись, с. 104.

15 (Бартольд В. В.) Отчет о поездке в Среднюю Азию в 1893 - 1894 гг. - Записки Академии наук по историко-филологическому отделению, 1897, серия VIII, т. I, вып. 4, с. 121.

16 Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М. 1963, с. 39 и др.

17 Памятники истории Киевского государства IX - XII вв. Сб. Л. 1936, с. 23.

стр. 76


следовавшим за политическим возвышением тех земель Среднего Приднепровья, ядром которых была Киевская земля полян.

Что касается политического устройства Руси, то в ней структура власти была иерархической. Во главе государства стоял киевский великий князь, а под его руководством находились князья отдельных земель18 . Прежние княжения, подпадая под верховную власть в Киеве, продолжали свое "внутреннее" существование, но с развитием феодальных отношений состав их общества приобретал новые черты.

Все последующее развитие Руси в X - XII вв. осуществлялось на прочной основе прогресса феодализма, который определял отношения между народными массами и феодалами, а также противоречия внутри господствующего класса. На основе этих противоречий временами возникали острые политические ситуации, которые угрожали государственному единству Руси. Те же опасные для феодалов ситуации определяли необходимость реорганизации идеологического воздействия господствующего класса на трудящиеся массы. Так возникла потребность отказа от традиционных, языческих верований и перехода к христианской религии, которая была распространена в Византии и других странах.

Говоря о начале феодальной формации на Руси, следует напомнить и о проходивших там этнических процессах, о начавшемся формировании древнерусской народности, которая в дальнейшем послужила основой для возникновения русского, украинского и белорусского народов. Специалисты, отрицающие наличие на Руси IX - XI вв. феодального общества, не случайно искусственно усиливают племенную обособленность у восточных славян той поры, ибо связать наличие народности с родовым строем, хотя бы и на поздней его стадии, или с внеформационным дофеодальным периодом невозможно. Вот общая, традиционная схема развития, принятая большинством советских историков. Поколеблена ли она? Нам представляется, что нет. Конкретные факты заставляют отвергнуть точку зрения И. Я. Фроянова (при всем том, что мы не полностью разделяем более правильную в целом позицию М. Б. Свердлова, поскольку усматриваем наличие слоя рабов в городах Руси еще и в XI в., а древнерусскую государственность возводим к гораздо более раннему времени, нежели VIII - IX века).


18 ПВЛ. Ч. I, с. 24.

Orphus

© biblioteka.by

Permanent link to this publication:

https://biblioteka.by/m/articles/view/НЕКОТОРЫЕ-АСПЕКТЫ-ВОЗНИКНОВЕНИЯ-ФЕОДАЛИЗМА-НА-РУСИ

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Беларусь АнлайнContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://biblioteka.by/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

А. П. ПЬЯНКОВ, НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФЕОДАЛИЗМА НА РУСИ // Minsk: Belarusian Electronic Library (BIBLIOTEKA.BY). Updated: 16.01.2019. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/НЕКОТОРЫЕ-АСПЕКТЫ-ВОЗНИКНОВЕНИЯ-ФЕОДАЛИЗМА-НА-РУСИ (date of access: 06.12.2019).

Publication author(s) - А. П. ПЬЯНКОВ:

А. П. ПЬЯНКОВ → other publications, search: Libmonster BelarusLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Беларусь Анлайн
Минск, Belarus
205 views rating
16.01.2019 (325 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Related Articles
Как выбрать хорошее бюро переводов?
2 days ago · From Беларусь Анлайн
ЛИБЕРАЛИЗМ КАК ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ
Catalog: История 
31 days ago · From Беларусь Анлайн
МЕМУАРЫ НИКИТЫ СЕРГЕЕВИЧА ХРУЩЕВА
Catalog: История 
31 days ago · From Беларусь Анлайн
ТЕХНОЛОГИЯ ВЛАСТИ. ПРОДОЛЖЕНИЕ
32 days ago · From Беларусь Анлайн
МАКС ВЕБЕР И СОЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ
32 days ago · From Беларусь Анлайн
МОИ ЗАМЕТКИ. ПРОДОЛЖЕНИЕ
Catalog: История 
32 days ago · From Беларусь Анлайн
ЦИК СОВЕТОВ НАКАНУНЕ ПЕТРОГРАДСКОГО ВООРУЖЕННОГО ВОССТАНИЯ
Catalog: История 
32 days ago · From Беларусь Анлайн
Р. А. КИРЕЕВА. К. Н. БЕСТУЖЕВ-РЮМИН И ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В.
Catalog: История 
32 days ago · From Беларусь Анлайн
ТЕХНОЛОГИЯ ВЛАСТИ
32 days ago · From Беларусь Анлайн
ПРОТОКОЛЫ ЦК КАДЕТСКОЙ ПАРТИИ ПЕРИОДА ПЕРВОЙ РОССИЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
32 days ago · From Беларусь Анлайн

Libmonster, International Network:

Actual publications:

LATEST FILES FRESH UPLOADS!
latest · Top
 

Actual publications:

Latest ARTICLES:

Latest BOOKS:

Actual publications:

BIBLIOTEKA.BY is a Belarusian open digital library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!
НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФЕОДАЛИЗМА НА РУСИ
 

Contacts
Watch out for new publications:

About · News · For Advertisers · Donate to Libmonster

Biblioteka ® All rights reserved.
2006-2019, BIBLIOTEKA.BY is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Belarus


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Portugal Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of branches, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. After registration at your disposal - more than 100 tools for creating your own author's collection. It is free: it was, it is and always will be.

Download app for smartphones