Libmonster ID: BY-1209
Author(s) of the publication: А. А. ЧЕКАЛОВА

М. Наука. 2005. 197 с.

Монография доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института всеобщей истории РАН К. В. Хвостовой - специалиста по истории Византии, теории и методологии истории, является итогом ее многолетних исследований по данной проблематике, получивших отражение в выступлениях на международных конгрессах 1 . Отличительная черта монографии - ее теоретический характер, попытка представить особенности социально-политического, экономического и правового развития Византии, как проявление цивилизационной общности, цементируемой восточно-христианским богословием, философией, политической и правовой теорией, равно как и преемственностью политико-правовых институтов с античностью. Книга состоит из 6 глав, краткого предисловия и заключения. В предисловии формулируется основная цель исследования, заключающаяся в показе отличий византийской цивилизации от средневекового Запада. Понятие "цивилизация" определяется как "совокупность функциональных и корреляционных связей между социально-экономическими, политико-правовыми и культурологическими факторами, образующими тенденции, традиции, институты, отношения в определенном, достаточно длительном, пространственно-временном диапазоне" (с. 7). В рамках монографии акцент де-

стр. 164


лается на изучение социально-правовых, экономических и богословских длительных и устойчивых тенденций.

Первая глава посвящена характеристике проблем и методов исследования. В качестве одного из приоритетных в анализе цивилизационных тенденций, многие из которых носят статистический характер, рассматриваются количественные методы. В работе используются также интерпретация понятий и терминов, содержащиеся в исторических источниках, анализ метафор, семантический анализ информационных процессов в Византии, научная компаративистика.

В работе присутствует огромный источниковедческий материал: законодательство Юстиниана, Василики, кодекс Арменопула, императорские жалованные грамоты, кадастры, поземельно-налоговые описи частных владений (практики), постановления афонского протата и другой актовый материал, византийская историография, прочие нарративные источники. Впервые в теоретической литературе К. В. Хвостова обращает пристальное внимание на проблему механизма воспроизводства цивилизации во времени. Этот механизм характеризуется изменением взаимосвязи цивилизационных тенденций с событийной историей и обусловливается содержательными особенностями переработки, хранения и передачи информации в обществе в отдельные его хронологические периоды.

Вторая глава посвящена спорным вопросам византийской земельной собственности. Основным источником при ее рассмотрении являются византийское законодательство, а также поздневизантийский актовый материал. Автор утверждает, что в Византии со времен Юстиниана доминирующую роль играло классическое римское право, в рамках которого четко различались собственность, владение и права на чужую землю, однако тенденция к смешению этих прав наблюдалась в рамках вульгарного римского права, распространенного в раннее средневековье на Западе. В литературе утвердилось мнение, согласно которому в Византии в силу политической преемственности с Римской империей доминировала полная собственность на землю. Хвостова вносит известные коррективы в это представление. Она показывает, что собственнические отношения отличались сложной структурой. В системе монастырской собственности возникали формы условной и иерархической ее структуры, которые регламентировались игравшим в Византии огромную роль правом прецедентов. Однако право прецедентов, анализ которого является заслугой автора, оказывалось инкорпорированным в рамки господствующего римско-византийского правопорядка. В силу этого появление этого права и его возрастающая роль не могут рассматриваться как один из симптомов изменения традиционной византийской цивилизации.

Следующая, третья глава, монографии посвящена характеристике византийской пронии- социального института, выражающего яркую особенность византийской цивилизации. Как известно, византийская прония неоднократно рассматривалась в литературе. Диапазон исследовательских оценок чрезвычайно широк. Он варьирует от характеристики пронии, как пожалования чиновнику за службу налоговых поступлений с определенной области до признания за этим чиновником тех или иных прав на соответствующую территорию, вплоть до права собственности. Впервые в византиноведческой литературе Хвостова высказывает мнение, согласно которому византийская прония регламентировалась правом прецедентов. Это означает, что содержание и объем прав, даруемых каждому прониару, зависели от степени влияния получателя и периодически подтверждались императором. Кроме того, как считает Хвостова, противоречия и крайняя запутанность правового статуса пронии объясняются влиянием на ее формирование римского вульгарного права, которое, если и не преобладало в Византии, то все же играло известную роль и в соответствии с которым признавалось смешение понятий "собственность", "владение", "право на чужую землю".

Четвертая глава посвящена впервые подробно рассматриваемой в литературе проблеме сакрализации византийского социума, обусловленной византийской ортодоксией, то есть союзом церкви и государства, а также влиянием восточной патристики и богословия на формирование и функционирование социально-политических и правовых институтов Византии. Это влияние явственно обнаруживается в практике образования социальных наименований и обозначений.

В этой связи глубокому анализу в книге подвергнуты факты обозначения вновь развивающихся социально-экономических отношений повседневности, не нашедших адекватного отражения в действующем правопорядке. Они обозначались с помощью наименований, в семантическом диапазоне которых имеется богословский смысл (прония, телос, анипостаты, энипостаты и др.). Возникновение подобных наименований означало инкорпорирование вновь развивающихся отношений не только в рамки традиционного правопорядка, но и по существу в сферу религиозного опыта. Благодаря этому социальные отношения, обозначаемые наименованиями, заимствованными из сферы богосло-

стр. 165


вия и политической ортодоксии, как бы освящались с помощью сакральных понятий, что придавало им моральные и правовые гарантии. Сакрализация византийского социума проявлялась также в имплицитно существовавшей идее византийской политэкономии. Эта идея тесно связана с восточно-христианскими представлениями о божественной энергии и присущей человеку синергии - то есть способности человека к восприятию ниспосылаемой в мир божественной энергии.

Автор показывает, что в Византии пожалование со стороны императора подданным, в первую очередь - монастырям, материальных благ оправдывается не только принципом благотворительности и стремлением к спасению души, но и подражанием со стороны императора Богу, что достигается путем усвоения с помощью синергии божественной энергии. Земельная собственность, которая на средневековом Западе трактовалась как право народов, в Византии понималась как порождение "божественных законов" и "святых канонов", отражающих божественную энергию и синергию. Сакрализация византийского социума проявлялась также в специфическом понимании снятия в Византии характерной для эпохи средневековья антиномии двух уровней миросозерцания: а именно высшего мировоззренческого, то есть богословского, с одной стороны, и мирского, прагматического, связанного с ориентацией человека в реальной жизни, - с другой. Если на средневековом Западе подобная антиномия снималась главным образом путем разведения полярностей, что проявлялось в нарастающей тенденции к секуляризации общества, то в Византии эти полярности объединяются в рамках идеи целостности мира, его сакральное?, обусловленной идеями энергии и синергии.

Характерная черта византийской цивилизации проявлялась также в правовом и социальном положении города. Этой проблеме посвящена пятая глава монографии. На средневековом Западе, как известно, городское население составляло корпорацию, ведущую борьбу за свои права. В Византии город, прежде всего Константинополь, являлся моделью империи - выразителем государственной идеологии. Эти особенности государственно-городской идеологии автор рассматривает как атрибут цивилизации, как ее самоидентификацию. Факты борьбы городов с центральной властью, имевшие место на протяжении всей истории Византии, Хвост-ва оценивает как факты событийной истории, отражавшие политико-психологическую конъюнктуру (например, гражданская война XIV в.). Они не повлияли на механизм воспроизводства ведущих цивилизационных параметров.

Шестая глава посвящена рассмотрению некоторых проявлений философии истории, отражавших отношение византийцев к мирским делам, ориентацию человека в обществе. Иоанн Дамаскин понимал управление общественными делами как практическую философию. Особое внимание Хвостова уделяет анализу языковых метафор, которые играли большую роль в формировании философских представлений византийцев. Автор показывает, в какой мере Византии свойственна многозначность и метафоричность технических терминов, относящихся к повседневности, некоторые из которых не были предельно точными. Так, термин элевтерия - свобода - наряду со своим прямым значением использовался для обозначения свободы от уплаты налогов. Использование подобных привычных, но неточных обозначений свидетельствовало о традиционности византийской цивилизации, специфичности механизма ее воспроизводства во времени. Подобное словоупотребление восходит к идеям Платона, согласно которым слово - идея, прообраз многочисленных смыслов.

В Византии в рамках канонического права появилось представление о степенях свободы, неизвестное античной мысли. Подобные факты, как показывает Хвостова, свидетельствовали о развитии философских идей, что не привело, однако, к существенным изменениям цивилизационных тенденций, так как происходило в рамках канонического права.

Богословское и политико-правовое миросозерцание определяло ту форму, в которой воспринимались события повседневности. Поиск причин социально-исторических явлений, заметный в византийской историографии (Михаил Пселл, Никита Хониат, Никифор Григора, Георгий Пахимер и др.) сочетался с идеей божественного предопределения. Тем не менее, византийцы полагали, что человек способен ориентироваться в земной повседневной жизни. При этом, знание о прошлом, по мнению византийцев, было существенным для понимания современности. Иными словами, признавалась дидактическая роль истории.

К. В. Хвостова выдвигает оригинальную концепцию, согласно которой византийцам было свойственно наивное, на уровне здравого смысла и в терминах современной им эпохи, представление о стохастическом, то есть вероятностном, характере общественных и политических процессов. Об этом свидетельствует не только использование выражения "предполагаю" (данное выражение, как известно, обозначает вероятностный процесс в современной теории вероятностей), характерное для Никифора Григоры, Георгия Пахимера, Димитрия Кидо-

стр. 166


ниса и др., но и весь стиль рассуждений византийцев об ориентации в обществе и относительным предвидением будущего. Человек, как полагал, например, Иоанн Дамаскин, обладая свободой воли, мог реализовать, благодаря синергии, или оставить нереализованной дарованную ему свыше добродетель. В результате следовал божественный дар или божественное возмездие. Такие ситуации повторялись, создавая циклы и позволяя на основе прошлого предвидеть будущее. Весьма интересно, что выбор линии поведения в известных ситуациях уподоблялся результату бросания игральной кости с поправкой в ряде ситуаций в духе Екклесиаста на необходимость учета временного момента. В то же время известно, что результат бросания игральной кости - хрестоматийный пример равномерного распределения вероятностей в современной теории вероятностей.

Византийская цивилизация характеризуется автором как отличающаяся большей традиционностью, чем цивилизация средневекового Запада. Об ее традиционности свидетельствует механизм переработки социальной информации: функции переработки, передачи и хранения по существу совпадают по своей социальной роли. Это проявляется в наличии многочисленных повторов в текстах разновременных исторических источников. Эти повторы имеются как в юридических источниках, так и в нарративных памятниках.

Книга К. В. Хвостовой, написанная на высоком профессиональном уровне, отличается новизной подходов и широтой постановки теоретических проблем, а также глубиной и оригинальностью их решения. Рецензируемая монография - серьезный вклад не только в отечественное и зарубежное византиноведение и медиевистику, но и в современную теорию истории.

Примечания

1. ХВОСТОВА К. В. Византийская цивилизация. -Вопросы истории, 1995, N 9; CHVOSTOVA R.V. La civilisation byzantine comparee a I'Occidentdu Moyen Age. - XIXth International Congress of Byzantine Studies. Copenhagen. 1996; ее же. Развитие правовых понятий в эпоху Средних веков (методологический и конкретно-исторические аспекты проблемы. - Вопросы философии, 2004, N 1; ее же. Византийская цивилизация. - Электронный журнал: "Исследовано в России", http://zhurnal.apl.relarn.ru/ articles/1998/006pdf; ее же. Количественные методы в истории. -Вопросы философии, 2002, N 6.


© biblioteka.by

Permanent link to this publication:

https://biblioteka.by/m/articles/view/К-В-ХВОСТОВА-ОСОБЕННОСТИ-ВИЗАНТИЙСКОЙ-ЦИВИЛИЗАЦИИ

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Беларусь АнлайнContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://biblioteka.by/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

А. А. ЧЕКАЛОВА, К. В. ХВОСТОВА. ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ // Minsk: Belarusian Electronic Library (BIBLIOTEKA.BY). Updated: 19.02.2021. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/К-В-ХВОСТОВА-ОСОБЕННОСТИ-ВИЗАНТИЙСКОЙ-ЦИВИЛИЗАЦИИ (date of access: 28.10.2021).

Publication author(s) - А. А. ЧЕКАЛОВА:

А. А. ЧЕКАЛОВА → other publications, search: Libmonster BelarusLibmonster WorldGoogleYandex


Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Беларусь Анлайн
Минск, Belarus
126 views rating
19.02.2021 (251 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes
Related Articles
Визит Вселенского патриарха в Украину в августе этого года имел не только пастырский и политический, но и экуменический характер. Фактически он дал отмашку представителям Украинской греко-католической церкви и созданной в 2018 году Православной Церкви Украины для перехода к активному продвижению идеи «двойного сопричастия». При этом главную роль в выстраивании отношений с греко-католиками играют бывшие иерархи Московского патриархата.
7 days ago · From Orest Dovhanyuk
"GENE FACTORY" PRODUCTS
10 days ago · From Беларусь Анлайн
LIFE IN KEEPING WITH THE TIMES
Catalog: Разное 
14 days ago · From Беларусь Анлайн
"I'VE ALWAYS TIED IN LIFE WITH SCIENCE"
15 days ago · From Беларусь Анлайн
GAS ANALYZER SENSORS BY OPTOSENSE COMPANY
Catalog: Физика 
21 days ago · From Беларусь Анлайн
SQUARE FUEL ASSEMBLIES FOR WESTERN DESIGN REACTORS
Catalog: Физика 
21 days ago · From Беларусь Анлайн
BEYOND THE PALE OF POSSIBLE: HUMAN GENOME PROJECT
Catalog: Медицина 
21 days ago · From Беларусь Анлайн
INNOVATION PORTFOLIO
22 days ago · From Беларусь Анлайн
NUCLEAR POWER: A NEW APPROACH
Catalog: История 
22 days ago · From Беларусь Анлайн
UNIFIED NETWORK FOR CLIMATE MONITORING
Catalog: Экология 
22 days ago · From Беларусь Анлайн

Actual publications:

Latest ARTICLES:

BIBLIOTEKA.BY is a Belarusian open digital library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!
К. В. ХВОСТОВА. ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
 

Contacts
Watch out for new publications: News only: Chat for Authors:

About · News · For Advertisers · Donate to Libmonster

Biblioteka ® All rights reserved.
2006-2021, BIBLIOTEKA.BY is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Belarus


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of branches, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. After registration at your disposal - more than 100 tools for creating your own author's collection. It is free: it was, it is and always will be.

Download app for smartphones