Новая работа известного российского африканиста Ю. Н. Винокурова -"Демократическая Республика Конго: власть и оппозиция" (Москва. Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2003 г., 286 с.) представляет своего рода энциклопедию политической истории этой крупнейшей африканской страны за последние 40 лет ее существования как независимого государства. Автор вводит в научный оборот обширный массив нового фактологического материала. Упомянем, к примеру, что в работе приводятся биографические сведения на 52 общественных и политических деятелей Конго из числа как правящих элит, так и оппозиции*. Эти компактные "врезки" информативны сами по себе, оживляют текст, придают книге большую доказательную силу.

Основные вехи постколониальной истории ДРК известны: обретение независимости - чужеземное вмешательство - гражданская война - военный переворот - отвратительный авторитарный режим - вновь гражданская война - очередная попытка создания жизнеспособной государственной системы. Этот же "маршрут" присущ политической истории большинства стран Тропической Африки. Таким образом, основные положения и выводы исследования Ю. Н. Винокурова выходят за географические границы ДРК.

В центре работы - проблемы формирования и механизмы функционирования политической системы. И такими, какими они предстают в исторической ретроспективе, и такими, какими они, по мнению автора, должны бы были быть, чтобы оказаться адекватными императивам общественного развития африканских государств, возникших после крушения колониальных империй. Нет необходимости сегодня много говорить о чрезвычайной важности и актуальности этой проблематики, когда все ожесточенней становятся споры между сторонниками (в лице некоторых адептов глобализации) тезиса "переизбытка государства" и более трезвыми исследователями, отстаивающими положение о "трагическом дефиците государственности" в африканских странах.

Анализ исторического бытия африканских государств приводит автора рецензируемой работы к неутешительным выводам. Сформировавшиеся в постколониальный период политические системы оказались несостоятельными с точки зрения насущных задач социально-экономического развития. Они носили авторитарный характер либо в форме откровенной кланово-этнической диктатуры, либо в форме однопартийного режима, завуалированного в идеологические покровы "партии-государства", "партии-народа", либо даже в форме многопартийного режима. В этих условиях оппозиция автоматически исключалась из системы и вынуждена была действовать нелегально. Политическая борьба превратилась в жестокое столкновение кланов, отдельных фракций внутри самих правящих элит за доступ к "государственному пирогу". Это и являлось отправным моментом и главным движущим мотивом почти всех 70 государственных переворотов в постколониальной Африке, сопровождавшихся гибелью 21 главы государства. Политическая система, базировавшаяся на насилии, выталкивала оппозицию на путь насильственной борьбы.

Касаясь волны демократических преобразований, поднявшейся в 90-е гг., автор заключает: "В 90-е гг. возникла еще одна разновидность африканской автократии - многопартийная квазидемократия с гипертрофией политической значимости этнического фактора" (с. 5). Одновременно исследователь прогнозирует, что "политическая борьба в странах Тропической Африки, видимо, надолго останется борьбой между фракциями элиты за власть" (с. 9).

Африканские элиты состоят, как правило, из образованных людей. В практической деятельности на высших постах как в государственной системе, так и в оппозиции редко кому из них удавалось выйти за пределы феодально-клиентелистских, этнотрибалистских, эгоистических, корыстных интересов. И причины, конечно, заключаются далеко не только в их личных политических и морально-этических качествах. Корни этих явлений в сохранении роли традиционных властных структур. Клановые, половозрастные, этнические, религиозные, кастовые отношения остаются основными элементами социальной и государственной организации африканского общества. Они по-прежнему составляют решающий инструмент в регламентации доступа африканца к имуществу, к месту и роли в социально-политической, государственной иерархии.

Сформировавшиеся после независимости политические системы носили по преимуществу кланово-племенной, а порой даже и семейный характер. Ю. Н. Винокуров подчеркивает, что соплеменники Мобуту составляли 46% генералитета, 34% дипломатического корпуса, 30% директората государственных компаний (с. 126).

Элиты, узурпировавшие власть, приспособили управленческо-ад-

Жаль, что среди них не оказалось А. Тизенги - соратника П. Лумумбы.

стр. 78

министративные структуры колониального периода к своим нуждам, не считались с радикальными изменениями требований и целей постколониального периода. Между тем, становление адекватной государственно-политической системы неизбежно связано с дальнейшей судьбой остающихся привычными огромным массам африканцев традиционных общественных структур" и догматов. Что же делать? Ряд западных авторов ставит вопрос о радикальном искоренении традиционных структур). Автор нашумевшей в свое время книги "Сможет ли стартовать Черная Африка?!" А. Мейстер утверждает, что "африканские общества располагали бы сейчас большими возможностями для старта, если бы колониальная эксплуатация была бы для них суровой", если бы "колониальная власть выполнила тягостную работу по разрушению традиционных структур"*.

Собственно этот тезис, замешанный на теории евроцентризма, проповедуется сегодня некоторыми яростными приверженцами глобализма, стремящимися навязать отработанную "под ключ" в лабораториях американо-европейских институтов англо-саксонскую модель демократии. На практике это являлось одной из причин дестабилизации положения во многих африканских странах в 90-е гг. Африканские оппоненты настаивают на абсолютизации "африканской идентичности", "африканской цивилизации" и ее ценностей.

Автор рецензируемого труда в концептуальном плане не ставит вопроса о путях решения этой проблемы. Но из контекста исследования следует, что решение проблемы следует искать в постепенной трансформации соответствующих традиционных структур, дабы избежать социального травматизма, обострения ощущений отчуждения, лишения аутентичности.

Автора книги можно упрекнуть в определенной недостаточности характеристики внешнего фактора, вмешательства, порой грубого, иностранных держав. Ю. Н. Винокуров, конечно, пишет об этом. В частности, он приводит факт о передаче американцами Мобуту 250 млн. долл. для операции по отстранению от власти П. Лумумбы, о вмешательстве Франции в "шабские войны" и др. Однако все же остается впечатление определенной "диффузности", размытости этой темы. Между тем, вмешательство извне сыграло одну из решающих ролей в истории ДРК. Впрочем, как и в истории Анголы, что подтверждает вывод: чем богаче африканская страна, чем выгоднее ее геостратегическое и геополитическое положение, тем массивнее было внешнее вмешательство и трудней путь к независимости и самостоятельной политике.

В своем труде Ю. Н. Винокуров подвергает скрупулезнейшему анализу каждый шаг мобутовского и кабиловского режимов на 40-летнем пути их существования, приведших и страну, и каждого из этих лидеров к катастрофе. Это "сошествие в ад", начало которому положило убийство легитимного главы правительства П. Лумумбы, сопровождалось кровавыми расправами со всеми проявлениями оппозиционности - и идейной, и клановой, и личной.

Вместе с тем автор не уходит от исторической правды, старается дать объемное отображение явлений. Он не скрывает социально-политической ущербности оппозиции, но отмечает и 1 положительные изменения в ее составе, программных установках, попытки выйти на уровень общенациональных интересов.

Не скрывает автор и положительных моментов как в мобутовской саге, так и в кратковременном правлении Л. -Д. Кабилы. Среди прочего он особо отмечает тот факт, что "президент Мобуту на многие годы обеспечил территориальную целостность страны, попытался создать хозяйственную и идеологическую основу для сближения населяющих ее народов" (с. 124), а Кабила - "сплотить народ с целью политического и экономического возрождения страны" (с. 188). Неоднозначно характеризуется и мобутовская "доктрина заирской подлинности" и прагматический "марксизм" Кабилы. Это, конечно, были попытки утверждения национального культурно-цивилизованного потенциала, противостояния напору европоцентризма. Но, к сожалению, они в конечном итоге выродились в очередной маневр камуфлирования узкокорыстного, трибалистски-этнического авторитаризма.

В книге Ю. Н. Винокурова можно, конечно, обнаружить какие-то "лакуны", недостаточную прочертанность каких-то тезисов и мыслей. Однако главное не в этом. Главное в том, что эта работа, бесспорно, является новым шагом в подходах к исследованию сложнейших реалий политической истории африканских стран. Она обогащает наше восприятие и знания об Африке, заставляет по-новому взглянуть на ее перспективы.

Е. КОРЕНДЯСОВ, кандидат экономических наук

* Meister A. "L'Afrique Noire peut-elle partir?" (см.: Пирцио-Бироли Р. Культурная антропология Тропической Африки. М., 2001, с. 295).

Permanent link to this publication: