Libmonster ID: BY-1844

Автор: Е. АФАНАСЬЕВА. Кандидат филологических наук

Еще находясь на борту самолета, понимаешь, что Лаос не похож на соседние страны. Мьянма (бывшая Бирма) и Таиланд напоминают сверху ожерелья из прямоугольных бусин - рисовых полей, как бы нанизанных на голубые нити рек и каналов. А Лаос - страна покрытых лесом гор и зеленых плоскогорий, похожая на ковер из зеленого бархата, украшенный широкой синей лентой огромной реки. Могучий Меконг пересекает всю страну с севера на юг, где синяя лента превращается в "бахрому" из множества протоков и рукавов, усеянных островками и порогами.

В отличие от большинства людей современного мира, столь подверженных воздействию политических и экономических кризисов, сотрясающих наше несовершенное общество, лаосцы и сегодня, как это было в течение тысячелетий, зависят главным образом от природы. Согласно бытующему среди лаосцев поверью, леса и реки населены множеством духов, олицетворяющих различные силы природы, являющихся "хозяевами" местности. Пхии naa - "лесные духи", зачастую опасные для человека (особенно для не обладающих сакральными знаниями молодых женщин и детей), противопоставляются "духам города" или пхии мыанг, от которых, как считают лаосцы, и зависит процветание их мыанга (это слово в языках тайской группы может обозначать и "город", и "страну", и "округ"). Однако, согласно структуре традиционного государства лао и других северных тайских народов, мыанг - это административно-территориальная единица, состоящая из нескольких баан (деревень или хуторов). Мужское население мыанга обязано принимать участие в строительстве каналов, дорог и общественных зданий, а также проходить военную подготовку, помогать ловить преступников, участвовать в охоте на тигров-людоедов и т.д. Каждый мыанг имеет не только реального правителя, но также и собственного духа-покровителя. В каждой деревне обязательно есть свой дух-покровитель деревни, а также духи отдельных местностей: долин, холмов, лугов и рощ. Эти духи должны помогать всем, кто их почитает и не нарушает древних обычаев, которые называются хиит сипсоонг, кхоонг сипсии, то есть "двенадцать обрядов, четырнадцать традиций". Для нарушителей этого кодекса и тех, кто осмеливается побеспокоить духов, последние могут стать карающими духами возмездия.

КАК МЕКОНГ ПЕРВЫМ К МОРЮ ПРОБИЛСЯ

Добрые драконы, охраняющие урожай, благополучие и здоровье людей, называются нагами. Изображение нага часто встречается в традиционной архитектуре, на серебряных и золотых украшениях, орнаментах национального костюма и татуировке, которой мужчины украшают свое тело. Согласно древним легендам и мифам, наги помогали лаосским князьям основывать государства и отражать нападения врагов, но они также могли посылать неотвратимую смерть и разрушать целые города, население которых нарушало древние обычаи, не почитало богов и духов.

Мифологические сказания связывают с нагами и происхождение Меконга, крупнейшей реки Индокитая. В этом лаосцы не оригинальны, их соседи вьетнамцы называют Меконг "Рекой Девяти Драконов", кхмеры считают, что в этой реке обитают нагини, от расположения которых зависит урожай и процветание государства. На прекрасных дочерях нагов женился не только принц Каундинья, основатель Кхмерской империи, но также и Бодхисена, один из легендарных предков королей Луангпрабанга. Если у кхмеров и других мон-кхмерских народов, как, например, у ламетов, живущих на юге Лаоса, божествами подземного и подводного миров считаются главным образом нагини, то есть существа женского пола, то в лаосских мифах и сказаниях (кроме тех, в которых в иносказательной форме повествуется о брачных союзах лаосских принцев и правительниц местных племен) наги выступают в качестве божеств или духов мужского рода. Наги почитаются также как предки правящих династий, в которых власть передается только по мужской линии.

Лаосцы рассказывают, что "хозяин" Меконга, правитель нагов по имени Сутхонаак, как-то поспорил с "хозяином реки" Нан, которого звали Суваннанаак (Небесный Наг), о том, кто первый достигнет моря. Победителю главный бог древнетайского пантеона Тхэн Луанг обещал даровать Золотых Дельфинов. "Хозяин" Меконга заблудился, сбился с прямого пути, оставив после себя вереницу длинных озер, которые и сегодня называются "Кхоонг Лонг", что переводится как "заблудившийся Меконг", а более искусный в земляных работах и преодолении горных преград Суваннанаак поначалу опередил его, оказавшись гораздо южнее и ближе к морю.

Однако хитрый "хозяин" Меконга призвал на помощь двух других нагов, считавшихся духами его притоков - реки Мун и реки Чи, которые, соединив с ним свои воды, помогли Меконгу стать победителем. Тхэн Луанг выполнил свое обещание: в низовьях Меконга и поныне обитает пресноводный дельфин, практически не известный современной науке.

ОДНО ИЗ САМЫХ ДРЕВНИХ В МИРЕ ВЕРОВАНИЙ

В Луангпрабанге культ нагов сохранял статус официальной религии еще в начале XX века. До 1918 года в списке расходов королевского казначейства значилась статья "Ассигнования на церемонии (культа) нагов". Эти деньги получали куан тьям, выполнявшие обязанности распорядителей церемоний и учетчиков

стр. 29


жертвоприношений культа нагов. Эта должность, название которой переводится как "староста жертвоприношений", была выборной. Они распоряжались фондами, состоявшими в основном из пожертвований приверженцев культа, среди которых, конечно же, почетная роль отводилась местным аристократам, принадлежавшим, согласно поверью, к "роду нагов".

Одно из древних названий Лаоса - Си Саттанаак, или Королевство Сотен нагов, дожившее до наших дней в качестве названия одного из районов Вьентьяна. На самом же деле нагов в Лаосе, по-видимому, гораздо больше, ведь они живут в каждом водоеме, ручье, пещере или просто в какой-либо дырке в земле, она так и называется "дыра нага" или "нора нага". Нагом может быть и огромный питон, которого крестьяне видели в лесу, и тот самый пресноводный дельфин, называемый по-лаосски нгыак - это древнее слово обозначало когда-то "водное божество", еще до того, как стали использовать заимствованное из санскрита слово "наг".

Судя по каменным амулетам с изображением свернувшегося кольцом нага, которые часто находят в Лаосе, в особенности в окрестностях Вьентьяна, местный культ нагов - одно из самых древних в мире верований, насчитывающее не менее пяти тысячелетий. Конечно, в III тысячелетии до нашей эры последователями культа нагов были не лаосцы, а их далекие предки, бывшие, возможно, общими предками и других народов Индокитая - мыонгов, вьетов, кхмеров и других.

В ГАРМОНИИ С ПРИРОДОЙ

Лаосцы - один из тех очень немногих народов, которые сумели, как, например, японцы, сберечь в современном мире свою древнюю культуру, верования и обычаи. Им удалось сохранить свою уникальную, не подрывающую плодородия почв систему ирригации и рисоводства, вместе с которой дожили до наших дней и социальная структура лаосских мыангов, а также поверья о духах. Именно вера в духов, а точнее, различные запреты и табу, связанные с этой верой, способствуют формированию экологического сознания, охране лесов и водоемов, населенных в представлениях лаосцев нагами.

Возьмем, к примеру, лаосскую деревню, в которой мало что изменилось в течение последних столетий, а может быть, и целых тысячелетий. Согласно традиции, две рощи, расположенные неподалеку, посвящаются духам и становятся заповедными. В них запрещено рубить деревья, охотиться, ставить сети и капканы. Если же найдется смельчак, не боящийся мести духов, то он будет наказан согласно законам и обычаям деревенской общины - нарушитель должен будет уплатить солидный штраф, а за серьезный проступок может быть и вовсе изгнан из деревни.

Одна из таких заповедных рощ называется донг пхии сыа, именно в ней, как считают жители, обитают духи-хозяева местности, а также сам дух-покровитель деревни, приютом которому служит обычно самое высокое и раскидистое дерево священной рощи. Здесь ежегодно проводится церемония возлияния рисовой водки и приношения в жертву духу-покровителю деревни белой курицы, по костям и внутренностям которой гадают об урожае, погоде и разливе рек на будущий год.

Рядом с этой рощей обычно расположен "заповедный омут", в котором обитает "хозяин реки", то есть главный наг данного участка реки, протекающей по территории деревенской общины. Речной дракон также получает жертвоприношения, в его честь регулярно (ежегодно или раз в два-три года) убивают буйвола, мясо которого съедают жители деревни во время церемониального пира.

Еще одна заповедная "роща духов" примыкает непосредственно к деревенскому кладбищу, то есть к тому месту, где устраивают ритуалы, связанные с проводами умерших в мир иной. Роща духов - место обитания духов мертвых, в особенности умерших насильственной или преждевременной смертью, духи которых не могут найти достойного пристанища. Этих, опасных для людей духов, также надлежит "кормить", иначе жертвами "голодных" духов могут стать жители деревни. Вообще-то с лесными духами тоже можно совладать, если знать, как с ними обращаться. Наиболее злыми и безжалостными считаются только Дух Чумы - Пхии Хаа, а также Пхии Пооп, пожирающий внутренности людей (вероятно, Дух Холеры и прочих болезней подобного рода).

ПРОДЕЛКИ НЕЧИСТОЙ СИЛЫ

Впрочем, злые лесные духи не страшны мужчинам старше 20 лет, которые обычно уже провели положенное время в буддийском монастыре, считаются совершеннолетними и могут вступать в брак. Взрослые охотники, имеющие на своем теле татуировки в виде нагов, спокойно уходят в лес, не страшась никаких духов, поскольку они находятся под защитой нагов и обладают необходимыми сакральными знаниями, чтобы справиться с любой опасностью.

Когда-то, еще до того, как приобрел широкое распространение обычай отмечать совершеннолетие юношей пострижением в буддийские монахи, существовал ритуал посвящения в мужчины, после участия в котором юноши могли жениться. В древней лаосской поэме, датируемой началом XVI века и представляющей собой литературную обработку еще более древнего эпоса о принце Хунг-Тыанге, описан обряд укрощения "злого буйвола" - ритуальной вспашки рисового поля под рассаду, а также ритуальной охоты и рыбной ловли. Совершеннолетие принца отмечалось грандиозным пиром, в котором принимали участие как юноши, так и девушки, а после церемониального пира начиналась самая настоящая оргия, когда обычно столь скромным лаосским девицам традиция предписывала самое раскованное поведение.

Современная лаосская молодежь, собираясь на посиделки, ведет себя достаточно сдержанно, особенно в присутствии старших. Однако ритуал традиционного ухаживания, как и во времена принца Хунга, предусматривает рассказы о различных духах и страшных случаях, связанных с нечистой силой. Специалист мог бы сказать, что повествования о духах - это самый популярный жанр лаосского фольклора. "Страшилки" принято рассказывать девушкам и детям, а девушки, хоть и привычные к тому, что парни пугают их нечистой силой, не боятся показаться трусихами: в "нужных" местах они обязательно хором заойкают или вскрикнут от ужаса.

Конечно, в среде партийных функционеров и государственных чиновников суеверия считаются дурным тоном, однако в неофициальной обстановке даже они не могут отказать себе в освященном традициями удовольствии попугать хорошеньких девушек россказнями о духах. Забавно было слышать из уст человека, изучавшего в советском вузе научный атеизм и исторический материализм, рассказ о проказливом духе пхии коонг коой, который обитает в районе электростанции Намнгым и любит сыграть

стр. 30


с чужаком злую шутку. Пхии коонг коой - уродливый карлик с вывернутыми назад ступнями, и его невозможно найти по следу. К местным жителям этот дух относится довольно терпимо, ведь они почитают духов и "кормят" их, а вот пришельцам может не поздоровиться, проказливый дух может украсть у них самые интимные предметы одежды, подсыпать в пищу слабительное, наслать ночные кошмары.

Именно проделками этого духа объясняли неприятные происшествия, которые происходили с расквартированными у них вьетнамскими солдатами, жители одной из деревень Восточного Лаоса. Вполне вероятно, что крестьяне на самом деле мстили таким образом вьетнамцам за пропажу кур и мученическую смерть собак, заживо превращаемых в отбивные вьетнамскими гурманами.

Во время купания в водохранилище электростанции Намнгым один солидный партийный товарищ пошутил, вызвав гомерический смех мужчин и почти испуганный визг женщин: "Мочиться в озеро запрещено! Нгыак (водяной) утащит любого, кто посмеет осквернить эту чистую воду!". Молодой лаосец, выпускник вуза, находившегося в одном из черноморских городов, совершенно серьезно заявил, что он видел нгыак-водяных в Советском Союзе, где их дрессируют и показывают в цирке. Это замечание всеми было встречено с недоумением, не исключая и автора этих строк: неужели кто-то научился дрессировать водяных и русалок? Оказалось, что наш рассказчик имел в виду дельфинов, которые также называются по-лаосски нгыак, как и водяные драконы-наги. Большинству лаосцев известно только последнее значение этого слова: ведь пресноводный дельфин - редкое животное, обитающее только на юге страны, жителям других мест оно вообще не известно, а вот наги живут буквально повсюду, их много, счет идет, наверное, на миллионы.

ВЕРА В ДУХОВ КАК СФЕРА КУЛЬТУРЫ

Люди, сохранившие традиционные верования, не признают границы между мифом и реальностью, они верят, что нгыак существуют на самом деле, живут в воде или в пещерах, а на кого они похожи - на реальных дельфинов, гигантских саламандр, выдр или фантастических драконов - это уже не столь важно. Некоторые западные ученые высказывают весьма поверхностное, по моему мнению, суждение о том, что тайским народам свойственно поклонение злым духам. Как мы видим, это совсем не так, лаосцев, в частности, никак нельзя назвать сатанистами или поклонниками злых духов. Лаосцы не отделяют себя от природы и одушевляют ее явления, которые сами по себе не могут быть однозначно "злыми", "бесовскими" и проч. Благодаря анимистическим верованиям жители отсталого Лаоса в отношении охраны окружающей среды оказываются впереди многих так называемых цивилизованных наций.

Вера в духов для лаосцев, прежде всего, является частью их культуры, чем-то таким же привычным, как обычай мыться дважды в день. Традиционные знания, которые "завещали предки" или "поведали духи", нужны человеку ежедневно, они дают ему уверенность в себе и целостность мировоззрения, в отличие от европейской науки, расщепляющей мир на объекты изучения отдельных дисциплин. Научные знания интересуют большинство европейцев только с точки зрения профессиональной деятельности, нас постоянно пичкают лишней информацией, о которой мы подчас быстро забываем в повседневной жизни и в общении с природой.

Вообще-то, если непредвзято проанализировать то, что, по мнению лаосцев, им "велят делать духи", то окажется, что большая часть этих "указаний" вполне рациональная и не имеет никакого отношения к области сверхъестественного. Иногда "заветы предков" намного опережают нашу науку, как это ни парадоксально звучит для нас, возводящих научные знания на пьедестал недосягаемой высоты. Например, лаосцам давно известно, что спать следует головой к северу, в древности эта сторона света так и называлась тхаанг хуа ноон, то есть "направление, к которому ложатся головой". А ведь современной наукой лишь недавно было доказано, что спать в таком положении полезно для здоровья, поскольку оно соответствует направлению магнитного поля Земли.

Кое-что с точки зрения психологии можно объяснить самовнушением. Так, если какой- нибудь парень заявляет своей избраннице, что он подсыпал ей в питье приворотное зелье яа фээт (букв. - "лекарство, превращающее в близнецов"), основным магическим ингредиентом которого является жир, вытопленный из подбородка пхии пхаай - духа женщины, умершей в родах или мучительной насильственной смертью, опасный даже для ее ближайших родственников, - какая девушка сможет устоять перед столь храбрым и сведущим в магии парнем? (Как видим, понятие "дух" трактуется в Лаосе иначе, чем у нас, там дух материален настолько, что из его подбородка даже можно вытопить жир.) Но, бывает, что в сердце девушки прочно укоренилось чувство к другому человеку, тогда она может заболеть, убежденная в действенности приворотного зелья, и даже умереть от неизвестной медицине болезни. Конечно, если ее мать вовремя не догадается обратиться за помощью к колдуну - моо пхии, либо к знающему монаху, у которых найдутся противоядия и заклинания против приворотного зелья, сглаза и порчи.

Большую опасность представляет собой вера во всемогущество духов, если ее используют ради наживы. Конечно, в традиционном обществе такая направленность анимистических верований весьма необычна, но в наше время, под влиянием идеологии свободного рынка, главным духом которого является как раз дух наживы, традиционные ценности отступают на задний план, и вера в духов может принимать самые уродливые формы. В Лаосе и соседнем Таиланде наблюдается повальное увлечение разгадыванием снов, ворожбой разного рода и общением с духами, которым, как правило, задается один вопрос: какой номер станет выигрышным в лотерее? Так, по сообщениям печати, недавно в Лаосе состоялся суд над двумя "кудесниками", совершившими ритуальное убийство маленького мальчика с целью превратить его в духа, который и будет сообщать своим "хозяевам" выигрышные номера.

У читателя, в свою очередь, может возникнуть вопрос: каким образом все эти суеверия соседствуют с буддизмом тхеравады - официальной религией современного Лаоса. Эта ветвь буддизма отличается, по сравнению с махаянскими течениями, большей строгостью и даже нетерпимостью к разного рода магии и колдовству. Увы, тема взаимоотношений буддизма с анимистическими верованиями требует самостоятельного разговора, и, возможно, автору удастся обратиться к ней в своей дальнейшей работе.


© biblioteka.by

Permanent link to this publication:

https://biblioteka.by/m/articles/view/Злые-и-добрые-духи-страны-нагов

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Беларусь АнлайнContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://biblioteka.by/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Злые и добрые духи страны нагов // Minsk: Belarusian Electronic Library (BIBLIOTEKA.BY). Updated: 29.10.2022. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/Злые-и-добрые-духи-страны-нагов (date of access: 28.11.2022).

Found source (search robot):



Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Беларусь Анлайн
Минск, Belarus
38 views rating
29.10.2022 (30 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes
Related Articles
Автосалон. Изобрести шину
18 hours ago · From Беларусь Анлайн
Сменная обувь для автомобиля
18 hours ago · From Беларусь Анлайн
Как вернуть зрителя в кинотеатр?
18 hours ago · From Беларусь Анлайн
Испания: ПРИМЕТЫ ВРЕМЕНИ
4 days ago · From Беларусь Анлайн
ОТСТОЯТЬ БУДУЩЕЕ
4 days ago · From Беларусь Анлайн
Греки-киприоты и неделимый Кипр
5 days ago · From Беларусь Анлайн
ПУБЛИКАЦИИ УЧЕНЫХ КАК ОБЪЕКТ НАУКОМЕТРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
5 days ago · From Беларусь Анлайн
"ДИГИТАЛЬНАЯ" ИЗОЛЯЦИЯ - БИБЛИОТЕКА - "ЭЛЕКТРОННОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО"
5 days ago · From Беларусь Анлайн
Russia and the U.S.: Reconfiguration, Not Resetting
9 days ago · From Беларусь Анлайн
The Fundamental Conflict
Catalog: История 
9 days ago · From Беларусь Анлайн

Actual publications:

Latest ARTICLES:

BIBLIOTEKA.BY is a Belarusian open digital library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!
Злые и добрые духи страны нагов
 

Contacts
Watch out for new publications: News only: Chat for Authors:

About · News · For Advertisers · Donate to Libmonster

Biblioteka ® All rights reserved.
2006-2022, BIBLIOTEKA.BY is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Belarus


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of branches, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. After registration at your disposal - more than 100 tools for creating your own author's collection. It is free: it was, it is and always will be.

Download app for smartphones