ЗАМЕТКИ О МЕЖДУНАРОДНОМ ФОРУМЕ В ЭЛЬ-КУВЕЙТЕ

В. ШАГАЛЬ

Доктор филологических наук

Когда я получил из Кувейта приглашение принять участие в международном форуме "Запад глазами арабов", который должен был состояться в самый канун Нового года, колебался недолго. Ведь участие в его работе давало возможность "вживую" почувствовать, как воспринимаются в арабских странах современный уровень и характер их отношений с Западом, которые играли и играют в их жизни немалую - и далеко не всегда позитивную - роль. Узнать это особенно интересно (и полезно с практической точки зрения) именно сейчас, когда, с одной стороны, в арабский мир все шире проникают ценности западной (евроатлантической, евроамериканской) цивилизации, а с другой стороны, в арабских странах, как почти и во всем остальном неевроатлантическом, незападном (в геополитическом смысле - на Востоке или на Севере) мире, усиливается процесс возрастания самосознания, самоидентификации их народов, а в итоге и рост их претензий на более достойное место в системе международных отношений как политических, так и экономических.

Стоит заметить, что незадолго до открытия форума в Кувейте состоялся ряд других важных и весьма значимых мероприятий: встреча руководителей государств - членов Совета сотрудничества стран Персидского залива, Международная ярмарка книги, на которой была представлена продукция как многих арабских, так и неарабских издательств, прошли дискуссии по проблемам развития современной литературы и культуры, вечера поэзии с участием поэтов из многих стран. Что и говорить, подобные мероприятия, как яркий маяк, высвечивают не только славное, богатейшее общечеловеческими достижениями прошлое арабского мира, но и его будущее, помогая намечать пути преодоления немалых трудностей, осложняющих движение на пути к его успеху и процветанию.

Ныне, когда одно из порождений научно-технической революции - Интернет соединяет за какие-то мгновения не только отдельных людей, но и целые страны, и даже регионы, все больше подтверждается тезис о единстве всеобщей истории человечества, которое вовсе не чуждо интересу к ней. И его спешили удовлетворить ученые, занятые сравнительным изучением разных цивилизаций, политики, военные деятели. Появилось немало разного достоинства и качества публикаций под броскими названиями типа "История мира", "История цивилизаций", "Исторические битвы мирового значения" и т.д. и т.п. При всем реальном или кажущемся отличии подобных трудов одного от другого у них была и общая база - глубоко укоренившийся в сознании их авторов европоцентризм (а шире - западоцентризм). Эта система взглядов на мир, при которой во главу угла были поставлены интересы правящих классов вырвавшихся вперед в капиталистическом развитии сначала нескольких, а затем более широкого круга европейских стран. Она служила оправданием не только духовной и культурной их экспансии, но и колониальных захватов по всему миру. А после развала колониальной системы обосновывала "право" на разные формы эксплуатации народов более слабых стран.

Крайним выражением взглядов на мир, сложившихся на почве европоцентризма, стал американоцентризм, суть которого - претензии Соединенных Штатов на мировое господство. О том, что это стоило миру, говорит вся новейшая история.

Долгое время "цивилизованные страны" не интересовались тем, что о них, их ценностях, их политике думают в остальном мире. Но времена, а с ними и соотношение различных сил в мире меняются. И уже не менее интересно, а главное - важно, узнать, что думают о Западе на Востоке.

В данном случае, как ясно из заголовка, речь пойдет о том, как Запад видится арабам.

Форум, организованный весьма популярным на Востоке кувейтским журналом "Аль-Араби" (тираж свыше 500 тыс. экз.), после торжественной церемонии открытия приступил к обсуждению широкого круга вопросов, в том числе касающихся тех глубоких противоречий, которые в известной степени определяют характер и суть отношений, сложившихся к началу нового тысячелетия у арабов с Западом (особенно после ряда антизападных призывов некоторых арабских лидеров и ряда террористических акций, что так или иначе обостряет отношения между двумя цивилизациями и религиями).

Ряд участников уделил внимание тому, как арабские ученые еще в средние века, в эпоху расцвета арабской культуры побывавшие на Западе, оценивали перспективы взаимоотношений народов Ближнего Востока и других регионов.

стр. 74

Выступая на открытии форума, министр информации Кувейта Мухаммед Абу аль-Хасан довольно откровенно и четко сформулировал поставленные перед ним стратегические задачи*.

"Проблемы, которые будут обсуждаться на настоящем форуме, уже сегодня затрагивают не только сферу культуры, но и различные аспекты наших взаимоотношений с народами других стран и, конечно, в первую очередь со странами Запада, т.е, как с Америкой, так и с Европой, - отметил министр. - Ведь эти отношения, как известно, насчитывают не одну сотню лет, начиная со средних веков вплоть до наших дней, начала XXI в. Чего только нам не пришлось пережить!

Наш арабский мир был свидетелем и напряженных отношений, и подлинного влечения друг к другу, и столкновений, и сражений, и кровавых битв. А сколько раз бывало, что обе стороны высказывали общие, полностью совпадающие точки зрения, а порой и прямо противоположные... И даже сегодня, в XXI столетии, шум борьбы превалирует, порой заглушая все, и слышен чаще, чем нормальный, разумный диалог. Обмен взаимными обвинениями мешает нам добиться полного взаимопонимания при обсуждении и решении тех проблем, которые нас по-настоящему сейчас волнуют. Надо со всей откровенностью признать, что даже сегодня мы еще не нашли соответствующую форму, нужные обеим сторонам средства, с помощью которых мы смогли бы добиться полного взаимопонимания с Западом.

Мне представляется, - продолжал министр, - что эта неспособность решить такую важную проблему характерна для обеих сторон, как для нас, так и для Запада. Все это предполагает, естественно, что представители разных народов и цивилизаций должны больше знать друг о друге. Без этих знаний не будет взаимопонимания, без взаимопонимания - взаимного уважения и доверия, а без доверия не достичь мира. Результатом станет противостояние и опасность конфронтации. Стремление вести диалог, обсуждение волнующих нас проблем вместо столкновений и вооруженной борьбы за их решение, выгодное лишь какой-то из сторон, было всегда одной из важнейших черт, присущих кувейтской политике во всех сферах жизни".

Это выступление, судя по всему, стало своего рода "путеводной звездой" для всего форума.

Словно продолжая тему, которую затронул в своем вступительном слове министр информации Мухаммед Абу аль-Хасан, организатор форума, главный редактор журнала "Аль-Араби", доктор Сулейман аль-Аскари в своем докладе сказал: "Когда мы решили, что предстоящий форум будет посвящен проблеме "Запад глазами арабов" и поделились этой информацией с нашими коллегами, многие политики и журналисты стали спрашивать, в частности, меня: "Зачем возвращаться к временам, которые давно канули в лету, ведь сейчас надо смотреть в будущее. Что толку от того, что мы будем подвергать анализу наши взаимоотношения с Западом в прошлом? Ведь наступила новая эра - эпоха глобализации, период информационной революции. К тому же надо учитывать и тот факт, что Запад стремится навязать нам свое господство, прежде всего культурное. Зачем? Чтобы мы забыли о своей культурной идентичности, о своей оригинальной культуре?"

"Мы стремимся, - продолжал Сулейман аль-Аскари, - точно уловить конъюнктуру момента и четко реагировать на взгляды, царящие в настоящее время в интеллектуальных и политических элитах. Логически наши рассуждения и мысли подчинены доктрине: "Нам нужен новый характер взаимоотношений между Западом и Востоком". Иными словами, нам необходимо рациональное и внятное осознание того, что развивать наши отношения с Западом возможно лишь в результате взаимного стремления к укреплению контактов, в противном случае нас всех ждет катастрофа. Когда мы говорим о Западе, мы не только вспоминаем, что было в прошлом, в прошлые века и годы, - главное, нам следует понять, чего, собственно, мы ждем в будущем для себя, что хотим для нашей страны, для всех арабов...

Что и говорить, многое зависит от наших собственных взглядов, от наших четких представлений о нас самих, от того, как мы оцениваем других, как мы понимаем, что происходит в мире вокруг нас.

По сути от решения вопроса, который обсуждается на форуме, зависит, какая концепция отношения между Востоком и Западом может сегодня считаться справедливой и гуманной, нормой, приемлемой для обеих сторон, особенно в настоящий момент, когда арабская нация переживает этап коренных преобразований, а в мире происходят изменения, которых раньше никогда не было.

* Фрагменты выступлений участников форума приводятся по материалам из досье автора статьи. - Ред.

стр. 75

Взаимоотношения между Востоком и Западом и выработка нового кодекса отношений может оказать самое непосредственное влияние на социальное устройство восточного (нашего) общества, на его культуру и сыграть решающую роль в улучшении сотрудничества. Воспитанное веками представление о том, что "Запад есть Запад, Восток есть Восток", об их неравенстве еще долго будет препятствием на пути формирования новых отношений", - заключил Сулей-ман аль-Аскари.

Церемония открытия форума сопровождалась чествованием ряда организаций и лиц, которые внесли выдающийся вклад в развитие и укрепление связей арабской культуры с культурой других стран и народов, тем самым способствуя укреплению взаимоотношений различных цивилизаций.

В частности, наградой был отмечен Национальный совет по вопросам культуры, искусства и литературы при правительстве Кувейта за важный вклад в издание серии книг "Мир знаний", которая способствует миру и взаимопониманию. К декабрю 2003 г., когда исполнилось 25 лет со дня выхода первой книги этой серии (открывшей, по сути, перед кувейтцами и другими арабами достижения мировой науки, культуры и литературы, став своего рода энциклопедией разнообразных знаний), вышло в свет более 300 книг. Есть в этой серии и книги российских ученых, посвященные русской истории, крупным русским писателям и ученым.

Среди отмеченных высокой наградой следует также упомянуть Высший совет Арабской Республики Египет по культуре, который уже многие годы в рамках Национальной программы по переводу издает серию книг - переводов с разных языков, что способствует, по мнению арабских ученых, укреплению связей арабской культуры с культурой других народов мира.

Присуждение подобных премий укрепляет просветительские традиции и служит делу мира: мира между людьми, между народами и, конечно же, между цивилизациями, исповедующими различные культурные и религиозные традиции.

Вряд ли можно ошибиться, если утверждать, что у многих европейцев, да и граждан нашей страны, любое упоминание об арабах или исламе сразу вызывает негативные ассоциации: "религиозная нетерпимость", "терроризм", "дискриминация женщин", "агрессивный фундаментализм". Это понимание, распространенное в самых разных кругах общества, естественно, нуждается в корректировке, особенно сейчас, когда задумываешься о будущем мира.

Вспомним хотя бы о том, что еще семь столетий тому назад именно в исламских странах началась великая эпоха просвещения. Именно благодаря этому Запад приобщился ко многим достижениям культуры античного мира. Арабские рукописи помогают и России узнать немало интересного из своей истории. С другой стороны, просвещенный ислам был тогда в конфронтации с чуждым ему христианским мировоззрением, оценивая его в первую очередь как нетолерантное.

Можно бесконечно рассуждать о том, насколько сильно незнание подлинной ситуации сказывалось и продолжает сказываться на формировании отношения исламского и христианского миров друг к другу. Но никто не станет спорить с тем, что полные, неискаженные представления у арабов о Западе и у европейцев об арабском мире позволят людям во многих странах лучше понять другую сторону и будут способствовать развитию более серьезного диалога между столь разными культурами.

Когда в день открытия форума я прослушал первые доклады, мне невольно пришли на память слова Рабиндраната Тагора: "Долг каждой нации - выявить перед миром свою сущность. Если же нация ничего не дала миру, то это должно рассматриваться как национальное преступление. Благородный дух и есть богатство нации, а ее достояние в умении, преодолевая собственные, частные интересы, отправить всему миру приглашение принять участие в ее духовной культуре".

Примечательно, что в размышлениях многих выступавших звучал постулат о том, что все нации и культуры равнозначны.

В течение двух дней участники форума заслушали 24 научных доклада крупнейших историков, политиков, исследователей и деятелей культуры и искусства из разных арабских стран, а также представителей арабской диаспоры из Европы и Америки.

Для лучшего понимания значимости форума, как мне кажется, целесообразно привести список заглавий хотя бы части прозвучавших на нем докладов: "Арабы и Запад", "Ислам оценивает Запад", "Неудачное путешествие арабов на Запад", "Испания глазами арабов", "Исследование перспективы развития - мост между Востоком и Западом, между арабами и миром", "Жизнь идет вперед. Последние исследования о Западе", "Как Запад раньше смотрел на Восток", "Художники Египта. Поездка в Париж в XX в.", "Мой опыт жизни на Западе (иракский писатель Салах Ниязи повествует о своем видении Запада)", "Как арабы оценивают расцвет европейской цивилизации", "Япония глазами арабов".

Несмотря на разнообразие затронутых в докладах тем, все они так или иначе стремились ответить на вопросы: "Кто мы? Откуда? Куда идем? Что за мир окружает нас? Какова судьба нашей Земли и нас самих? Что такое Запад? Каковы наши взаимоотношения с ним?"

В ходе дискуссии выступающие пытались в первую очередь ответить на вопросы, чем вызвано отставание арабского мира, ученые которого слыли в средние века основателями многих наук, и в чем причины прогресса, которого удалось добиться Западу; с тем чтобы арабы могли найти свой собственный новый путь развития, который бы помог им двигаться вперед, в будущее, опираясь, в частности, и на научные и на иного рода достижения западной цивилизации. Следует сказать и о том, что не было выступлений, в которых можно было бы уловить явные нотки негативного отношения к Западу, к американцам. Докладчики вспоминали, какие различия существовали между метрополиями и колониями, между их народами, и подчеркивали, что они ни на йоту не поступятся своими убеждениями, к которым пришли в результате горьких уроков истории.

Меня, естественно, очень ин-

стр. 76

тересовали доклады, которые хоть в какой-то степени затрагивали российско-арабские отношения. К сожалению, в рамках конгресса прозвучал только один доклад, который был непосредственно посвящен истории России. "Россия: как ее впервые увидел и оценил шейх Мухаммед бен Аййяд ат-Тантави, 1840 - 1860 гг." - так озаглавил арабский исследователь Мухаммад Иса Салихиййя свой доклад, где он довольно подробно рассказал о впечатлениях знаменитого арабского ученого о России. Все ему нравилось в России: и хлеб, и вкусная питьевая вода, и прогулки в лесу, и лица людей, и звуки музыки, и танцы, и дети, которые играли в парках. Посетил он и женские школы, а также парфюмерные фабрики. Много страниц Мухаммед ат-Тантави посвятил описанию жизни славян, их взглядов, их характера. Его поразило умение славян производить оружие: мечи, стрелы, ружья, копья. Автор считал, что полные и истинные представления о России XIX в. позволят арабам лучше понять эту страну и будут способствовать развитию диалога между их культурами, помогут построить отношения между мусульманами и христианами. Рассказал он о князе Владимире I, который отказался принять ислам, мотивируя свой отказ тем, что ислам запрещал употреблять спиртное, тогда как князь Владимир был убежден, что без спиртного его народу трудно жить, оно необходимо как единственное средство защиты от холода. Вторая глава книги целиком посвящена истории Санкт-Петербурга, его дворцам, садам, паркам, Неве, наводнениям. Книга шейха ат-Тантави ценна не своими оценочными критериями, а описанием нравов, одежды, праздников, религиозных обрядов, достижений науки и искусства, арабского культурного наследия на территории России - очень важных вещей, от которых ни при каких обстоятельствах нельзя отказываться. Труд ат-Тантави помогает вести диалог с арабами и сегодня.

Немалую роль в оценке происходящих на Ближнем Востоке событий, по мнению подавляющего большинства выступавших, играет и психологический фактор. Правда, были сторонники и сугубо экономической и политической точки зрения, утверждавшие, что психологические моменты никакой роли в сложившейся ситуации не играют.

Можно с уверенностью заявить, что усиление роли "мусульманского фактора" следует оценивать как и психологическую проблему, механизм развития и становления которой скорее всего можно осознать, если одновременно принять во внимание и социально-экономические, и политические, и исторические, и религиозные факторы.

При этом, естественно, следует прежде всего учитывать роль ислама в жизни арабских стран, который является весьма эффективным средством воздействия на массы. Одна часть населения безропотно склоняет голову перед религией. Другая, даже получившая образование за рубежом (в Европе, Америке или России) и испытавшая на себе сильное влияние западной или российской культуры, социально-экономических идей Запада, тем не менее все равно выражает фанатическую преданность своей религии, ее постулатам и традициям.

Подавляющее большинство населения смотрит в будущее с надеждой на полную реализацию идей и пророчеств мусульманской религии, на существенное улучшение своего экономического, социального и политического положения. Надежда на реализацию их мечты основывается отчасти на социально-экономических достижениях стран Персидского залива, где высокий уровень жизни.

Миллионы арабов отождествляют экономические и иного рода успехи арабских стран, в первую очередь, с могучим духом своей религии, ее призывами к объединению и единству всех мусульман, а также ролью арабских стран в мировой экономике и политике.

Арабы отвергают любую критику в адрес их религии или родины. При этом они с одобрением воспринимают идеи борьбы против западного присутствия в их регионе, в их стране в той или иной форме. Современное поколение никак не хочет оказаться под пятой западных пришельцев.

Авторитет религии и распространенной в арабских странах морали плюс структура семьи - все это спасало от воздействия внешних, западных сил, взглядов и условностей.

Выступавшие на форуме представители арабских стран, какие бы темы они ни затрагивали, так или иначе выражали тревогу в связи со значительным отставанием арабских стран от европейских в сфере экономики и науки. Ведь был же продолжительный исторический период, когда арабы были "впереди планеты всей". Они не забывают средние века, не могут забыть эпоху халифата, который был в свое время прочным фундаментом, на котором была построена вся жизнь многих поколений арабов.

Важную роль в арабских странах играет и весьма устойчивая роль семьи, этого оплота устойчивости общества. По сей день сохраняют свою значимость такие понятия, как "авторитет родителей", "религиозная мораль". Каждый раз, бывая в той или иной арабской стране, я замечал, что процесс отречения от традиционных форм бытового поведения, который столь очевиден для России, в арабских странах отсутствует. И все же в них немало людей, которые все глубже осознают, что перспектива развития арабских стран полностью зависит от глубины и широты их партнерства с Европой и Америкой.

Всего два дня длился форум. Он продемонстрировал, каким богатым духовным потенциалом обладают многие арабские страны. Они и проживающие в них народы оказываются все крепче связанными с Европой и Америкой, то есть с Западом, общими экономическими интересами, информационной сетью, ростом направляющихся туда миграционных потоков. Эта связь помогает избегать глобальной "войны миров". В наш век бурного наступления глобализации с ее мощными волнами новых понятий и реалий арабское общество пытается ответить на новые вызовы истории укреплением взаимопонимания и взаимовыгодного сотрудничества между цивилизациями, взаимодействия между нациями и культурами. Достижению такой цели в какой-то мере способствовал международный форум, прошедший в Кувейте.

Permanent link to this publication: