Девятая международная конференция "Египетский храм" была проведена в Гамбурге с 27 сентября по 1 октября 2011 г. Ее организатор- Институт археологии Гамбурга, подразделение "Проект Эдфу". Руководители проекта - Д. Курт и В. Вайткус, известные специалисты по архитектуре, эпиграфике и изобразительной программе египетских храмов греко-римского времени. Соучредителем данной конференции было египтологическое подразделение Академии наук Готтингена (руководитель - Е. Грефе), которое в течение последних двух лет работает по "Проекту Эдфу" в сотрудничестве с Институтом археологии Гамбурга.

Конференции по изучению особенностей египетского храма проводятся с 1991 г. в различных университетах Германии, в Польше и Голландии. Материалы конференции регулярно публикуются в международной серии "Египетские исследования", куда входят как монографии, так и сборники статей. На конференциях решаются различные проблемы, связанные с исследованием храмов долины Нила: особенности иконографической программы храма, ритуалы, календарные праздники и др. Главной проблематикой данной конференции были исследования содержания культа богов, повседневной и праздничной практики храмовых ритуалов. Одной из основных задач конференции в Гамбурге было определение соотношения данных храмовых текстов и реальных культовых действий, связанных с объектом культа, - отдельных храмов долины Нила и больших религиозных комплексов на всем протяжении развития древнеегипетской цивилизации. В представленных докладах большое внимание уделялось выявлению семантики культовых изображений в древнеегипетских храмах, выработке методологического инструментария для идентификации основного культа и богов, почитаемых в храмах, исследование отдельной проблематики в общем контексте религиозного мировоззрения каждой конкретной эпохи и в иконографической программе отдельно взятого комплекса. Было заслушано и обсуждено 24 доклада ученых из Германии, Франции, Чехии, Голландии, России.

Ряд докладов был посвящен ведущим храмам греко-римского времени - Эдфу, Филе, Дендера. Были продемонстрированы материалы последних раскопок, результаты исследований архитектуры и эпиграфики (Д. Курт, Германия - "Данные текстов и реальность культа и ритуала"). Обобщение полученных материалов и исследований позволило выделить две основные составляющие храма - изобразительную и текстовую программу мира богов и развернутую титулатуру правителя, в которой заключена программа правления фараона.

Доклад X. Кокельман (Германия) "Культы в Филе. Данные текстов в сравнительном анализе документации" позволил по-новому оценить значение религиозного комплекса острова Филе в свете мифа о путешествии богини Хатхор-Тефнут в Нубию и показать место отдельных святилищ Филе в системе эпизодов мифа о странствующей богине. Исследовалась проблема ритуалов, связанных с циклом рождения богини Исиды, культ Осириса, а также богов нубийского происхождения Мандулиса и Аренснуписа. В этом докладе особо подчеркивалась связь архитектурной формы сооружений религиозного комплекса Филе с конкретным назначением храма, что, в частности, отразилось и в названии сооружений, и в типе архитектурных сооружений, предназначенных для религиозной процессии и остановки барки со статуей бога. Сравнительный материал позволил выделить определенную последовательность в изобразительной программе египетского храма от эпохи Рамсеса II до греко-римского времени, где нет противоречия между культовым изображением и культовой реальностью.

Внутренний смысл производимых в храме действий был раскрыт в программном исследовании Р. Гундлаха (Германия) "Египетская реальность в культе", в котором подчеркивалось, что в

основе главных компонентов храма - архитектуры и изображения - была заключена мифологема правления фараона, а ее основные компоненты выражались через особые формуляры храмовых текстов и через взаимосвязь изображение-текст.

Интересные исследования были связаны с реконструкцией праздников, эпизоды которых изображены на стенах Фиванских гробниц. Это ритуалы сооружения гробницы, выходы с баркой, которые декорированы соответствующими протомами с головами священных животных, в которых находилась статуя бога. Исследование таких изображений позволило полностью реконструировать исполняемые поминальные ритуалы и характер совершаемых подношений.

Большой интерес представили доклады Л. Мартзолфф и Т. Камелин, французских ученых, проводящих раскопки в главном египетском храме - Карнаке. Эти материалы дали возможность иной оценки иконографической программы святилищ, а также главных праздников, игравших важную роль в период расцвета египетской цивилизации, а также восстановить последовательность событий и раскрыть внутренний смысл производимых действий.

В докладе Л. Мартзолф (Франция) "От идеального к реальному: сокровищницы Птолемеевских храмов Эдфу и Филе" анализировалась роль различных помещений пилонов и их функциональных связей с криптой храма. Исследование архитектурных особенностей конструкции пилонов храмов позднего времени, в частности кладки в виде скрытой лестницы, и декора поверхности пилонов, а также имеющегося эпиграфического материала позволило установить связь надписей на перегородке, соединяющей две башни пилона, с функциями отдельных помещений. Было отмечено отсутствие изображений в зале пилона и формы лестницы для пилона, что можно объяснить мифологическим значением этих составляющих.

Помимо исследования семантики сцен виньеток в докладе рассматривались отдельные сцены процессий, часто встречающихся в царских сооружениях - процессий бога Нила Хапи и процессий божественных гениев, персонификаций древнеегипетских областей, которые встречаются вплоть до царствования Птолемея IX. Особо отмечались процессии бога Нила с дарами, которые стали характерной чертой многих Птолемеевских храмов - Ком Омбо, Эдфу, Филе, Дендера.

Новый материал был представлен группой чешских археологов. Это доклад М. Мегахед (Чехия) "Квадратные помещения перед погребальной камерой в Древнем царстве", в котором были продемонстрированы результаты раскопок в царских храмах важнейшего царского погребального комплекса Древнего царства - Абусира. В ходе последних раскопок пирамиды Джсдкара-Исеси в южной Саккаре, была выявлена уникальная комната квадратной формы больших размеров, не зафиксированных до настоящего времени. Найденные фрагменты декора, относящиеся к наиболее ранним рельефам с изображениями богов заупокойного цикла, позволили прийти к выводу о значении храмового помещения, которое непосредственно примыкает к входу в пирамиду, как места встречи царя с богами и установить его связь с погребальной камерой, где находился саркофаг. Был найден проход к храму царицы и соответственно сделан вывод о месте перехода царя в ту область, где его окружают боги. Проведен сравнительный анализ с изображениями богов в комплексе Ниуссерра и выделены боги Собек, Сетх, Анубис, Мин, Нехбет.

В связи с находками в Абусире интересным представляется исследование царской одежды и ритуалов передачи одежды для храмового культа (Ф. Коппенс, Х. Вымазалова, Чехия - "Ритуал одеяния в царских храмах Абусира"). На основании анализа находок, выявленных в ходе раскопок, было установлено сходство реальных предметов и изображений, связанных с одеждой, с данными текстов Абусирского папируса, найденного несколько десятилетий тому назад. Сравнительный анализ позволил восстановить ритуал одеяния статуи и его эпизоды, связанные с умащением, воскурением и декоративной косметикой.

Данные Абусирского папируса были привлечены в докладе А. фон Ливен (Германия) "Изображения статуй богов как декор крипты и святилищ", в котором рассматривалось местоположение статуй в соответствии с длительно существующей традицией их размещения в храме. В связи с этим исследовались подношения богам и место их изображения в святилищах. Был проведен сравнительный анализ расположения и значения статуй богов, помещаемых в святилищах и наосах, который позволил выявить характерные черты этой категории памятников, а также сравнить списки обязательного храмового инвентаря, сохранившегося от эпохи Древнего царства.

Доклад А. Прис (Германия) "Как устанавливалась ежедневная культовая практика?" был посвящен анализу жестов и определению их семантики на египетских рельефах (в частности, молитва с простиранием на животе, поднятием рук), поз изображенных фигур в момент подношений богу, которые находят аналогии в современной культовой практике различных религиозных

конфессий. Сравнительный анализ текстов и изображений показал, что эти действия восходят к древнейшим пластам древнеегипетской культуры. В ходе исследования были обнаружены многочисленные параллели древнеегипетских изображений и современной культовой практики.

В докладе Э. Грефе (Германия) "Замечания к виньеткам храмовых сцен как краткому резюме ритуальных действий" исследовались виньетки к храмовым сценам, значение которых было определено как тезисы к изображаемому храмовому действу. Источником исследования послужили храмы от Нового царства до греко-римского времени, в частности храм Дендеры, где материал прослеживается с эпохи Нового царства. В связи с этим был выделен ряд наиболее часто используемых символов, предназначенных для призывания бога.

Сходной тематике был посвящен доклад Б. Лурсон (Германия) "О главной роли динамики изображений при невозможности связи между культовым изображением и культовой реальностью", в котором анализировалась символика различных подношений, изображенных на рельефах храмов и передающих реальные культовые действия. Аналогичные проблемы анализировались в докладе А. Шультер (Германия) "Древнеегипетская реальность или египтологическое пожелание? Реконструкция праздников по изображениям Фиванских гробниц". Отдельно были рассмотрены изображения, связанные с сооружением гробницы, процессий с баркой в сопоставительном анализе расположения и реконструируемой реальности движения праздничной процессии.

Доклад К. Конрад (Германия) "Мое имя останется на земле... Я Ихи. Заметки по поводу одной исключительной фигуры коленопреклоненного царя" посвящен анализу фигуры Ихи с систром и менат, которая встречается на египетских памятниках, начиная с Древнего царства и до греко-римского времени. Автор считает, что этот образ очень близок к кругу богини Хатхор. Как музыкант, Ихи выполняет роль посредника между миром живых и миром умерших. Образ Ихи рассматривался в том числе и на тех памятниках эпохи Рамсеса II, которые были связаны с изучением культа обожествленного образа Рамсеса II, который в том числе использовал древнейшую форму жреца-музыканта Ихи, встречающуюся еще в эпохи Древнего и Среднего царств. Проведенный анализ дал возможность выделения элементов текста и образа, характеризующих данный культ. Как было показано в докладе, при создании своего обожествленного образа Рамсес II использовал все возможные средства для визуализации своей божественной земной сущности, в том числе и этот древний образ.

В докладе Э. Е. Кормышевой (Россия) "Образ Хора в храмах Нубии" анализировались специфические черты образа бога Хора в храмах Нубии от времени первого появления этого образа в Нубии (эпоха Древнего царства 3-го тыс. до н.э.) и вплоть до о. Филе (греко-римское время до первых веков н.э.). В докладе были выявлены общие иконографические и текстологические модели культа древнеегипетского бога Хора в Нубии, его эволюция, процессы египетско-нубийского религиозного синкретизма, отразившиеся в его образе нубийского Хора. В результате исследования источников были выделены локальные ипостаси египетского Хора в Нубии и факторы, ставшие причинами появления этих ипостасей - идеологический, этнический и системно-религиозный. Анализ позволил заключить, что иконографические особенности передачи образа Хора в период египетского господства в целом подчинялись общим закономерностям древнеегипетского канона, однако имели ряд особенностей. В частности, было выделено одно исключительное изображение Хора, сидящего на троне и коронующего фараона Тутмоса III, неизвестное в египетских источниках, показана символическая роль этого изображения как часть идеологии интронизации властелина. Прослежены особенности синкретических процессов, которые отразились в образах Хора в результате длительной эволюции его культа и взаимодействия культур Нильского региона.

Работа конференции имела большое научное и практическое значение, которое заключалось в выработке определенной методики исследования как отдельных составляющих иконографической и архитектурной планировкой древнеегипетского храма, так и общей композиции. Исследовалась проблематика и методика установления конкретной связи архитектурной формы и семантики декора помещений храма, определения критериев исследования храмового инвентаря и отдельных декоративных элементов зданий и культовых помещений храма. Результаты работы конференции будут опубликованы в 2013 г.

Permanent link to this publication: