BIBLIOTEKA.BY is a Belarusian open digital library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: BY-618
Author(s) of the publication: Г. С. ЛАПШИНА

share the publication with friends & colleagues

22 января 1869 г. издатель петербургской еженедельной литературно- политической газеты "Неделя", одного из передовых органов печати в те годы, В. Е. Генкель писал сотрудничавшему в ней писателю-демократу, автору "Подлиновцев" Ф. М. Решетникову: "Считаю долгом известить Вас, что со следующего номера редакциею "Недели" будет заведовать г-жа Евгения Ивановна Конради"1 . Во главе газеты, читавшейся преимущественно учащейся молодежью и отличавшейся "резкостью во фразе, несдержанностью суждений", "обличительным характером особого рода", "враждебным сопоставлением рабочего класса с владеющими сословиями"2 , стала одна из передовых русских женщин-журналисток, о которой такой крупный деятель демократической культуры, как В. В. Стасов, писал: "Везде она являлась смелым и могучим женским умом, перешагнувшим через обычные предрассудки и узкость мысли оранжерейного воспитания"3 .

Евгения Ивановна родилась в 1838 г. в семье довольно богатого помещика И. Бочечкарова, дела которого, однако, скоро пришли в упадок. Евгения все-таки успела получить неплохое домашнее образование, в частности прекрасно знала четыре иностранных языка. После смерти отца в 1858 г. она вынуждена была искать заработок и поступила в одно из женских учебных заведений в Москве на должность преподавательницы английского языка и классной дамы. Евгения Ивановна обучала учениц не только языку, она ввела их в совершенно новый мир понятий: говорила о Дж. Гарибальди, объединении Италии, о А. И. Герцене, о возмутительности крепостного права, которое считала "страшным злом", читала им "Современник"4 . Сохранились свидетельства бывших учениц института о том, что Бочечкарова имела большое умственное и нравственное влияние на девушек (I, XII).

Очень быстро Евгения Ивановна приобрела популярность в среде передовой московской интеллигенции. В гостиных вокруг юной Бочечкаровой тут же образовывались группы, в которых велись разговоры о положении крепостных крестьян и необходимости изменения российских порядков. "Обладая замечательным ораторским талантом", она горячо отстаивала свои убеждения, "восставала против всякой обветшалости и узости, язвила мракобесие, себялюбие, раболепство" (I, XVIII). Поскольку такие убеждения классной дамы не могли устроить начальство Евгении Ивановны, ей пришлось со службы уйти. Она уехала в Ярославль и устроилась там гувернанткой.


ЛАПШИНА Галина Сергеевна - кандидат филологических наук, доцент факультета журналистики Московского университета.

1 Отдел рукописей Государственной публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина (далее - ОР ГПБ), ф. Решетникова, N 50.

2 ЦГИА СССР, ф. 776. оп. 2, д. 60, л. 60; д. 5, л. 193об; оп. 1, д. 4, л. 9(15); ф. 777, оп. 27, д. 55, л. 282.

3 Стасов В. Надежда Васильевна Стасова. Воспоминания и очерки. СПб 1899. с. 162.

4 Конради Е. И. Соч. В 2-х тт. Т. I. СПб. 1899, с. XII (далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием тома и страницы); Стасов В. Ук соч. с. 483.

стр. 124


Пробыв в Ярославле недолго, Евгения Ивановна вернулась в Москву. Здесь она познакомилась с врачом и переводчиком П. Ф. Конради и вскоре вышла за него замуж. Молодые уехали в Петербург. Евгения Ивановна под впечатлением только что опубликованного романа Н. Г. Чернышевского "Что делать?" попыталась устроить башмачную мастерскую, а в конце 1867 г. составила записку о допущении женщин к слушанию лекций в университете. Эта записка "создала эпоху в истории женского русского просвещения", "указала направление, дала окончательный толчок, сплотила и сосредоточила всех лучших женщин, все лучшие женские помыслы, дала им тронуться с места"5 . Записку Конради подала заседавшему в зале Петербургского университета I съезду естествоиспытателей. Она была прочитана под несмолкаемые рукоплескания. Но съезд уклонился от того, чтобы взять на себя почин в постановке такого вопроса.

Однако Конради не отступила. Вместе с другими деятельницами женского движения в России она продолжала вести борьбу за высшее образование для женщин. Дочь известного русского архитектора В. П. Стасова (сестра художественного и музыкального критика, историка искусства, археолога В. В. Стасова и общественного деятеля, адвоката Д. В. Стасова) - Н. В. Стасова, дочь ссыльного декабриста В. П. Ивашева - М. В. Трубникова, А. П. Философова и другие к маю 1868 г. собрали 400 подписей под прошением ректору Петербургского университета об организации лекций для женщин по университетскому курсу. Прошение было одобрено Советом университета, но никаких практических шагов не последовало.

После многочисленных совещаний на квартире у Трубниковой (бывали здесь и профессора университета А. Н. Бекетов, И. М. Сеченов и мн. др.) было решено направить прошение министру просвещения. "Для организации всего дела" была избрана своеобразная инициативная группа: Трубникова, Конради, Стасова. Но, как и следовало ожидать, вопрос о женском высшем образовании решался в правительственных инстанциях трудно и долго. И все же в апреле 1869 г. открылись т. н. Аларчинские подготовительные женские курсы в Петербурге, в январе 1870 г. там же - Владимирские высшие курсы (публичные лекции для мужчин и женщин по университетской программе) - по имени Владимирского училища, где они помещались. Открывались курсы и в Москве: в октябре 1869 г. - Лубянские женские курсы, которые впоследствии приобрели естественнонаучный уклон, и в 1872 г. - Высшие женские курсы, с гуманитарным уклоном, организованные профессором Московского университета В. Н. Герье. В 1878 г. в Петербурге кружком прогрессивной интеллигенции были учреждены Бестужевские курсы, названные так в честь профессора русской истории К. II. Бестужева-Рюмина. Конради "была в числе первой серии дам и девиц, дежуривших на вечерних (Владимирских. - Г. Л.) курсах"6 .

Открытие на рубеже 60 - 70-х годов женских курсов в России, в чем была немалая заслуга Конради, имело широкий международный резонанс. Видный английский экономист, философ и общественный деятель, отстаивавший политическое равноправие женщин, Дж. Стюарт Милль обратился к организаторам женского высшего образования в России с письмом, в котором писал, что высшего женского образования "требуют с постоянно возрастающей настойчивостью, но до сих пор еще не достигают все просвещеннейшие люди других стран Европы"7 . Французская общественная деятельница, писательница Андре Лео (Леонк Шансе), также активно выступавшая за равноправие женщин и участвовавшая в женских организациях, в конце апреля 1869 г. тоже прислала письмо в Россию, в котором подчеркивала, что русские женщины уже основали то, о чем во многих странах еще только мечтают.

Что же касается Евгении Ивановны, то курсы принесли ей вскоре много разочарований, т. к. отклонились от широко задуманного ею плана. Конради связывала решение женского вопроса с общедемократическими преобразованиями в России и считала, что существует тесная связь между женским образованием и матери-


5 Стасов В. Ук. соч., с. 171, 486; Сборник памяти Анны Павловны Философовой. Т. 1. Пг. 1915, с. 176.

6 Стасов В. Ук. соч., с. 488.

7 Цит. по: Стасов В. Ук. соч., с. 202 - 203.

стр. 125


альным положением женщины. В статье "Денежный вопрос в деле высшего женского образования" она писала: "Без сомнения, единственно прочное обеспечение делу высшего женского образования могло бы доставить правительство. Но в настоящее время едва ли можно надеяться на обеспечение курсов со стороны правительства"8 .

В отличие от многих других видных деятельниц женского движения Конради считала необходимым прежде всего облегчить положение трудящейся женщины, а не только (и не столько) удовлетворять духовные потребности лучших представительниц высших сословий. Дело женского образования Евгения Ивановна ставила в один ряд с вопросом о женском труде, который, в свою очередь, вписывался в общую перспективу взаимоотношений труда и капитала. Она говорила об унизительном положении женщины-труженицы и чрезвычайно низкой оплате ее труда, о женской безработице. Именно женщин, обремененных семьей и заботой о насущном хлебе, поскольку они держат в своих руках судьбы будущих поколений, и необходимо просвещать; ставить вопрос иначе - "значит, махнуть рукой на участь всего женского вопроса и многих других великих вопросов, с которыми он связан". Конради подчеркивала, что не нужны отдельные женские университеты, где несколько избранных могли бы прослушать курс всеобщей истории для женщин, "женской химии" и т. д., и это в то время, когда миллионы пребывают в безграмотности.

Конради выступала за бесплатное обучение, против зависимости образования от частной благотворительности, призывала профессуру бескорыстно преподавать на курсах. Не будучи поддержанной: большинством либеральных деятельниц женского движения, она отказывается от дальнейшего участия в нем. Позже, в 1880-е годы, Конради показала, как широкий фронт борьбы за эмансипацию "женщин выродился для многих общественных деятелей в либеральное "женсковопросничание", а курсы "обратились в потехи". Она с горечью констатировала, что в России "женский вопрос был оазисом, в котором любо было отдыхать душой и забывать про окружающие налестины"9 .

Разочаровавшись в женском движении, Конради еще более активно занялась литературной деятельностью. Уже в 60-е годы она была известна как переводчик и публицист. Ее литературная деятельность началась с перевода романа английской писательницы Дж. Эллиот "Адам Вид", в дальнейшем Конради переводила для демократического журнала "Русское слово" Ф. Шпнльгагена - с немецкого и Эркмана-Шатриана - с французского, писателей, в центре произведений которых стояли политические и социальные вопросы. Конради познакомила русского читателя с "Оливером Твистом" Ч. Диккенса, "Собором Парижской богоматери" и "Тружениками моря" В. Гюго.

Профессиональная журналистская деятельность Конради началась в 1864 г., когда редактор "Заграничного вестника" П. Л. Лавров поручил ей вести вместе с ним раздел "Европейская жизнь". Конради сумела придать хронике общекультурных событий, которую составляла, политическое звучание. Об этом свидетельствуют ее оценки произведений Шпильгагена (1864, N 7), описание приезда Гарибальди в Лондон (1864, N 4), ее умение в ходе разговора, например о французской литературе, затронуть вопрос о свободе печати (1864, N 6). Так же, как в свое время Чернышевский, уделивший немало места в политических обозрениях борьбе между Севером и Югом США, в центре которой стояла проблема уничтожения рабства (уже много десятилетий оно традиционно ассоциировалось в прогрессивной русской прессе с положением крестьянства), Конради в хронике нескольких номеров обращается к этой теме. Она подчеркивает, что А. Линкольн, выходец из простого народа, видел свой долг в спасении республики, и дело это он связывал с освобождением негров (1865, N 5),


8 Неделя, 1869, N 17.

9 Алексеева О. Женским труд в теории и в жизни. - Неделя, 1870, N 20 (очевидно, это статья самой Конради); С. -Петербургские высшие женские курсы за 25 лет. СПб. 1903. с. 56; Отдел рукописей Государственной библиотеки им. В. И. Ленина (далее - ОР ГБЛ), ф. 77 (Гольц), н. III, д. 69.

стр. 126


В это время Конради сближается с кружком журнала "Русское слово". В нем она опубликовала очерк "Развитие рабства в Америке" (1865, NN 7, 12). "Теория реализма" Д. И. Писарева, выступавшего на страницах журнала, нашла в ее лице заинтересованного сторонника. Многие ее раздумья в обозрениях европейской жизни "Заграничного вестника" перекликались с его мыслями. Духом писаревского "реализма" проникнуты и материалы Конради в журнале "Женский вестник", где она сотрудничала в 1868 - 1867 годах.

В хронике заграничной жизни N 2 "Женского вестника" за 1866 г. Конради пыталась наметить путь решения проблемы, поставленной Писаревым в "Реалистах": "Мы бедны, потому что глупы, и мы глупы, потому что бедны". Она пишет: "Много перьев иступилось, разбирая вопрос о том, что прежде сделать: обеспечить ли человеку насущный хлеб, чтобы в нем проснулась потребность умственного развития, или же развивать его, образовать для того, чтобы он сам мог обеспечить себе кусок насущного хлеба?". Подчеркивая, что "голодный или человек, не обеспеченный материально", "не имеет ни досуга, ни спокойствия духа, необходимых для умственной деятельности", и что, с другой стороны, - "благосостояние при настоящем состоянии цивилизации невозможно без умственного развития", Конради пишет: "Приходится только развести руками, как это люди, обеспеченные материально и умственно развитые, могут вносить полемический тон в разработку таких вопросов, которые по- настоящему составляют лишь две отрасли одного и того же дела".

В N 4 "Женского вестника" за 1867 г. Конради очень жестко высказывается против филантропии, а в конечном счете - против либерализма. Она пишет: "Самый принцип благотворительности хорош как заплата на продранном платье - не более,.. без нее платье расползлось бы врознь, но кто не предпочтет заштопанному тряпью, как бы искусно оно ни было починено, новое, крепкое платье, не нуждающееся в заплатах?".

Сотрудничество в "Заграничном вестнике", "Русском слове" и "Женском вестнике" было только началом творческого пути Конради-Бочечкаровой. Подлинный расцвет ее сил и способностей приходится на деятельность в "Неделе". Современники отмечали, что годы ее работы в "Неделе" были самыми блестящими для газеты. Она сумела привлечь интересных, наиболее радикально настроенных авторов. В "Неделе" появились, например, "Исторические письма" Лаврова, в которых цензура сразу увидела "изложение социалистической теории об организации борьбы против существующего строя"10 . В 1869 г., став руководителем "Недели", она отправила письмо А. И. Герцену, в котором подтверждала желание газеты сотрудничать с ним. Несколько позже газета опубликовала принятую Евгенией Ивановной с энтузиазмом серию статей члена Русской секции I Интернационала Е. Г. Бартеневой. Дружеские отношения этих двух замечательных женщин продолжались почти 30 лет. Бартенева стала первым биографом Конради.

Евгения Ивановна была ревностным редактором, отдавала этому нелегкому делу все свои силы. В одном из писем она замечает: "У меня полны руки - по делам "Недели". В другом рассказывает, как трудно было работать со статьей известного слависта и общественного деятеля П. А. Ровинского, насыщенной фактами, сложной по фактуре, и восклицает: "А каков почерк у Ровинского!"11 .

"Неделя" при Конради дважды (в 1869 и в 1871 гг.) приостанавливалась правительством на полгода, что привело к изменению состава сотрудников. Вскоре при активном участии П. А. Гайдебурова газета стала утрачивать прежнюю направленность, приобретая "всеядность", и Конради покинула "Неделю".

Новых единомышленников Евгения Ивановна нашла в журнале "Знание", который начал издаваться в 1870 году. Этот журнал с первых же номеров продемонстрировал критическое отношение к российской действительности, много внимания уделял "рабочему вопросу". Последний весьма интересовал Конради, и не просто с точки зрения решения проблемы тяжелого экономического положения


10 ЦГИА СССР, ф. 776, оп. 2, д. 5, л. 196об. Частично опубликовано С. А. Переселенковым (Былое, 1925, N 2(3), с. 37 - 40).

11 ОР ГПБ. ф. 621 (А. Н. Ныпин). N 413. Письма от 1.IX, 2.XII.1869 г.; Ровинский П. История славянской женщины. - Неделя, 1869, М. 23 - 25.

стр. 127


пролетариата: ее волновало, как применить науку к взаимоотношениям труда и капитала в целом. Именно в журнале "Знание" ей удалось сказать об этом максимально (насколько, конечно, это было возможно в условиях цензуры) откровенно. В своих статьях она обрушивается на буржуазную науку, пытающуюся аргументировать право капиталиста на извлечение прибыли от эксплуатации тем, что он "вкушает лишь плоды своего прилежания", и внушить рабочему, что тот "прилежанием и бережливостью" может добиться таких же результатов. Конради подчеркивает, что в жизни буржуазного общества действуют неумолимые законы и даже если отдельный работник случайно может освободиться от оков наемного труда, это не решает проблемы в целом: как бы хорошо пролетарии ни трудились, "весь излишек их усиленной работы" пойдет большей частью "на пользу предпринимателям в форме больших барышей".

В "Знании" была напечатана одна из самых интересных статей Конради "Школа Кэри в Германии ("Критическая история политической экономии и социализма" Дюринга, доцента государственной науки и философии в Берлинском университете)" (1871, N 8). Конради сумела показать, что при всей эклектичности взглядов Дюринга в них превалирует пристрастие к "знамени американца Кэри", теорию гармонии классовых интересов которого она иронически называет полной "мечтательного оптимизма курьезной теорией" а показывает читателю, что духовный учитель Дюринга в своем "горячем сочувствии к бедным классам" не идет дальше "благодушного оптимизма". Да, он "восстает против эксплуатации имущими неимущих и признает в принципе право государственного вмешательства в экономические отношения, но все эти хорошие стороны Кэри не составляют исключительно ему одному свойственной особенности", ибо те же мысли гораздо научнее и полнее разработаны у тех "представителей европейской социальной науки, против которых направлена его теория".

Большего об этих представителях социализма в Европе в конце 1871 г., после разгрома Парижской Коммуны, в легальном журнале сказать не было возможности. Зато удалось подчеркнуть, что взгляды Кэри, а значит, и его последователей отражают позицию буржуазии; что при всем "желании установить гармонию классов с точки зрения тех классов, которые обойдены благами современной культуры", Кэри и его последователи фактически смыкаются с такими представителями буржуазной политической экономии, для которых "гармония интересов" только уловка, чтобы "отделаться от притязаний негармонирующих интересов". За "постоянную пропаганду" на своих страницах материализма 26 июля 1875 г. выпуск "Знания" был приостановлен на шесть месяцев, а в 1877 г. журнал был закрыт.

За год до этого Евгения Ивановна издала отдельной книгой "Исповедь матери" (второе издание 1883 г. называлось "Общественные задачи домашнего воспитания") - увлекательную, лиричную книгу, в основном по дошкольной педагогике, не утерявшую и до настоящего времени своего значения. Книга привлекла внимание прогрессивной общественности. "Кого и как воспитывать?" называлась рецензия М. К. Цебриковой в журнале "Детский сад" (1876 г., N 7 - 8). Рецензент отмечала, что в последнее десятилетие появилось много работ о воспитании, однако все они не отвечают потребностям передовой педагогики, "книга г-жи Конради является исключением". Заинтересованное отношение со стороны Цебриковой, которая играла значительную роль в редакционном кружке "Детского сада", а также и сам этот кружок привлекли Евгению Ивановну, и она решилась сотрудничать в журнале, а затем в его преемнике с 1877 г. - журнале "Воспитание и обучение", где Цебрикова была фактическим редактором.

Однако замкнуться только на проблемах воспитания Конради не смогла, рамки педагогического журнала оказались ей тесны, и в 1881 г. она приняла предложение известного своими демократическими взглядами журналиста, бывшего сотрудника "Современника" М. А. Антоновича участвовать в только что созданном журнале "Новое обозрение". Здесь она снова получила возможность писать на социально-политические темы. На страницах журнала появляется ее рецензия на второе издание перевода книги Р. Оуэна "Новый взгляд на общество, или Опыты о формировании характера". Конради считает, что это та литература, которая "вводит читающую публику в сферу общечеловеческих вопросов и идей, имеющих наиболее

стр. 128


важное значение для современной общественной действительности, и, будя еще дремлющую жизнь, в то же время дает мысли, уже проснувшейся, возможность ознакомиться с тем, что было продумано наиболее выдающимися умами" (II, 421). Рецензент четко разделяет в воззрениях знаменитого социалиста-утописта "эфемерные создания досужей фантазии" (так оценивает она его практические попытки перенести социалистические идеалы в жизнь) и "жизнеспособное здоровое ядро" (II, 428), которое есть в его идеях. "Оуэн ошибался, - пишет Конради, - думая, что достаточно провозгласить истину, для того чтобы люди, все привычки, чувства и непосредственные интересы которых основаны на противоположении собственной пользы благу других, прониклись ею" (II, 429). Но "идеи, лежащие в основе теоретических построений" Оуэна, живут, ибо эти построения наметили в общих чертах те задачи, более полная разработка которых будет делом будущего, и идеи Оуэна, "вступив в новые сочетания, продолжают неустанно совершенствующую работу человеческого сознания" (II, 429). Примечательны также рецензии Конради на некоторые литературные материалы декабрьского номера "Отечественных записок" за 1880 год. Последовательно демократическая, просветительская позиция автора проявилась в этих заметках весьма отчетливо.

Журнал "Новое обозрение" просуществовал всего три месяца, и Евгения Ивановна снова осталась без работы. Осенью 1881 г. она попробовала печататься в либеральном журнале В. Ф. Корша "Заграничный вестник", который стал издаваться с октября. Скорее всего, ее привлекло сюда желание высказать критическое отношение к народническим теориям. Во всяком случае, та единственная статья Конради, которую удалось разыскать в "Заграничном вестнике", - "Жорж-Санд по ее письмам", была посвящена именно этой проблеме (1881, т. 1).

Сотрудничество в "Заграничном вестнике" было, однако, тоже непродолжительным. Конради резко разошлась во взглядах с его издателем. "Она прямо предпочла голод сделке с совестью, не захотела и тогда и во всю жизнь поступаться дорогими убеждениями"12 . Сама Евгения Ивановна писала: "Служба моя печатному слову была беспорочная в полном смысле слова, но это заслуга лишь отрицательная, не покривила я ни разу, ни на единую йоту душой, не шла никогда ни на какой компромисс. И платилась за это жестоко. Но именно вследствие этого моя писательская деятельность вся прошла в тисках, и я ни разу не могла выпрямиться в свой собственный рост. Лучшее, наиболее стоющее, что я в себе выносила, выработала целою жизнью, так и остается до сих пор невысказанным"13 .

В 1882 г. начался самый суровый период жизни Конради, полный нужды, лишений и невзгод (с мужем она разошлась в 1869 году). Еще некоторое время ей удавалось налаживать связи с книгоиздателями. В 1882 г. было выпущено второе издание ее перевода книги Дж. Стюарта Милля "Утилитарианизм" с очерком его жизни. В 1884 г. Конради подготовила рукопись "Черных богатырей", увидевшую свет в 1885 году. То была одна из сравнительно немногих в те годы в России книг о рабочих и последняя, созданная Конради на родине. "Черные богатыри" адресовались подрастающему поколению, написаны были популярно и просто, хорошо иллюстрированы, причем настоящими читателями книги стали рабочие, благодаря чему она выдержала пять изданий.

В 1884 г. заболел сын Евгении Ивановны, студент Технологического института. Она повезла его за границу, но по дороге, в Цюрихе, сын скончался у нее на руках. Какую драму пережила эта мужественная женщина, понимаешь, читая в воспоминаниях Бартеневой, что сын Конради, которая никогда не покривила душой ради куска хлеба, умер, как обнаружило вскрытие, от перерождения кишечника на почве постоянного недоедания.

Евгения Ивановна осталась за границей. Она живет в Женеве, живет трудно, с русской эмиграцией народнического толка найти общего языка не может, да и вообще мало с кем общается в эти годы: и горе, постигшее ее, и бедность давали себя знать. Конради буквально нищенствовала, так что порой у нее не было денег на почтовую марку. "В том невозможном костюме, - писала она, - до которого я


12 Бартенева Е. Е. И. Конради. - Женское дело, 1899, N 1, с. 28.

13 ОР ГБЛ, ф. 198 (Е. С. Некрасовой), карт. 14, д. 25.

стр. 129


обносилась, нечего и думать куда-нибудь глаза показать в поисках за работой, уж очень нереспектабельно выходит, - не поверят, что писать умею"14 . С русскими изданиями связи нет уже по той только причине, что цензура свела в 1884 г. на нет существование демократической печати. Единственное, что Конради пишет теперь, - письма. Это блестящие публицистические произведения, в которых дана яркая характеристика многих важных явлений европейской и русской действительности тех лет.

Попытки Евгении Ивановны установить контакты с руководителем либерального журнала "Русская мысль" В. А. Гольцевым, чтобы публиковать материалы о новостях европейской жизни, долго ни к чему не приводили. Только в NN 11 и 12 за 1889 г. появился сильно сокращенный и "отредактированный" Гольцевым биографический очерк Конради "Гладстон", в котором она попыталась рассказать читателю о политической жизни в Англии (парламентской борьбе, чартистском движении, о требованиях отменить цензуру, ввести всеобщее тайное голосование и т. д.) и поговорить с ним об одном из главных вопросов русской жизни - земельном, поскольку деятельность Гладстона в связи с ирландским вопросом, который, по ее мнению, сводился к земле, предоставляла такую возможность. Автор дает понять читателю, что в такого рода аграрных странах, как Россия и Ирландия, с крупным частным землевладением ликвидация его и передача земли крестьянству является первостепенной задачей для решения и экономических, и социальных проблем: "Фермер, питающийся впроголодь, едва прикрывающий свою наготу,., сохранил в сердце страстную привязанность... к клочку земли, которая так плохо вознаграждает его труд. Он не может забыть, что эта земля когда-то принадлежала ему". Большего в журнале Гольцева сказать Евгении Ивановне не удалось.

В 1889 г. Конради переезжает в Париж. Здесь она принимает живое участие во всем, "в чем выражалось социально-политическое движение", в этом же году в последний раз встречается с Бартеневой (на женском конгрессе и на конгрессе по народному образованию), много переводит, дает уроки русского языка и литературы, пишет во французские газеты, начинает работать над мемуарами. По-прежнему живет почти впроголодь, "в крошечной полутемной каморке, выходившей единственным окном на одну из грязных заброшенных парижских улиц", но сохраняет "свою трепетную любовь к литературе, юношеские идеалы и глубокое благоговение к памяти двух-трех старых друзей, корифеев русской литературы". Вопреки тяжелой болезни, она страстно относится к жизни, волнуется, негодует, презирает - "всегда ярко, оригинально"15 . За несколько дней до смерти, сжимая кулаки от боли, Евгения Ивановна прошептала: "Сделайте милость, пришлите мне русские газеты. Побольше. Хоть час отдохну на них душой"16 .

Она умерла 7(19) октября 1898 г. и похоронена в предместье Парижа Иври. Откликаясь на ее смерть, газета "L'Aurore" назвала ее "пламенной демократкой, одной из замечательнейших женщин второй половины... века". До конца своих дней Конради-Бочечкарова верила, что "как ни ужасна... жизнь, она не замкнулась в безысходный круг", что "тьма кромешная - все-таки предрассветная тьма" (I, XXXI) и что для русского народа за этой тьмой наступит лучезарный день.


14 Там же.

15 Анский С. А. Собр. соч. Т. 5. СПб. 1910, с. 299 - 300.

16 Цит по: Стасов В. Ук. соч., с. 500.

Orphus

© biblioteka.by

Permanent link to this publication:

https://biblioteka.by/m/articles/view/ЕВГЕНИЯ-КОНРАДИ-БОЧЕЧКАРОВА

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Беларусь АнлайнContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://biblioteka.by/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Г. С. ЛАПШИНА, ЕВГЕНИЯ КОНРАДИ-БОЧЕЧКАРОВА // Minsk: Belarusian Electronic Library (BIBLIOTEKA.BY). Updated: 31.07.2019. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/ЕВГЕНИЯ-КОНРАДИ-БОЧЕЧКАРОВА (date of access: 24.08.2019).

Publication author(s) - Г. С. ЛАПШИНА:

Г. С. ЛАПШИНА → other publications, search: Libmonster BelarusLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
Беларусь Анлайн
Минск, Belarus
20 views rating
31.07.2019 (23 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
АЛЕКСАНДР ДМИТРИЕВИЧ ЧЕРТКОВ (ОПЫТ НАУЧНОЙ БИОГРАФИИ)
Catalog: История 
10 days ago · From Беларусь Анлайн
РОССИЙСКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЮГОСЛАВИИ (1919 - 1945 гг.)
Catalog: История 
10 days ago · From Беларусь Анлайн
СТАНОВЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ У ЗАПАДНЫХ СЛАВЯН В СВЕТЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ДАННЫХ
Catalog: История 
10 days ago · From Беларусь Анлайн
И живы памятью столетий. Очерки о вождях народных движений в средневековой Европе. Минск. Изд-во "Университетское". 1987. 190 с.
Catalog: История 
10 days ago · From Беларусь Анлайн
Е. М. КОСАЧЕВСКАЯ. Н. А. МАРКЕВИЧ. 1804 - 1860. Л. Изд-во ЛГУ. 1987. 286 с
Catalog: История 
10 days ago · From Беларусь Анлайн
Первые историки Октябрьской революции и гражданской войны в Сибири. Биобиблиографический указатель. Новосибирск. Наука, Сибирское отделение. 1988. 103 с.
Catalog: История 
10 days ago · From Беларусь Анлайн
ГУГОВ Р. Х., КОЗЛОВ А. И., ЭТЕНКО Л. А. Вопросы историографии Великого Октября на Дону и Северном Кавказе. Нальчик. 1988. 284 с.
Catalog: История 
10 days ago · From Беларусь Анлайн
Ю. Г. КИСЛОВСКИЙ. От первого дня до последнего. За строкой боевого донесения и сообщения Совинформбюро. М. Политиздат. 1988. 303 с.
Catalog: История 
10 days ago · From Беларусь Анлайн
КНИГА О ЗАПАДНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ПО ИСТОРИИ СОВЕТСКОЙ ДЕРЕВНИ
Catalog: История 
10 days ago · From Беларусь Анлайн
А. С. СЕНЯВСКИЙ. Социальная основа СССР. М. Мысль. 1987. 272 с.
10 days ago · From Беларусь Анлайн

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
ЕВГЕНИЯ КОНРАДИ-БОЧЕЧКАРОВА
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Belarusian Electronic Library ® All rights reserved.
2006-2019, BIBLIOTEKA.BY is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK