М. Языки славянской культуры. 2002. 622 с.

Фундаментальная монография академика В. В. Седова рассматривает весь комплекс проблем истории славян с I тыс. до н. э. до раннего средневековья, то есть от их выделения из древнеевропейской общности и до образования государств и формирования этнического самосознания отдельных славянских этносов (процесс прослежен до XIV в.). Автор подводит своего рода итог бурному развитию в последние десятилетия знаний о древних славянах и взаимодействовавших с ними народах. Книга - важный этап развития представлений автора о раннеславянской общности в контексте истории относительно автохтонных и пришлых народов Европы, отраженных в сотнях статей и целом ряде монографий ¹ . С учетом новых сведений в труде дан весьма подробный и объективный очерк происхождения славянских культур и их раннего распространения.

В исследовании использованы все доступные источники: памятники письменности, данные языкознания, в меньшей мере антропологии и этнографии, но главным образом - колоссально расширившиеся материалы археологии. Сравнительно-историческая интерпретация данных археологии до сих пор во многом остается искусством; она лишь отчасти облегчается традицией систематизации памятников по археологическим культурам. Лишь квалифиицированный специалист, обладающий большим опытом и чутко понимающий соответствующую практику, может задавать археологическому материалу те обобщающие вопросы, которые нередко обходились авторами находок, отчетов и первичных исследований безбрежного археологического материала. В рецензируемой монографии проблемы археологии делаются доступными широкому кругу историков.

Метод познания ранней истории славян, как и других народов Европы, ретроспективен. Ученый выстраивает длинную цепь, связывающую характерные признаки археологических культур - от раннего средневековья вглубь веков до эпохи бронзы включительно. Поиск истоков славянского этноса приводит к среднеевропейской общности погребальных полей урн, с которой связаны также ранние древности исторических кельтов, иллирийцев, италиков и некоторых других этносов. Ориентируясь на потребности исторической науки в целом, автор прослеживает эти связи в прямой хронологической последовательности. Археологический материал определяет и другую особенность его метода: изучение связанных с генезисом этноса культур во всевозможном взаимодействии, вплоть до перекрытия и смешения их на одной территории и в конкретный период.

С высоты столетий Европа, представленная Седовым, напоминает бурлящий котел, в котором этносы перемещаются, смешиваются и растекаются один поверх другого (хотя, с точки зрения их участников, эти изменения не всегда

стр. 157

выглядят драматично и не обязательно отражаются в письменных памятниках). Вместо простых, ясных и, как сегодня очевидно, неверных представлений вроде: "пришли одни, вытеснили других", история этногенеза представлена как сложная система этнических и культурных взаимодействий.

Выразить и объяснить эти взаимодействия нелегко. Наука, сосредоточенная первоначально на казавшейся неразрешимой проблеме связи древних археологических культур с вошедшими в историю этносами, лишь в последнее время вплотную занялась их смешениями и взаимовлияниями. В толковании признаков взаимодействия, которые ранее часто отбрасывались как "нехарактерные", остается немало методических проблем. Автор, как правило, не сосредотачивает на них внимания, ограничиваясь аргументацией своей версии. Но читатель легко увидит - по стилю доказательств - сомнения и колебания ученого. Поскольку Седов в последнее десятилетие спорит главным образом с самим собой, откровенность и взвешенность оценок сравнительной достоверности его заключений поразительна. Эту книгу смело можно рекомендовать как пособие для изучения метода научного познания всей ранней истории, слабо обеспеченной письменными памятниками.

Стараясь сделать ход своей мысли предельно понятным, Седов с полным правом отказывается от обсуждения малообоснованных реальным археологическим материалом общих этногенетических, как правило, крайне политизированных концепций. Для тех, кто обратится к его исследованию за подтверждением своих предвзятых гипотез и опровержением "противников", данная монография крайне неудобна. Автор не придает значения почти всему, что считалось "общим местом" в университетских курсах. Четко выдерживая системный подход, он ставит в центр исследования взаимодействие протоэтносов и этносов в рамках крупных археологических культур: пшеворской, зарубинецкой, Черняховской и др., затем конкретных культурантской, словенской и венедской групп в период великой славянской миграции. Очень четко прослежен в книге распад праславянской общности на племена западной, южной и восточной групп и процесс формирования раннесредневековых народностей.

Материал подан автором системно. Приводятся новые основания для размышлений специалистов. В книге впервые сводятся воедино данные о пальчатых фибулах как этническом определителе антов, с "доказательствами их производства самими антами. Новым выглядит анализ и атрибуция волынцевской культуры, уточнена ее хронология (VIII в.), показана принадлежность ей раннего Киева, заново рассмотрена история заселения славянами Рязанского Поочья. Седовым приведена радиоуглеродная дата селища В. Шлюзы, уточняющая время появления кривичей в бассейне р. Великой (не позднее 470 г.), и рассмотрена проблема взаимоотношений кривичей и эстов. На новом материале рассмотрена проблема происхождения и истории культуры новгородских сопок. Использованы результаты последних исследований сербских ученых, в том числе важный вывод о так называемых громилах как погребальных памятниках сербов. Приведены новые данные о вещах дунайского происхождения в Восточной Европе IX-X веков.

Недостатки книги связаны с ее достоинствами. Седов уделяет главное внимание огромному фонду и динамике стремительно прирастающего археологического материала, полагая письменные источники, среди которых вряд ли могут быть новые находки, материалом простым и стабильным. Однако наше древнеписьменное источниковедение тоже развивается. По крайней мере, эти памятники нельзя использовать по вторичным (исследовательским) текстам, поскольку точность передачи крайне важна, а понимание их в последнее время углубляется.

Так, в латинской цитате из Баварского Географа (с. 268) переставлены местами разделенные вторым отточием фрагменты. Фрагмент от Zuireani на самом деле относится к первой, "основной части" Баварского Географа, тогда как предшествующий текст с упоминанием хазар, руссов и др. - к справедливо выделяемой автором "второй части" ² . Из ошибочной цитаты Седовым делаются далеко идущие выводы о локализации Руси. Ссылка на источник искаженной цитаты отсутствует.

В другом случае автор утверждает, что "аварское господство не затронуло" карантанских славян. Более того, он полагает, что славяне бежали сюда от аварского гнета. Чуть ниже со ссылкой на работу Б. Графенауэра Седов замечает, что здешние "славяне, как сообщает Павел Диакон, приняли участие в сражениях против баварского воеводы Тассилы" (видимо Тассило I) в 595 и 596 г. (с. 473 - 474). Обратившись к современному научному изданию фрагментов Павла Диакона ³ , мы обнаруживаем, что тот говорит об одном сражении 595 г., когда славяне выступали как авангард войск аварского кагана, который, собственно, и одержал победу над баварами.

Нельзя согласиться с автором, что "отца Боэмуса" из хроники Козьмы Пражского с "легендарным Чехом" отождествили современные исследователи (ссылка на работу В. Новотного, с. 447). На самом деле имя Чех впервые употре-

стр. 158

бил хронист XIV в. Далимил, перелагая чешскими стихами и обрабатывая латинскую хронику Козьмы с рассказом про "отца Боэмуса".

Описывая войну чехов и лучан, Седов утверждает, что, согласно Козьме, "во главе войска чехов стоял Честимир" (с. 455). Козьма, как известно, говорит о чешском воеводе Тыре. Это древнее имя было заменено на более благозвучное Честимир в эпической поэме из Краледворской рукописи - подлоге XIX века. Интересная история с этими именами изложена в комментарии к переводу на русский язык труда Козьмы (М. 1962). Поскольку ссылки на перевод в работе отсутствуют, следует полагать, что автор использовал материал по исследованиям, которые, как уже отмечалось, устаревают не менее быстро, чем работы археологов.

Отдельные неточности, без которых не обойтись в масштабном труде, не понижают его значения. Книга Седова входит в круг обязательного чтения для всех исследователей и преподавателей истории славян. Без нее теперь нельзя обойтись в любом крупном современном исследовании этногенеза народов Европы.

Примечания

1. СЕДОВ В. В. Происхождение и ранняя история славян. М. 1979; его же. Восточные славяне в VI-XIII вв. М. 1982; его же. Славяне в древности. М. 1994; его же. Славяне в раннем средневековье. М. 1995; его же. Древнерусская народность. М. 1999; его же. У истоков восточнославянской государственности. М. 1999.

2. Ср.: НАЗАРЕНКО А. В. Немецкие латиноязычные источники IX-XI вв. М. 1993, с. 13 - 14.

3. Свод древнейших письменных известий о славянах. М. 1995, с. 484 - 485.

Permanent link to this publication: