Вопросы:

1. Основные нормы воинского этикета.

2. Общение, этика, этикет.

Военная служба предъявляет к поведению человека особые, повышенные требования. Пожалуй, нигде так высоко не ценятся такие черты характера, как честность, аккуратность, исполнительность, пунктуальность. Эти и другие моральные качества личности военнослужащего регулируются правилами воинского этикета.

Воинский этикет - это совокупность общепринятых и установленных в армии норм и манер поведения, основанных на принципах морали, требованиях воинских уставов и традициях Вооруженных Сил. Эти правила охватывают как служебные, так и внеслужебные взаимоотношения военнослужащих, формы их обращения друг к другу, ритуалы, отношение к другим людям.

Основные нормы воинского этикета изложены в Общевоинских уставах Вооруженных Сил Российской Федерации. Наиболее важные критерии нравственного поведения воинов сформулированы в ст. 64 Устава внутренней службы: "Военнослужащие должны постоянно служить примером высокой культуры, скромности и выдержанности, свято блюсти воинскую честь, защищать свое достоинство и уважать достоинство других. Взаимоотношения между военнослужащими строятся на основе взаимного уважения".

Связь этих уставных требований и норм воинского этикета состоит в том, что уставы предписывают, что делать и каким должен быть моральный облик военнослужащего, а этикет рекомендует, советует, как выполнять эти нравственные предписания.

Прежде чем в обществе сформировались определенные, соответствующие сегодняшним требованиям военно-этические нормы, прошло немало времени. Однако на Руси военная служба всегда считалась не просто почетным долгом каждого мужчины, но и незаменимой школой высоконравственного, образцового поведения человека. О моральных достоинствах русского солдата можно судить по словам известного дипломата и поэта Ф.И. Тютчева: "Пройдитесь по департаментам Франции... спросите жителей... какой солдат из войск противника постоянно проявлял величайшую человечность, строжайшую дисциплину, наименьшую враждебность к мирным жителям... Можно поставить сто против одного, что вам назовут русского солдата".

Как бы принимая эстафету от русских былинных чудо-богатырей, никогда не роняли чести и достоинства и воины нашей армии. Освобождая Европу от гитлеровской чумы, сражаясь с японскими милитаристами, выполняя свой воинский долг в Афганистане и других странах и в настоящее время решая задачи в ходе проведения контртеррористических операций на территории Дагестана и Чечни, они из поколения в поколение передают кодекс нравственности русской армии и флота.

В профессии защитника Родины нравственные установки неразрывно связаны с нормами, присущими всему обществу. Однако в условиях воинской службы многие моральные нормы, правила поведения проявляются по-особому, что и находит свое отражение в воинском этикете. Важное место в нем отводится самодисциплине, которая позволяет военнослужащему контролировать свое поведение, управлять собой в самых сложных ситуациях. Можно сказать, что самодисциплина - это совесть в действии. Она позволяет военнослужащему одинаково добросовестно выполнять свои обязанности и находясь в коллективе, и даже тогда, когда он остается один. Отсутствие самодисциплины говорит о низкой нравственной воспитанности воина, о значительной подверженности его различным случайным и дурным влияниям. Чтобы воспитать самодисциплину, надо прежде всего научиться давать правильную моральную оценку своим поступкам и их мотивам, уметь контролировать свое поведение. Для этого необходимы систематические упражнения по соблюдению правил этикета и, конечно же, их знание.

Этика воина выражается в ряде категорий: мужестве, готовности к подвигу, ответственности, исполнительности, высокой самодисциплине и др. Но, пожалуй, главной добродетелью российского воина всегда считались честь и верность долгу.

В русской армии широкое распространение имели специальные кодексы чести: у моряков это были "Правила учтивости офицера", у драгунов - "Чести напоминание", у улан ~ "Чести наставление". В названных кодексах, например, предписывалось "беречь честь пуще глаза", превыше всего личного "ставить честь мундира". Не случайно, наверное, ритуал, называемый раньше "отданием воинской чести", теперь именуется "воинским приветствием". Устав как бы возвращает нас к требованиям благородных рыцарей: душу - Богу, жизнь - Отечеству, сердце - даме, честь - никому.

Категория чести определяет отношение человека к себе и окружающим, а также отношение коллектива к человеку в соответствии с его нравственными заслугами. Понятие чести воина сродни понятиям достоинства и благородства. Личность, дорожащая своим достоинством, не пойдет на сделку с совестью, не поддастся сиюминутным соблазнам. Честь предполагает и верность своему слову. Не случайно, когда военнослужащий желает подчеркнуть серьезность своих намерений, он дает "честное слово", "слово солдата", "слово офицера", "слово чести". В этих фразах и значимость момента, и чистота репутации.

Наряду с честью не менее важной этической категорией, характерной для людей в погонах, является способность исполнять свой воинский долг. Ибо честь воина - в достойном выполнении долга, и наоборот, выполнение долга есть дело чести. Конечно, некоторые личные желания порой не совпадают с предписаниями служебного долга. Однако для человека чести здесь нет неразрешимой проблемы. На основе веления долга он всегда поступает по чести, делает правильный нравственный выбор. Недаром так живуча крылатая фраза Гете: "Исполни свой долг, и ты узнаешь, что в тебе есть".

Составной частью общей культуры военного человека является культура его поведения. Она включает в себя правила общения с людьми на службе и в быту, поведение в общественных местах, организацию свободного личного времени, эстетические вкусы, культуру речи и внешний облик.

Этическая культура воина проявляется прежде всего в его внешнем облике. Ладно подогнанная, отутюженная форма одежды производит впечатление свежести, нравственной опрятности. Культ чести мундира издавна чтился в нашей армии. Лишение мундира или права ношения погон означало бесчестие и служило самым тяжелым наказанием для военнослужащего. Не случайно с мундиром, с внешним обликом солдата каждый полк связывал свою былую славу и будущие победы. Со временем сама военная форма стала символом чести, достоинства, дисциплинированности.

Внешний облик, умение держаться, манеры военного человека должны быть красивыми и в то же время отличаться простотой и естественностью. Не последнюю роль играет осанка. Расправленные плечи, поднятая голова, уверенный шаг создают ощущение динамичности, силы, целеустремленности. Внешний вид воина как выражение его нравственной культуры зависит и от жестов. Хорошо, когда они выразительны, но сдержанны, скупы.

Словом, внешний облик, хотя и является лишь производной от духовного содержания личности, но играет в культуре военнослужащего не последнюю роль. Опрятность, молодцеватость мобилизующе влияют на окружающих, вызывает у них чувство гордости за нашу армию. И наоборот, небрежность, неопрятность в одежде, развязность в поведении оставляют у людей чувство досады, неловкости и недоумения.

Этический облик военнослужащего во многом зависит от его речи. Речь - яркий показатель воспитанности, интеллигентности человека. Она должна быть четкой, ясной, краткой, особенно в экстремальных ситуациях. А. С. Пушкин писал о речи военного человека: "Что ни слог - то солдат, все годны в строй".

Самая добрая и сердечная беседа между военнослужащими много теряет, если язык собеседника засорен жаргонными словами, если ударение, произношение, интонация неприятно режут слух. Нравственная культура не имеет ничего общего и со словесной развязностью, болтливостью. Ведь многословие рождается именно тогда, когда нечего сказать, когда человек нравственно беден.

Коснувшись проблемы культуры речи, мы перешли к еще одной очень важной составляющей воинского этикета - культуре общения военнослужащих. Ведь она неотделима от культуры речи.

2

Невозможно себе представить развитие человека, само существование человечества вне общения людей друг с другом. Исторический опыт и повседневная практика свидетельствуют о том, что полная изоляция человека от общества приводит к утрате человеческой личности, ее социальных качеств и свойств. Поэтому межличностные отношения имеют для нас значение не меньшее, чем воздух, которым мы дышим. Непреодолимая притягательность общения для человека хорошо выражена в известном высказывании французского писателя А. де Сент- Экзюпери:

"Единственная настоящая роскошь - это роскошь человеческого общения".

Следование нормам и принципам культурного общения является одним из важнейших факторов, влияющих на все стороны жизнедеятельности людей, в том числе и военнослужащих.

Одной из характерных специфических черт общения в условиях воинского коллектива является наличие определенных связей, устанавливающихся между командирами и подчиненными, старшими и младшими, а также между равными по должности и званию. Но на какой бы ступени служебной лестницы ни находился человек, этические нормы поведения требуют от него постоянного признания достоинства другой личности, умения выслушивать собеседника не перебивая, способности гасить вспышки гнева, досады, которые могут привести к скоропалительным, ошибочным решениям. Для каждого подчиненного является нормой не просто воспринимать указания, замечания, приказы старших командиров и начальников, но и мобилизовывать все свои способности и возможности на творческое, максимально полное осуществление их на практике.

По-настоящему благородный, скромный, культурный человек никогда не выпячивает, не подчеркивает своих заслуг и достоинств, но всегда и во всем уважительно относится к людям, соблюдает чувство меры в общении, говорит о том, что интересует не только его самого, но и всех собеседников, не навязывает своих советов, проявляет выдержку. Своим поведением такой человек доставляет окружающим только приятное. Собственно, иначе и быть не должно. Ведь суть этики общения в конечном счете и заключается в умении прежде всего думать о других, о том, что даст, принесет каждый твой шаг людям.

Если говорить об отношениях командиров с подчиненными, то они должны быть ровными, принципиальными, спокойными. В таких отношениях с особой силой выражается этическая воспитанность людей. Например, воспитанный командир обычно не следует первому зову непосредственных чувств в случае нарушения подчиненными порядка, дисциплины. Он, лишь подумав, в спокойной обстановке (разумеется, если позволяют условия) принимает соответствующее решение.

Отрицательное влияние на воинские отношения оказывают фамильярность, "тыканье" при обращении к подчиненным, снисходительность к недостаткам. Панибратство, попустительство могут, конечно, создать среди определенного круга лиц с невысоким сознанием репутацию "начальника-добряка", но такая оценка никого еще не украшала и никому не приносила пользы. Низкая требовательность неизбежно ведет к ослаблению дисциплины, уставного порядка, боевой готовности.

В нравственных отношениях на службе должны присутствовать вежливая строгость, доброжелательная пунктуальность, выдержка и спокойствие. Плохо, когда некоторые военнослужащие в зависимости от ситуации быстро переходят от состояния благодушия к нервозности, нравственной невыдержанности. Умение контролировать, сдерживать себя - обязательная черта этической культуры воина. Нравственно воспитанный человек всегда предъявляет к себе требования более высокие, чем к окружающим. Личность, не соблюдающая нравственных норм, но требующая соблюдения их другими, обычно не пользуется авторитетом.

Свою особенность имеют нормы взаимоотношений в общежитии, в быту, в так называемой неофициальной сфере. Эти нормы этики предполагают радушие, скромность, деликатность, чистоту намерений, разумный, хорошо продуманный досуг. Образцовое поведение вне службы, уважение к женщине - показатель высокой нравственной культуры человека.

Психологи советуют при общении друг с другом соблюдать ряд принципов, помогающих обеспечить бесконфликтность межличностного общения. Вот наиболее важные из них:

- избегайте злоупотребления критикой и осуждением других людей. Ведь критика сопряжена с нанесением известного ущерба чувству собственной значимости и достоинства человека. Поэтому важно знать чувство меры;

- умейте подчеркивать неподдельный интерес к человеку, с которым вступаете в общение. При этом важно показать уважение к другому человеку и его понимание. Умейте быть хорошим, т.е. благодарным, слушателем;

- избегайте ненужных споров. Тактичная уступка (молчаливое выслушивание того или иного аргумента) может оказаться гораздо полезнее вступления в бесконечную полемику;

- при общении старайтесь найти у собеседника позитивные, положительные элементы, "частичку приятного". Негативизм отрицательно влияет на настроение, отталкивает людей.

Иногда в процессе общения может возникнуть и конфликтная ситуация. Одним из основных условий ее разрешения является открытое и эффективное общение конфликтующих сторон. Конечно, чудодейственных рецептов снятия любого конфликта не существует. Однако практика показывает, что продуманные действия в этом направлении во многом могут способствовать снятию конфликтной ситуации и оздоровлению моральной атмосферы. Так, прежде всего стоит задуматься о существе конфликта, а затем продумать этапы его преодоления.

Они могут быть такими:

1. Определение сущности проблемы (оценить при этом свои действия и действия противоположной стороны, выявить вопросы, по которым имеются расхождения, и вопросы, по которым можно достичь взаимопонимания).

2. Определение основной причины конфликта (как можно полнее и правдивее уяснить для себя, что в действиях противника полностью неприемлемо; какое действие стало причиной возникновения конфликта). Подумать и о том, может ли конфликт повториться в будущем.

3. Поиск возможных путей разрешения конфликта (проявить гибкость и способность к компромиссу, подумать, что мог бы сделать я сам и мой партнер, каковы наши общие цели, во имя которых необходимо найти выход из конфликта).

4. Принятие совместного решения о выходе из конфликта.

5. Реализация совместно намеченного способа разрешения конфликта.

6. Оценка эффективности усилий, предпринимаемых для разрешения конфликта.

Если конфликт не удалось разрешить, необходимо вновь предпринять все возможные шаги для его разрешения, не "зацикливаться" на своих позициях, а, проявляя упорство и добрую волю, искать новые пути выхода из конфликта. Для нахождения совместных решений необходимы общение, дискуссия, откровенные обсуждения, снимающие многие спорные вопросы, породившие конфликт. И, конечно, необходимо обратиться за помощью в разрешении конфликта к своим непосредственным начальникам, военным психологам.

Конечно, чудодейственных рецептов снятия любого конфликта не существует. Однако практика показывает, что продуманные действия в этом направлении во многом могут способствовать снятию конфликтной ситуации и оздоровлению моральной атмосферы.

Таким образом, взаимоотношения между военнослужащими тем разнообразнее, содержательнее, чем в большей степени они обладают способностями и навыками культуры общения. Среди этих навыков и соблюдение правил воинского этикета, позволяющее военному человеку чувствовать себя уверенно и свободно, испытывать интерес и удовлетворенность процессом общения.

Permanent link to this publication: