Полнее выражать свои мысли и чувства позволяют нам языковые средства - эпитеты, метафоры, символы и др. Они помогают говорящему точнее передать смысл, или, наоборот, замаскировать его из-за опасения запретов, или цензуры. Опальный протопоп Аввакум, для выражения сокровенных мыслей часто использовал эти средства.

В словаре В. И. Даля сокровенный - "сокрытый, скрытый, утаенный, тайный, потайной, спрятанный или схороненный от кого" (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М. , 1991. Т. IV), в современном же Словаре СИ. Ожегова и Н. Ю. Шведовой - "свято хранимый и тайный" (Ожегов С. И. , Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М. , 1992).

Пристальное внимание к текстам Аввакума позволяет обнаружить сокровенные смыслы, приблизиться к пониманию мировосприятия личности, выразившей себя посредством текста. Это особенно актуально, когда мы обращаемся к наследию священнослужителей XVII века и сталкиваемся с явлением иной культуры, отдаленной от нас временем и порожденной иными социально- историческими условиями. Протопоп Аввакум - выдающийся носитель той особой культуры. Творчество "огнепального" протопопа, его нестандартное обращение со словом дает обильный материал для анализа форм иносказания и выявления утаенных смыслов, важных для него.

Анализируя "Житие" протопопа Аввакума (Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. Иркутск, 1979), мы встретили такой способ выражения сокровенного, как ирония. В первую очередь ирония Аввакума направлена на самого себя, а авторское стремление

стр. 89

изобразить себя греховным, жалким и смешным "напоминает собой юродство - это стиль, в котором Аввакум всячески унижает и умаляет себя, творит себя бесчестным, глупым" (Лихачев Д. С. Историческая поэтика русской литературы. М. , 1997). Замечательны эпитеты, которыми он наделяет себя: аз недостойный; протопопа Аввакума, беднова горемыку; аз же, треокаянный врач; и я, грешник; Аввакум, блядин сын; Кто есмъ аз?; умерый пес! Чтобы понять суть этих характеристик, необходимо сопоставить их с другими языковыми элементами и с текстом "Жития" вообще. Попутно заметим, что впервые в истории литературы Аввакум создает свое "Житие", делая главным героем самого себя и описывая свою жизнь, а не земной путь святого, канонизированного христианской церковью (как в традиционных житиях святых).

Для Аввакума характерно использование знакомых и значимых для христианства текстов в качестве иносказания. Он цитирует и пересказывает Священное Писание, произведения раннехристианских авторов, авторитетнейшие для православия тексты "отцов церкви", хорошо известные его современникам: "Исповедание веры" Афанасия Александрийского, "Изложение вкратце о вере" Анастасия Антиохийского и Кирилла Александрийского, "Жемчужины" Иоанна Златоуста. При осмыслении современных ему событий, Аввакум осуществляет перенос значения известного текста на собственный. Так, во вступлении к своему жизнеописанию он интерпретирует произведения Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла, проводя параллели между событиями прошлого и настоящего. Протопоп упоминает якобы описанное Дионисием затмение солнца, которое тот наблюдал во время казни Христа: "А в нашей России бысть знамение: солнце затмилось в 162 году, перед мором за месяц или меныпи (. . . ) солнце по-мерче, от запада луна подтекала, по Дионисию, являя бог гнев свой людям: в то время Никон отступник веру казил и законы церковныя (. . . ) Потом, минув годов с четырнатцеть, вдругоряд солнцу затмение было (. . . ) и протопопа Аввакума, беднова горемыку, в то время с прочими остригли в соборной церкви власти и на Угреше в темницу, проклинав, бросили". Таким образом страдания свои и своих "соузников" протопоп Аввакум сопоставлял со страданиями Христа и осмысливал тем самым свою судьбу как часть всего пути христианства.

Осмысление жизненного пути реализуется и в развернутой метафоре-символе, когда в самом начале повествования о событиях своей жизни Аввакум рассказывает увиденный им сон: "Вижу плывут стройно два корабля златы (. . . ) А се потом вижу третей корабль, не златом украшен, но разными пестротами (. . . ) И я вскричал: "чей корабль?" И сидяй на нем отвещал: "твой корабль! На, плавай на нем с женою и детьми, коли докучаешь!" И я вострепетах и седше рассуждаю: что се видимое? и что будет плавание?". Выражаемый здесь

стр. 90

смысл актуализируется с помощью риторических вопросов. Автор не дает прямых ответов на них и не растолковывает сон, но начинает рассказ о своей жизни. Весь текст "Жития", его жанр, сюжет, композиция, система образов - попытка ответа на вопрос "что будет плавание?" На божественную предопределенность жизни-странствия иносказательно указывают эпитеты - скончались богоугодне, юноша светел; метафора - наставили на путь спасения и традиционный христианский символ корабля.

Это странствие - путь страданий, о которых подробно и отчетливо рассказывает Аввакум. Страдание - концептуально значимый для него смысл, о чем свидетельствуют метафоры в "Житии". Состояния души осмысливаются через сопоставление с телесными ощущениями: холод - "сердце озябло и ноги задрожали"; ожог - "разболевся, внутр жгом огнем блудным"; "разжегся ревностию божественнаго огня"; болезнь - "душу свою изврачевала"; голод - "душа брашна духовнаго желает; "душе моей тогда горько и ныне не сладко". Таким образом, метафорически осмысливаются и выражаются разные оттенки душевных и физических страданий. Смысл земных страданий - вечная жизнь, полученная в награду за них, и неограниченная власть - в награду за владение собой: "Видишь ли самодержавие? Ты владеешь на свободе одною русскою землею; ты от здешняго своего царства в вечный свой дом пошедше, только возьмешь гроб и саван, аз же, присуждением вашим, не сподоблюся савана и гроба, но наги кости мои псами и птицами небесными растерзаны будут и по земле влачимы; так добро и любезно мне на земле лежати и светом одеянну и небом прикрыту быти; небо мое, земля моя, свет мой и вся тварь - бог мне дал, якож выше того рекох", обращается протопоп Аввакум в своей последней челобитной к царю Алексею Михайловичу.

Анализ форм иносказания позволяет понять мировосприятие человека, жившего в далеком прошлом, а сокровенные смыслы, будучи в иносказании утаенными, в то же самое время оказываются нам близки и понятны.

Троицк, Челябинская область

Permanent link to this publication: