Libmonster ID: BY-2618

9 - 11 ноября 2006 г. в Санкт-Петербурге проходили вторые Доржиевские чтения "Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство". Организаторами ее выступили Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд "Общество бурятской культуры "Ая-Ганга"", Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербургский филиал Института востоковедения РАН, Музей-квартира П. К. Козлова, СПб. ФИИЕТ РАН, религиозное объединение буддистов "Дацан Гунзэчойнэй" при поддержке Комитета по внешним связям правительства г. Санкт-Петербурга и руководства Республики Бурятия. В городе на Неве собрались во второй раз из Москвы, Санкт-Петербурга, Улан-Удэ и Элисты ученые-монголоведы и тибетологи, исследователи жизни и творчества Агвана Лобсана Доржиева (1853 - 1938), выдающегося религиозного и политического деятеля, буддийского философа, историка, образованнейшего человека своего времени.

Прожив долгую жизнь, Агван Доржиев занял особое место среди буддийских деятелей России, Монголии и Тибета. Нелегкая судьба выпала на долю этого человека, всю жизнь посвятившего установлению дружеских отношений, взаимопониманию и согласию между народами. Наставник и официальный представитель XIII Далай-ламы, имевший высшую философскую степень лхарамбы, Агван Доржиев был членом Императорского географического общества. Он не только содействовал установлению дипломатических отношений между Россией, Тибетом, Монголией, но и оказывал большое влияние на формирование научного интереса русских путешественников и ученых к проблемам буддийской философии. Вместе с тем он не оставался равнодушным к вопросам образования, просвещения монгольских народов. Будучи переводчиком, писателем, поэтом и просветителем своего народа, он создал новый бурятский алфавит, который, по его мнению, должен был способствовать пропаганде и распространению естественных и гуманитарных знаний среди бурят.

На конференции, каждый день которой проходил на новой научной площадке, были представлены доклады не только о многосторонней деятельности и творческом наследии Агвана Доржиева; большинство их явилось своеобразным органичным продолжением и развитием начатого ученым на рубеже веков большого многоаспектного исследования истории, литературы, историографии, искусства, лингвистики монгольских народов. Такая концепция Доржиевских чтений является наиболее плодотворной, способной обеспечить их жизнестойкость.

На открытии конференции, состоявшейся в библиотеке Отдела Востока Государственного Эрмитажа, прозвучали приветствия: главного настоятеля "Дацана Гунзэчойнэй" Чампа Доньод (Б. Б. Бадмаева), председателя Комитета по внешним связям правительства Санкт-Петербурга А. В. Прохоренко. В адрес конференции поступили также приветствия президента Республиканского общественного фонда Агвана Доржиева Э. Д. Дагбаева (Улан-Удэ) и директора СПб. ФИВ РАН И. Ф. Поповой.

Всего было представлено 58 докладов, зачитано и обсуждено более 30. Темы двух заседаний первого дня сосредоточились на деятельности Агвана Доржиева, истории монголоведения и тибетологии, общекультурологических и искусствоведческих проблемах.

Во второй день конференции заседания проходили в СПб. ФИВ РАН. Они были посвящены вопросам истории и историографии, источниковедению и текстологии, литературоведению и лингвистике.

Третий день собрал в музее-квартире П. К. Козлова специалистов, которым особенно интересны современное бытование буддизма в различных частях монголоязычного и тибетоязычного мира, вопросы, связанные с путешествиями и изучением Центральной Азии.

Заведующий сектором тюркологии и монголистики СПб. ФИВ РАН С. Т. Кляшторный в докладе "О первых попытках введения буддизма как государственной религии на территории Монголии" говорил о найденных археологических материалах, свидетельствующих о попытках в IV - XI вв. ввести буддизм как государственную религию. Тюрки, кыргызы, уйгуры, имевшие свои государства на территории Монголии, не раз обращались к буддизму.

Интересную тему затронул Ю. И. Дробышев (ИВ РАН) в докладе "Буддизм и тенгрианство: конфронтация или сотрудничество", отметивший, что оба эти явления играли ключевую роль на

стр. 131


многих этапах развития монгольских народов. Продолжение и развитие некоторых положений этого доклада нашли свое отражение в докладе П. Ф. Гунина и С. Н. Сажа (оба - Москва) "Роль буддизма как регулятора на разных этапах социально-экономического развития Монголии".

Среди общекультурологических докладов отметим также доклад А. Г. Юрченко (СПб.) "Буддизм в восприятии Роджера Бэкона: "Большое сочинение" XIII века", вызвавший заинтересованное обсуждение. В нем историк впервые представил научному сообществу классификацию мировых религий, созданную английским интеллектуалом, где монголы фигурируют вместе с буддистами, мусульманами, христианами, иудеями и язычниками. Буддисты занимают в этой системе, представленной главными "родами человеческими", предпоследнее перед язычниками место по степени удаления от совершенства единого Бога.

Большой интерес вызвал доклад Т. В. Ермаковой (СПб. ФИВ РАН) о материалах П. С. Палласа, касающихся бытования буддизма в России в XVIII в., рассмотренных как исторический источник, актуальный в перспективе сравнительно-исторического изучения распространения буддизма в России. Докладчик, основываясь на изданном труде ученого "Путешествия по разным провинциям Российской империи", охарактеризовала вклад П. С. Палласа в изучение религиозной жизни калмыков, подчеркнув приоритетный по времени публикации характер сведений.

Культурологическую задачу поставила Е. В. Войкова (ИВ РАН) в докладе "Как монголы воспринимали русских в XIX в.". Она проследила отражение религиозной сферы жизни монголов в трудах Н. М. Пржевальского "Монголия и страна тангутов" и Г. Н. Потанина "Очерки Северо-Западной Монголии" и пришла к выводу, что на протяжении длительного времени буддизм в Монголии оказывал существенное влияние на все сферы жизни, а его идеология повлияла на формирование культуры, бытового уклада и мировоззрения монголов.

К этому же направлению относились доклады Е. Н. Афониной (СПб. ГУ) "Истоки историографии школы Гелугпа", и Т. А. Пан (СПб. ФИВ РАН) "Буддизм в шаманском мире маньчжуров".

Блок докладов был посвящен лингвистической тематике.

З. К. Касьяненко (СПб. ГУ) обратилась к весьма важной и до сих пор не привлекшей в должной степени внимание ученых теме о колофонах канонических сочинений как источнике информации о лингвистических знаниях монголов. Ею было высказано мнение, что колофоны являются самостоятельной композиционной единицей средневековых монгольских литературных сочинений, в которых не только отражены данные об авторе, переписчике, редакторе, месте, времени создания произведения, но и содержатся ценные сведения терминологического, понятийного характера о языке, отражающие уровень языкознания, процессы монгольского литературного творчества того времени.

Н. С. Яхонтова (СПб. ФИВ РАН) выступила с докладом о названиях Солнца в традиционных монгольских текстах. Она проследила, как монгольские эпитеты восходят к традиционным санскритским выражениям из знаменитых лексиконов. Произведя классификацию названий, она установила, что самое значительное их количество относится к определениям, характеризующим Солнце не как божество и не как астрономический объект, а как физическую реальность нашей жизни.

П. О. Рыкин (ИЯЛИ РАН) в докладе "Титям: об одном китайском титуле в средневековых русских летописях" рассмотрел этимологию этого термина, который встречается в русских летописях до 1262 г, как обозначение посланного на Русь представителя монгольского ка'ана. Докладчик возводит его к китайскому должностному титулу тидянь "администратор", "инспектор", который, согласно словарю рифм "Чжунъюань иньюнь" (1324), имел в северных среднекитайских диалектах форму t'itiem. В докладе перечисляются употребления этого титула в монгольских памятниках квадратного и уйгуро-монгольского письма и делаются выводы относительно способов фонологической передачи китайской лексики в среднемонгольском языке. Е. Ю. Харькова (СПб. ФИВ РАН) представила доклад "Традиция изучения индо-тибетской грамматики в Тибете".

Демонстрацией иллюстративного материала сопровождался доклад научного сотрудника Кунсткамеры Д. В. Иванова о калмыцких иконах в коллекции МАЭ РАН, в котором докладчик проанализировал некоторые особенности иконографии калмыцкой буддийской живописи, в том числе характер композиции калмыцких буддийских живописных свитков. Д. В. Иванов отметил отличия калмыцких хадаков, использовавшихся в танка, от собственно монгольских и тибетских

стр. 132


по их составу, цвету и технике исполнения художественной строчки. Им отмечено также отклонение от канона в иконографии божеств.

Современному состоянию монголоведения и тибетологии были посвящены доклады И. В. Кульганек (СПб. ФИВ РАН) о новых трудах по монголоведению в России и Монголии, вышедших в 2006 г., и П. Л. Гроховского (СПб. ГУ) - об основных задачах изучения тибетского классического языка на современном этапе.

Отрадно, что в конференции приняло участие немало молодых и будущих ученых - как совсем недавно защитивших кандидатские диссертации, так и стоящих на пороге этого этапа своей научной карьеры. Так, Ю. В. Болтач (СПб. ФИВ РАН) свой доклад посвятила корейскому буддийскому историку Какхуну, автору "Жизнеописаний достойных монахов страны, что к востоку от моря", в котором она, поставив себе не столько источниковедческую, сколько герменевтическую задачу - реконструировать жизнеописание этого буддийского деятеля, пыталась не только отыскать релевантную информацию о нем в памятниках средневековой литературы, но и возможно полно интерпретировать довольно лаконичные цитаты. Это ей удалось в полной мере.

На конференции выступили аспиранты СПб. ФИВ РАН Б. С. Меняев, К. В. Эдлеева и самый молодой участник - магистрант СПб. ГУ Д. А. Носов. Своими докладами они органично продолжили литературоведческий блок, начатый доцентом кафедры монгольской филологии СПб. ГУ М. П. Петровой, которая представила на обсуждение свои наблюдения над жанром "хайку" в современной монгольской поэзии.

Доклады, прозвучавшие в музее П. К. Козлова, тематика которых так или иначе была обращена к путешествиям и путешественникам, а также к современному состоянию буддизма, были встречены с живым интересом и вызвали обсуждение. Этому способствовало использование компьютерного видеоряда, позволившего более наглядно показать предмет исследования. Так, доклад директора музея-квартиры П. К. Козлова Л. Я. Андреева "Фотография в русских экспедициях по Центральной Азии XIX - начала XX в.: Г. Цыбиков и О. Норзунов - первые фотографы Тибета" сопровождался показом фотографий знаменитых монастырей Тибета, делавшихся путешественниками подчас в опасных для жизни условиях и ставших давно уникальными. Демонстрировался видеофильм и во время доклада В. Л. Успенского (СПб. ФИВ РАН) о монастыре Бадгар (по-китайски - Уданчжао), одном из крупнейших центров религиозного искусства и образования во Внутренней Монголии, построенном в начале XVIII в. в тибетском стиле. Докладчик в 2005 г. посетил этот монастырь, признанный правительством КНР памятником культуры общегосударственного значения. Столь же интересным был видеоряд в сообщении И. Н. Селивановой (СПб.) "Международный всебурятский фестиваль "Алтаргана 2006" как фактор сохранения бурятской культуры".

Блок докладов о современных проблемах буддизма был представлен докладами М .Г Банаевой (Москва) о религиозной жизни бурят Москвы, М. Н. Кожевниковой (СПб.) - о версиях буддийского образования - четырех истинах в Западном мире, М. Бродер (Таллин) - о буддийском братстве в Эстонии, Е. В. Асалхановой (СПб.) - о реконструкции петербургского буддийского храма, О. С. Хижняк (СПб.) - об употреблении европейских понятий в исследовании буддизма. Тему путешествий закрыли доклады Т. Ю. Гнатюк (СПб.) - о двугорбом верблюде как основном транспортном средстве в центральноазиатских экспедициях и сообщение В. Ю. Жукова (СПб.) - о роли Монголии в жизни и творчестве С. А. Кондратьева, участника экспедиции П. К. Козлова в 1923 - 1926 гг.

В рамках конференции были проведены награждения. Сыну недавно ушедшего из жизни ведущего монголоведа-этнографа России, на протяжении всей жизни проработавшего в Кунсткамере им. Петра Великого (Институт этнографии и антропологии РАН), - Л. Л. Викторовой - В. И. Викторову был вручен диплом почетного доктора Монгольской Академии наук. А. И. Андрееву, директору музея-квартиры П. К. Козлова, было присуждено звание заслуженного работника культуры Республики Бурятия за большие заслуги в деле изучения бурятского народа и за активную и плодотворную научно-просветительскую деятельность.

Интересной была и так называемая культурная программа конференции. В первый день после вечернего заседания участникам и гостям конференции была предложена экскурсия по залам с экспозициями Отдела Востока Государственного Эрмитажа - Монголии, Тибета, Древнего Китая, Синьцзяна. Во второй день участники были приняты настоятелем буддийского храма в Петербурге "Дацан Гунзэчойнэй" - до недавнего времени единственного подобного храма на территории европейской части России, инициатором строительства и организатором сбора

стр. 133


средств для постройки которого выступил в начале XX в. Агван Доржиев, ставший первым настоятелем этого храма. В настоящее время здесь возобновлены службы и занятия для монахов и мирян, издается печатная продукция, развернуты реставрационные работы по воссозданию интерьера храма.

В рамках конференции был продемонстрирован документальный фильм "Цанид-хамбо Агван Доржиев" режиссера Ю. Дуринова, отснятый на студии "Уралфильм" в 2006 г. За тридцать минут зритель имеет возможность проследить весь жизненный и творческий путь Агвана Доржиева от времени его отъезда в Тибет на учебу в буддийский монастырь до возвращения в конце жизни в родное бурятское село Ацагат. Здесь есть уникальные кадры о первом богослужении в петербургском еще недостроенном буддийском храме, состоявшемся в 1913 г., на котором присутствовали известные ученые - исследователи Центральной Азии во главе с П. К. Козловым, запечатлены акты вандализма 1920 - 1930-х гг. - разорения бурятских дацанов и православных храмов. Впервые дана кинопанорама тибетских монастырей, снятая, очевидно, одной из первых советских экспедиций, дошедших до Лхасы в 1924 г., возглавляемой С. С. Борисовым. Зритель видит кадры о первом соборе буддистов, прошедшем в 1927 г. В фильме дано слово ученым, исследователям буддизма в России (А. А. Терентьеву, Э. Э. Бакаевой) и российско-тибетских политических отношений (А. И. Андрееву, Г. Ш. Дорджиевой), а также современным деятелям буддизма в России: А. Б. Будаеву, Б. Б. Бадмаеву, Т. Р. Цемпилову. Фильм об Агване Доржиеве снят по заказу Федерального агентства по культуре и кинематографии.

В последний день участники конференции посетили концерт этнической музыки, в котором приняли участие студенты и аспиранты петербургской консерватории и вокально-инструментальный ансамбль "Намгар", что по-тибетски означает "белый хадак" - платок как самый почтительный знак уважения, оказываемый гостю.

Конференция продемонстрировала большие успехи российского монголоведения и тибетологии в деле изучения жизненного пути и творческого наследия одного из замечательных сынов бурятского народа - Агвана Доржиева. Кроме того, она наглядно дала понять, как велики потенциальные возможности российских ученых в развитии приоритетных направлений востоковедной науки, которыми всегда были и остаются фундаментальные исследования.


© biblioteka.by

Permanent link to this publication:

https://biblioteka.by/m/articles/view/БУДДИЙСКАЯ-КУЛЬТУРА-ИСТОРИЯ-ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ-ЯЗЫКОЗНАНИЕ-И-ИСКУССТВО

Similar publications: LBelarus LWorld Y G


Publisher:

Елена ФедороваContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://biblioteka.by/Fedorova

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

И. В. КУЛЬГАНЕК, БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА: ИСТОРИЯ, ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ, ЯЗЫКОЗНАНИЕ И ИСКУССТВО // Minsk: Belarusian Electronic Library (BIBLIOTEKA.BY). Updated: 06.07.2024. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/БУДДИЙСКАЯ-КУЛЬТУРА-ИСТОРИЯ-ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ-ЯЗЫКОЗНАНИЕ-И-ИСКУССТВО (date of access: 14.07.2024).

Found source (search robot):


Publication author(s) - И. В. КУЛЬГАНЕК:

И. В. КУЛЬГАНЕК → other publications, search: Libmonster BelarusLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Rating
0 votes
Related Articles
БОРЬБА НАРОДА ЗАПАДНОЙ САХАРЫ ПРОТИВ ИСПАНСКОГО КОЛОНИАЛИЗМА
Yesterday · From Елена Федорова
В.И. МАКАРОВ, "Такого не бысть на Руси преже..."
2 days ago · From Ales Teodorovich
ПОМОЩЬ ИЛИ МЕДВЕЖЬЯ УСЛУГА?
Catalog: Разное 
2 days ago · From Ales Teodorovich
РЕЛИГИОЗНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ СИСТЕМ В АНТИЧНОЙ И КОНФУЦИАНСКОЙ ТРАДИЦИЯХ. КОМПАРАТИВИСТСКИЙ РАКУРС
3 days ago · From Елена Федорова

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

BIBLIOTEKA.BY - Belarusian digital library, repository, and archive

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Library Partners

БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА: ИСТОРИЯ, ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ, ЯЗЫКОЗНАНИЕ И ИСКУССТВО
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: BY LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Biblioteka.by - Belarusian digital library, repository, and archive ® All rights reserved.
2006-2024, BIBLIOTEKA.BY is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Belarus


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android