Libmonster ID: BY-2204

Почти 10 лет в Индии длится затяжной политический кризис, связанный с разрушением в городе Айодхье (штат Уттар Прадеш) мечети Бабура. На ее месте последователи индуизма стремятся "восстановить" храм божества Рамы, что привело в 1992-1993 годах к индусско-мусульманским столкновениям (в настоящее время в Индии проживает около 830 миллионов индусов и 120 миллионов мусульман). Эти события отчетливо продемонстрировали неспособность последнего правительства партии Индийский национальный Конгресс (ИНК) решать сложные проблемы межконфессиональных отношений, поставили под сомнение прочность устоев светского государства и секуляризма, заложенных "курсом Неру", и привели к власти коалицию правых партий, возглавляемую Бхаратию джаната парти (БДП).

О трагедии 6 декабря 1992 года в городе Айодхье сегодня напоминают вооруженные наряды спецназа да блокпост, выставленный в девятистах метрах от Рам Джанмабхуми, предполагаемого места рождения легендарного царевича. Здесь полицейские особенно тщательно проверяют документы и отбирают все, что может, на их взгляд, причинить вред, вплоть до шариковых ручек. Далее по узкому коридору из металлических конструкций дорога ведет к пустырю. Площадка, где прежде находилась мечеть Бабура, закатана асфальтом, а вокруг разбиты редкие цветники. Неподалеку возвышается платформа с изваяниями Рамы, его братьев и предводителя войска обезьян Ханумана.

"Когда я собиралась в Айодхью, знакомые делийцы отнеслись к моему намерению с настороженностью, -рассказывала на заседании Центра индийских исследований Института востоковедения РАН известный индолог Е. Ванина. - Одни печально вздыхали: "А вот я там не был", другие многозначительно замечали: "Я был там, еще до...всего этого". Тем самым они давали понять, что Айодхья - место особое, за которым тянется шлейф недоброй славы. И действительно, над дворцами и храмами города словно нависло мрачное облако. Здесь постоянно ждут провокаций".

Между тем работы по возведению храмового комплекса идут полным ходом. Для строительства алтарной части и пирамидальной башни из Раджастхана доставлено пять тысяч кубических метров обработанного камня. Материалы складируются в трех пунктах под бдительной охраной карсеваков - служителей- добровольцев индусской организации "Раштрия сваямсевак сангх" (РСС).

Общественность терпеливо ожидает решения Верховного суда Индии об исторической принадлежности одной из конфессий 67703 акров спорной территории. Его вердикт до сих пор не вынесен. Продолжается расследование уголовных дел в отношении лиц, причастных к разрушению мечети. Дело в том, что некоторые влиятельные лица заинтересованы в затягивании следствия и сокрытии подлинных виновников драмы.

ИСЧЕЗНУВШИЙ ХРАМ

Ученые давно обратили внимание, что в Северной Индии почти не осталось памятников древней храмовой архитектуры. Мусульманские правители целенаправленно разрушали их, а готовые каменные блоки использовали для возведения своих дворцов и гробниц. В средневековье индусские храмы нередко перестраивали в мечети: сносили пирамидальную башню и возводили купола и высокие минареты. Таких мечетей в Индии насчитывают около тысячи. Многие полагают, что аналогичная судьба была и у мечети Бабура, называемой мусульманами Бабри масджид.

стр. 23


Согласно индусскому преданию, на месте рождения Рамы, седьмого нисхождения верховного бога Вишну, некогда стоял величественный храм. Он был разграблен войском Ба-бура, основателя империи Великих Моголов, а на его развалинах в 1528 году заложена мечеть. Однако "Бабур-наме" и другие письменные источники XVI века этого факта не подтверждают. Скрупулезное обследование Бабри масджид и ее окрестностей, проведенное в 1970-1980 годах индийскими археологами по решению правительства, также не выявило признаков существования другого культового сооружения на месте мечети.

Тем не менее в Бабри масджид археологи обнаружили 14 колонн из темного камня, украшенных растительным орнаментом. По мнению профессора Р. Чампакалакшми из Университета имени Дж. Неру, колонны не имеют прямого отношения к храмовой архитектуре и принадлежат строениям бытового назначения XI-XII веков. Их высота 1,5-2 метра не предполагает высотного перекрытия.

Следует признать, что со времен "Рамаяны" величие Айодхьи несколько поблекло. Город не может соперничать на равных с Варанаси, Хардваром и другими известными религиозными центрами индуизма. Не исключено, что Айодхья, упоминаемая в древнем эпосе в качестве престольного города Рамы, располагалась на противоположном берегу реки Сарайю или в каком-нибудь ином месте по ее течению.

В ЭПИЦЕНТРЕ СТРАСТЕЙ

Как свидетельствуют документы, массовое паломничество к Рам Джанмабхуми началось еще с середины XIX века. В 1855 году во время индусско- мусульманских столкновений здесь погибло 75 человек. С тех пор представители индусской конфессии более 70 раз поднимали вопрос о передаче спорной территории под свой контроль.

В ночь на 23 декабря 1949 года неизвестные лица проникли в помещение мечети Бабура и установили там изображение Рамы и его супруги Ситы. Понимая, к каким последствиям может привести подобная акция, Дж. Неру потребовал от министра внутренних дел В. Пателя привлечь нарушителей закона к ответу. После энергичного вмешательства министра порядок в городе был восстановлен. По его указанию районные власти опечатали двери мечети, позволив индусам отправлять у стен здания отдельные ритуалы, в том числе даршан, то есть лицезрение образа бога.

В середине 80-х годов обстановка в Айодхье вновь обострилась. Вину за это несет в первую очередь религиозно-общинная организация Вишва хинду паришад (ВХП), принадлежащая к "семье РСС" * . Деятели ВХП объявили мечеть Бабура "памятником былого мусульманского владычества" и призвали во что бы то ни стало "восстановить" храм. Для начала они предложили многочисленным индусским жрецам изготовлять кирпичи с вытисненным именем Рамы. Кирпичи доставили с почестями к месту строительства, где состоялась торжественная закладка первого камня. На ней присутствовали активисты ВХП, БДП и РСС. В ответ индийские мусульмане создали "Комитет за освобождение Бабри масджид" и приступили к подготовке марша на Айодхью.

Рассматриваемые события происходили накануне очередных парламентских выборов и безусловно оказали влияние на их результат. В 1989 году БДП завоевала 11,4 процента голосов избирателей и получила 89 мест в Народной палате против двух в предыдущем составе.

Возрастание роли правых партий и организаций в общественно-политическом процессе сопровождалось идейной экспансией фундаментализма. Взамен принципа секуляризма, который в трактовке Джавахарлала Неру и Индиры Ганди означал веротерпимость и равное уважение всех религий, индусские политики предлагают концепции "хинду раштры" (индусского государства) и "хиндутвы" (индусской нации). По мнению идеолога РСС К.Р. Малкани, хиндутва и индуизм имеют один корень,


* В состав так называемой "семьи РСС" входят: Вишва хинду паришад (Всемирный совет индусов, ВХП), Баджранг дал (отряд сильных) и другие организации.

стр. 24


объединяющий индусов общей историей, культурой и образом жизни. Он утверждает, что трехцветный флаг Республики Индии изначально противоречит идее индусского государства и должен быть заменен на шафрановый, а один из ведических гимнов следует признать в качестве национального. Малкани призывает высылать в Пакистан "нелояльных" мусульман, поскольку они представляют угрозу безопасности страны, а христиан и представителей других конфессий ограничивать в гражданских правах. "Индия для индусов", "Индуизм - истинный секуляризм", "Один народ, одна нация, одна культура" - вот лозунги современных приверженцев хиндутвы.

Новые атаки на секуляризм совпали с периодом глубокого кризиса Индийского национального конгресса, остававшегося длительное время самой влиятельной партией страны. Рейтинг его руководителей заметно упал. Партийные функционеры погрязли во фракционных склоках и коррупции. Пользуясь этим, БДП стремится максимально приумножить достигнутые успехи. В борьбе за власть ей активно помогают РСС и ВХП. Они разворачивают мощную пропагандистскую кампанию, в фокусе которой оказался несуществующий храм Рамы.

Лидеры БДП Л.К. Адвани, А.Б. Ваджпаи и М.М. Джоши 30 ноября 1992 года обратились к депутатам Народной палаты с призывом принять участие в походе на Айодхью. Одновременно Адвани и Джоши заявили о намерении лично возглавить направляющиеся туда колонны из Варанаси и Матхуры (штат Уттар Прадеш). Своих политических союзников поддержали вожди РСС Б. Деорас и Раджендра Сингх и генсек ВХП А. Сингхал. Датой общего сбора объявили 6 декабря 1992 года.

Премьер-министр Нарасимха Рао, встревоженный готовящейся акцией, провел в Дели 3 декабря экстренное совещание с ведущими деятелями "семьи РСС" и садху - последователями индуизма, приближающимися к "высшей святости". Они заверили премьер-министра, что в городе Рамы планируется лишь строительство платформы для проведения религиозных обрядов и ее омовение. В тот же день министр внутренних дел С.Б. Чаван озвучил эту новость на государственном телевидении.

5 декабря в Айодхье собралось 220 тысяч служителей-добровольцев РСС из двадцати штатов Индии. Они несли флаги с изображениями Рамы, Ханумана и священным индусским знаком "Ом". На головах у многих были повязаны шафрановые лоскуты. В толпе выделялись длинноволосые садху и гуру. Ближе к вечеру пронесся слух о прибытии лидеров БДП. Страна замерла в напряженном ожидании.

ХРОНИКА "ЧЕРНОГО ВОСКРЕСЕНЬЯ"

6 декабря 1992 года события в Айодхье развивались стремительно.

9.00. Двести тысяч карсеваков - добровольцев РСС - в сопровождении садху и глав индусских общин выходят из палаточного лагеря и направляются к Бабри масджид. Путь им преграждает цепь из 2800 полицейских.

10.15. У ритуальной платформы начинается стихийный митинг. Адвани и Джоши призывают к организованности и дисциплине. В ответ толпа скандирует: "Джай Шрирам!" ("Да здравствует Рама!"). Отдельные группы прорываются к мечети через полицейские кордоны.

стр. 25


11.55. Тысячи обезумевших людей карабкаются по стенам старинного здания. Кирками и лопатами они выворачивают камни и сбрасывают их со склона холма. Робкая попытка Умы Бхарати и других депутатов парламента от партии БДП убедить агрессивно настроенную толпу возвратиться в лагерь не имела успеха.

13.30. Четыре батальона бригады быстрого реагирования выступают в направлении Айодхьи. Через восемь минут они должны были прибыть к мечети. Из магистрата поступает сообщение, что власти контролируют ситуацию. Военнослужащие возвращаются к месту дислокации.

14.55. Обрушился левый купол здания.

15.05. Правый купол разбит. Адва-ни приказывает перекрыть въезды в город, чтобы избежать столкновений с полицией и войсками.

16.50. Рухнул центральный купол. Служители-добровольцы РСС разбирают последние перекрытия. Бабри масджид больше не существует. Под ее обломками погибло 4 и ранено около 600 человек.

18.35. Изваяние Рамы, вынесенное накануне штурма, торжественно устанавливают на прежнее место. Совершается обряд омовения. Мародеры громят магазины и дома местных мусульман.

Позднее отдельные очевидцы станут утверждать, что все происходило стихийно, и добровольцы РСС действовали по наитию. В этой связи возникает ряд закономерных вопросов. Почему собравшиеся у ритуальной платформы имели при себе кирки, лопаты и куски арматуры? Каким образом им удалось за шесть часов разобрать массивное сооружение? Был ли у них план операции, и кто его подготовил?

Ответы на них дали сами участники акции. В беседах с индийскими журналистами карсеваки признались, что были осведомлены заблаговременно о целях и характере своей миссии. В середине 1992 года 1200 добровольцев проходили специальную подготовку в тренировочном лагере на окраине Ахмадабада (штат Гуджарат). Наряду с физическими упражнениями подготовка включала способы преодоления баррикад, самозащиту от слезоточивых газов и разрушение кирпичной стены доступными средствами. После завершения курса они возвратились в свои штаты и обучали младшие кадры. Лагерь часто посещали лидеры "семьи РСС".

Вооружаться кирками и лопатами рекомендовали некоторые лидеры БДП. Во время шествия колонн в Айодхью они часто повторяли, что цель карсевы - добровольного служения идеалам РСС - не должна ограничиваться исполнением ведических гимнов. "Бабри масджид -символ рабства. Независимая Индия его не приемлет. Храм Рамы будет восстановлен", - говорил Джо-ши. Адвани предложил разобрать Бабри масджид и возвести заново на расстоянии пяти километров от Рам Джанмабхуми.

Как признался впоследствии один из влиятельных карсеваков корреспонденту индийского журнала "Фронтлайн", план разрушения мечети был подготовлен в конце сентября. Его автор - инженер-строитель из Ориссы, изучавший на месте архитектурные особенности здания. На его плане были выделены опорные конструкции и глубокие трещины в них, а также обозначены полицейские посты. За каждой штурмующей группой был закреплен определенный участок стены. "Нас разбудили рано утром. Мы хотели спать и допускали ошибки, но в целом действовали в соответствии с планом", - поделился доброволец из Мунгера (штат Бихар) по имени Рам Ашрай Прасад.

Ввиду резкой критики общественности лидеры БДП и РСС позднее были вынуждены откреститься от штурма мечети. Они не считают себя виновными в содеянном. Так, например, новый вождь РСС К.С. Сударшан 8 декабря 2000 года выдвинул "теорию бомбы", согласно которой Бабри масджид была подорвана бомбой большой мощности, заложенной неизвестными злоумышленниками, а присутствующие на месте взрыва добровольцы РСС лишь разобрали обломки. Вину за террористический акт должен нести кабинет министров, не сумевший его предотвратить. Свое заявление Сударшан пытался подтвердить факсом, якобы посланным на имя тогдашнего премьер-министра членом правительства из Махараштры. Но показать документ он отказался, так как, по его собственному признанию, потерял его.

К заявлению Сударшана отнеслись скептически даже ближайшие союзники. Так, один из главных организаторов операции в Айодхье В.Катиар назвал "теорию бомбы" "оскорблением памяти героев, отдавших жизни за храм Рамы".

БЕССИЛИЕ ЛЬВА

Когда стало известно о разрушении мечети Бабура, в разных концах страны вспыхнули ожесточенные индусско-мусульманские столкновения. По размаху и кровопролитию они могут быть сравнимы только с событиями периода раздела Индии 1947 года. Одновременно с небольшими городами стычки проходили и в таких мегаполисах, как Дели, Мумбай и Калькутта. Объекты и жертвы нападений практически везде выбирались заранее.

За две недели бесчинств в Маха-раштре погибло 259 человек, Гуджа-

стр. 26


рате - 246, Уттар Прадеш - 201, Мадхья Прадеш - 120, Ассаме - 100, Карнатаке - 60, Раджастхане - 48, Западной Бенгалии - 32, Бихаре - 24, Керале -12 и Тамилнаде - 2 человека. Число раненых превысило 15 тысяч. От 60 до 70 процентов пострадавших составляли мусульмане. Напуганные люди бросали родные дома и спасались бегством.

В этот драматический момент многое зависело от решительных действий главы правительства и его команды. Однако последний конгрессистский премьер вел себя так, будто его поразил тяжелый недуг. Нарасимха Рао, безусловно искушенный политик, на сей раз самоустранился от возложенных на него обязанностей и укрылся в своей резиденции.

Потрясенный случившимся, он отчетливо сознавал, что потерпел фиаско. "Семья РСС" не выполнила обещаний, данных ему накануне, да, судя по всему, и не собиралась их выполнять. На развалинах мечети добровольцы РСС откровенно глумились над его бессилием, скандируя: "Никто больше не боится Нарасимхи Рао!"

Премьер стал жертвой в первую очередь собственной близорукой политики умиротворения фундаментализма. Поборник компромисса с идеологией хиндутвы, он часто принимал деятелей БДП, ВХП и РСС, вел с ними доверительные беседы, обещал им передать спорный участок земли, если будет доказано, что на нем стоял храм Рамы, и выступал против вмешательства судебных властей в этот деликатный вопрос. Тем самым он продолжил линию Раджива Ганди, который разрешил в 1986 году снять замки с Бабри масджид.

Нарасимха Рао несет прямую ответственность за то, что добровольцев РСС допустили в Айодхью. А когда обстановка все же потребовала вывести фанатиков из города, он в очередной раз проявил безволие, обратившись за помощью к В. Катиару. В итоге карсеваки покидали город как победители.

В этой трагедии был еще один активный участник. Кальян Сингх, главный министр штата Уттар Прадеш. Он преднамеренно игнорировал угрозы, исходившие от воинствующих фанатиков, отказался разместить в Айодхье дополнительные воинские контингенты и наряды полиции, а во время штурма мечети передавал в Дели заведомо ложную информацию. Так, в полдень 6 декабря он отправил телефонограмму: "Отдельные негодяи проникли на территорию комплекса и нанесли ему ущерб. Полиция вытеснила их за пределы комплекса". Свои деструктивные действия Кальян Сингх оправдывал тем, что его инициативам препятствовал центр, который не позволял применять силовые методы против экстремистов. Вслед за лидерами БДП он во всем обвинял Дели.

Бездействие властей продолжалось до тех пор, пока в резиденцию премьера не пробилась группа решительно настроенных членов правительства во главе с министром развития людских ресурсов Арджун Синг-хом. Под их давлением Нарасимха Рао объявил об аресте организаторов погромов, запрещении деятельности РСС, ВХП и мусульманской "Джамаат-е ислами" и устранении от власти Кальян Сингха и правительств БДП в штатах Мадхья Прадеш, Раджастхан и Химачал Прадеш, в которых было введено президентское правление. Для восстановления порядка потребовалось призвать на помощь армейские части. В 18 городах был введен комендантский час.

8 декабря были арестованы Адвани, Джоши, Ума Бхарати, Сингхал и другие активисты "семьи РСС". В тюрьму их провожала большая толпа сторонников. Всего было задержано и арестовано около двух тысяч человек. Обстановка показала, что принятые меры были малоэффективными, и скоро арестованных освободили под залог. Несмотря на временный запрет, религиозно-общинные организации продолжали легальную деятельность. Еще более трудновыполнимым стало обещание премьер-министра восстановить Бабри масджид. Он повторил его 8, 9 и 11 декабря 1992 года. Это создало правительству дополнительную проблему и окончательно убедило страну в том, что Нарасимха Рао и возглавляемая им партия не в состоянии решать сложные межконфессиональные споры.

На парламентских выборах 1996 года ИНК(И) потерпел чувствительное поражение. БДП получила 23,5 процента голосов избирателей и 161 место в Народной палате. С учетом союзников она опиралась на 185 мест, и как самая крупная парламентская фракция сформировала правительство. Однако оно просуществовало 13 дней, поскольку БДП не смогла мобилизовать необходимое число голосов. Ее потеснила коалиция левых партий Объединенный фронт (ОФ), поддержанная ИНК(И).

стр. 27


Тем не менее БДП достигла очевидного успеха и сумела удержаться на плаву.

ЭХО АЙОДХЬИ В КОРИДОРАХ ВЛАСТИ

Правительство ОФ находилось у власти два года и все это время старалось игнорировать проблему Айодхьи. Его единственная инициатива в данной связи заключалась в приостановлении работ по возведению храмового комплекса, что, естественно, не встретило понимания в индусской общине. После выборов 1998 года коалиционное правительство формирует БДП, завоевавшая 182 места против 140 у ИНК(И). Победе БДП способствовало снятие из предвыборного манифеста вопроса о храме Рамы и ряда других требований религиозно- общинного характера, прямо затрагивающих интересы конфессиональных меньшинств.

Между тем правая коалиция через 13 месяцев утратила парламентское большинство - из ее состава вышла Всеиндийская демократическая федерация тамилов. В сентябре - октябре 1999 года состоялись досрочные парламентские выборы. Их уверенно выиграл Национальный демократический альянс (НДА), объединяющий БДП и 23 союзные партии. НДА получил 304 депутатских места из 545. Новое правительство Индии снова возглавил А.Б. Ваджпаи. Пост министра внутренних дел занял Л.К. Адвани, министра развития людских ресурсов - М.М. Джоши и министра спорта - Ума Бхарати.

Последним обстоятельством не преминула воспользоваться оппозиция. В канун очередной годовщины трагедии в Айодхье она потребовала от премьер- министра вывода из состава правительства лиц, ответственных за разрушение мечети. Позицию ИНК(И) в Народной палате отстаивали его лучшие трибуны - С.Д. Редди, М.С. Айяр и П.Р. Дасмунши.

Ваджпаи охарактеризовал выдвинутые обвинения как беспочвенные и указал на их политический подтекст. В ходе полемики он подчеркнул, что строительство храма Рамы "отвечает национальным чувствам" и остается пока "нерешенной задачей". Заявление премьер-министра ошеломило даже союзников БДП, включая лидеров региональных партий. Руководитель Тринумал конгресс (ТК) Мамата Банерджи заметила, что "национальным чувствам" соответствует не только воссоздание храма Рамы, но и восстановление мечети Бабура. Ее поддержал председатель парламентской фракции Телугу десам парти (ТДП) К. Найду, добавив, что в сложившихся условиях представляется целесообразным сохранить статус-кво до вынесения вердикта Верховного суда. К ТК и ТДП примкнула партия Дравида муннетра кажагам (ДМК), выступающая за сбалансированный подход альянса к проблеме Айодхьи. Вместе они выразили сожаление по поводу "неосторожных" заявлений официальных лиц, способствующих "коммунализации страны", и потребовали от премьера дополнительных разъяснений.

В ответном слове 7 декабря 2000 года Ваджпаи заявил, что под "нерешенной задачей" он имел ввиду дебаты в парламенте, но никак не строительство храма на руинах мечети. И далее он указал на два возможных варианта выхода из тупика: во-первых, вынесение решения суда в пользу восстановления храма Рамы и, во- вторых, достижение компромисса между представителями заинтересованных конфессий о переносе Бабри масджид. Со своей стороны Адвани напомнил о сикхских погромах 1984 года, когда ИНК(И) возглавлял правительство, а Ума Бхарати обвинила оппозицию в политическом саботаже.

14 декабря состоялось голосование по вопросу о выводе из правительства трех упомянутых министров. В канун процедуры зал покинула группа депутатов от ТК. После вмешательства премьер-министра они возвратились в зал. В ходе голосования предложение ИНК(И) было отклонено 291 голосом против 184. Такой результат нельзя считать неожиданным, поскольку НДА располагает устойчивым парламентским большинством.

Весной нынешнего года громкое эхо Айодхьи напомнило о себе еще раз. После неоднократных проволочек следственную комиссию, возглавляемую Либерханом, посетил Адвани. В ходе двухдневных показаний он заявил, что мусульманской общине следует добровольно согласиться с утратой части своего культурного наследия во имя искупления всех исторических грехов. Это единственный способ примирения с индусским большинством. "Остается общепризнанным факт, что на месте, которое воспринимается всеми индусами как Рам Джанмабхуми, теперь существует храм", - подчеркнул он.

Нерешенность проблемы Айодхьи усиливает недоверие и разобщенность в обществе, дестабилизирует политическую обстановку и создает опаснейший прецедент повторения событий "черного воскресенья".


© biblioteka.by

Permanent link to this publication:

https://biblioteka.by/m/articles/view/АЙОДХЬЯ-МИНА-ЗАМЕДЛЕННОГО-ДЕЙСТВИЯ

Similar publications: LBelarus LWorld Y G


Publisher:

Ales TeodorovichContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://biblioteka.by/Teodorovich

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

В. КАШИН, кандидат исторических наук, АЙОДХЬЯ - МИНА ЗАМЕДЛЕННОГО ДЕЙСТВИЯ // Minsk: Belarusian Electronic Library (BIBLIOTEKA.BY). Updated: 31.07.2023. URL: https://biblioteka.by/m/articles/view/АЙОДХЬЯ-МИНА-ЗАМЕДЛЕННОГО-ДЕЙСТВИЯ (date of access: 20.07.2024).

Found source (search robot):


Publication author(s) - В. КАШИН, кандидат исторических наук:

В. КАШИН, кандидат исторических наук → other publications, search: Libmonster BelarusLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Ales Teodorovich
Пинск, Belarus
241 views rating
31.07.2023 (355 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

BIBLIOTEKA.BY - Belarusian digital library, repository, and archive

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Library Partners

АЙОДХЬЯ - МИНА ЗАМЕДЛЕННОГО ДЕЙСТВИЯ
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: BY LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Biblioteka.by - Belarusian digital library, repository, and archive ® All rights reserved.
2006-2024, BIBLIOTEKA.BY is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Belarus


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android