This article deals with the Russian mystical religious group of the Christ-Faith (Khristovery, or Khlysty). It draws upon documents of the eighteenth century referring to Christ-Faith believers in Moscow. According to these texts, in the middle of the eighteenth century, there was no special terminology to describe or classify Christ-Faith believers, and the Synodal officials would call them "superstitious believers," "schismatics," or "antichrists." Keywords: Christ-Faith, Russian religious culture of the eighteenth century, interrogations records, Decalogue, blasphemy. В ОСНОВЕ статьи лежат документы XVIII века о почитании учителей христовщины в Москве. Их анализ показывает, что в середине XVIII века синодальные чиновники еще не выработали единого языка описания для их учения и практики и для обозначения членов этой группы пользовались оценочными терминами "суеверцы", "раскольники", "антихристы". Последователей христовщины оценивали по действующему законодательству (Соборному уложению), в котором были главы, посвященные богохульству (п. 1 гл. 1). Подробный анализ трудов, посвященных христовщине, представлен в работе А. А. Панченко1, самом крупном из современных Сергазина К. Прокопий Лупкин и Иван Суслов: святые, богохульники, лжехристы, антихристы? // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2017. N 2. С. 105-122. Sergazina, Karlygash (2017) "Procopius Lupkin and Ivan Suslov: Saints, Blasphemers, False Christs, Anti-Christs?", Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 35(2): 105-122. 1. Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002. С. 14-43. стр. 105исследований культуры христоверов. Из всего корпуса этих трудов наиболее значимыми для исследования религиозной практики и учения христоверов можно считать работы В. В. Нечаева, И. А. Чистовича и Г. В. Есипова2, вводящие в научный оборот архивные материалы об этой религиозной группе. Среди работ современных исследователей христовщи ... Читать далее