Основным итогом правления Давида и Соломона стало объединение Иудеи и Израиля в единое централизованное государство, которое, тем не менее, не было монолитным. Раннее государство в Израиле характеризовалось концентрацией сильной центральной власти в Иерусалиме. В связи с этим важными в политической жизни были личные качества царя и его способность сохранять баланс сил и зачастую противоположных интересов различных племен и социальных групп. При Давиде началось сближение родоплемепной знати со служилой знатью в единой государственной социополитической структуре, включавшей армию, административный аппарат и духовенство. Развитие государственности в период правления Давида и Соломона пошло по пути создания в древнем Израиле централизованного древневосточного государства. Этому активно сопротивлялись традиционные структуры и социальные группы древнеизраильского общества: часть родоплемепной знати и духовенства, рядовые крестьяне, недовольные несением трудовой повинности (mas) на царских строительных работах, что выразилось в восстаниях Авессалома, Савея (при Давиде), Иеровоама (при Соломоне). Ключевые слова: раннее государство, Давид, Соломон, трудовая повинность, система округов, наместники. Вопрос о степени социально-политического развития древнеизраильских государственных институтов в период правления Давида и Соломона вызывает особую полемику у зарубежных ученых и является в настоящее время актуальной проблемой для историков древнего Ближнего Востока. Зарубежные исследователи, писавшие до второй половины восьмидесятых годов XX в., - У. Олбрайт, Д. Райт, Д. Брайт, М. Нот, Й. Аарони - опирались в своих исследованиях на библейские предания [Albright, 1963; Райт, 2003; Bright, 1981; Noth, 1960; Aharoni, 1979]. Однако вторая половина восьмидесятых - начало девяностых годов XX в. отмечена появлением библейского минимализма (Дж. Гарбини и Т.Л. Томпсон [Garbini, 2003, р. 130; Thompson, 1999, р. 4, 207]). Его характерными чертами стало отрицание историчности библейских повес ... Читать далее