В грамматике местоимение принято определять как лексико-семантический класс знаменательных слов, "в значение которых входит либо отсылка к данному речевому акту (к его участникам, речевой ситуации или к самому высказыванию), либо указание на тип речевой соотнесенности слова с внеязыковой действительностью" [1]. В художественном мире Анненского местоимение - это и понятие философское, поэт дополнительно подчеркивает его особое значение графически - выделяет в тексте курсивом. В его лирике встречаются курсивные я, мы, вы. Так, подобное использование "я" находим в стихотворениях "У гроба", "Который?", "Листы", "Поэту", "Гармония"; курсивное мною появляется в "Зимнем сне", мы и вы - в стихотворении "Петербург". Можно выделить два варианта курсивного "я": как философский концепт и как понятие, связанное со смертью, с изменением человеческой сущности в момент перехода в инобытие. В последнем случае курсив - сигнал границы реального и потустороннего миров (стихотворения "У гроба", "Зимний сон", "Петербург"). стр. 15 Философское я в поэтическом универсуме Анненского связано прежде всего с темой двойничества, рядом с я существует его двойник не-я и связь между ними очень прочная, более того, лирический герой мучительно переживает подобную слитность и жаждет от нее освободиться. На онтологический характер стоящих за этими местоимениями понятий указывает упоминание Творца ("Отец моего бытия") в стихотворении "Который?": Откинув докучную маску, Не чувствую уз бытия, В какую волшебную сказку Вольется свободное я! <...> О царь Недоступного Света, Отец моего бытия, Открой же хоть сердцу поэта, Которое создал ты я. Философское звучание обретает я и в других стихотворениях: И нет конца и нет начала Тебе, тоскующее я? ("Листы") Но в самом Я от глаз Не Я Ты никуда уйти не можешь. ("Поэту") А где-то там мятутся средь огня Такие ж я, без счета и названья... ("Гармония") На особенный характер этих местоимений указывает их возможность иметь при себе определения ("свобо ... Читать далее